Интерьер древней избы: Интерьер русской избы (56 фото)

Разное / 24.01.1976 / alexxlab / 0

Интерьер русской избы (56 фото)

Старорусский Терем внутри

Княжеский Терем интерьер древняя Русь

Изба внутри

Интерьер избы в древней Руси

Русский стиль в интерьере

Интерьер старинного дома

Русская изба

Бабий угол в крестьянской избе

Интерьер славянской избы

Интерьер крестьянской избы

Традиционный интерьер русской избы

Русская изба в деревне внутри

Деревянная изба интерьер

Деревенский быт

Интерьер деревенской избы

Горница в древней Руси

Русская изба убранство русской избы

Русская изба внутри

Традиционный интерьер русской избы

Интерьер деревенской избы

Музей в Коптелово Свердловской

Интерьер в стиле русской избы

Крестьянские избы на Руси

Интерьер в стиле русской избы

Русская деревенская изба

Русская изба изнутри Горница

Интерьер русской избы с печкой

Деревянная изба внутри

Деревенская изба

Интерьер деревенской избы

Деревенский интерьер

Изба простолюдина

Русская изба внутри

Деревенская изба

Старинная русская изба интерьер

Русские избы внутри

Старинный деревянный дом изнутри

Деревенская изба

Дом зажиточного крестьянина 19 века в России

Древнерусский Терем изнутри

Этнографический музей интерьер

Интерьер деревенской избы

Тарханово Йошкар-Ола

Интерьер древнерусской избы

Карельская изба Петрозаводск

Деревенские интерьеры Коми избы

Стиль русская изба в интерьере

Комната в русской избе

Деревенский интерьер в русском стиле

Изба Сибиряка

Интерьер избушки

Крестьянская изба 19 века внутри

Интерьер в стиле русской деревни

Изба древней Руси внутри

Деревянная изба с печью

Русский Терем изба

Интерьер Древней Руси.

— тысяча разных идей — LiveJournal

Русская изба столетиями не меняла свой облик. Основою избы была клеть — связь бревен на четыре угла. Клеть зимняя отапливалась печью, холодная клеть — это летняя постройка, без печи.
Основой деревянных наземных построек служил четырехугольный бревенчатый сруб, чаще 4 м на 4 м. Потолок из гладко отесанных досок закрывался двускатной крышей, пол в срубных домах всегда бывал дощатый. Такой дом назывался изба — от «истба», «истопка», поскольку обязательно строился с печью.

Некоторые дома состояли из избы, теплого жилого помещения, и клети — холодного, служившего кладовой. Часто имелись подклети — нижние помещения для скота, вещей. В таком случае саму избу, стоявшую над подклетью, именовали горницей. Горницу с окнами, которые пропускали много света, называли светлицей. У наиболее зажиточных людей имелся и третий ярус — терем. В богатых домах полы деревянные, а в княжеских — из дубовых плиток (разновидность паркета). В каждом богатом доме обязательно была мыльня — русская баня.

Хоромы — это несколько построек, поставленных рядом. Хоромами называли княжеский дворец. Княжеский дворец не составлял одного большого целого здания, а состоял как раз из нескольких зданий. Каждый член княжеской семьи имел свое особое помещение, отдельное от других строений. Для соединения всех помещений служили сени и переходы.

ВНУТРЕННЕЕ УБРАНСТВО ДОМОВ.

Главную роль в интерьере русского дома играла печь, ее расположение определяло всю внутреннюю планировку. Обычно печь располагалась слева или справа от входа, реже — в центе избы. Угол по диагонали от печи был парадной частью избы — здесь вешали иконы, ставили лавки и стол, сюда сажали гостей. Назывался этот угол красным.

Угол напротив печного получил название бабий кут или середа: в нем обычно женщины стряпали и пряли. Четвертый угол предназначался для мужских работ.

Главными предметами мебели были стол и неподвижные лавки, на которых сидели и спали. Известны также подвижные скамьи, сундуки и полати, предназначенные для сна, которые настилали рядом с печью высоко, (в северных землях) либо низко (в южных) над дверью. Внутри дом никак не украшался, поскольку печи долгое время были беструбными, и дым шел прямо в избу, покрывая стены и все находящиеся в доме предметы копотью.

Oбстановка в домах зависела от достатка их владельцев. У тех, кто победней — деревянные столы, скамьи, лавки вдоль стен. У богатых — столы, скамьи лавки с богатой росписью, а также табуреты. Богатые дома убирались коврами. После того, как появились печные трубы, в княжеских дворцах стены стали расписывать фресками.

Избы освещали лучинами, которые вставлялись в печную расщелину или металлический светец. У зажиточных использовались сальные свечи с подсвечниками, деревянными или металлическими, которые стояли на столах. Иногда встречались серебряные «шандалы», те же подсвечники, или светильники с растительным маслом.

В интерьере Древней Руси используються роспись стен (насыщенных ярких цветов (красного, зелёного, синего… — «расписной терем»), витражи на окнах, изразц
овые печи, своды на потолках, бaлдахины на кроватях…

Инфо с сайтa:
http://www.portal-slovo.ru
Продолжение следует…

Старые деревенские дома внутри (66 фото)

Старый деревенский дом внутри

Интерьер старинной избы

Интерьер комнаты в деревенском доме

Русская изба вид изнутри

Маленький деревенский домик интерьер

Интерьер деревенской избы

Внутри старого домика

Интерьер в Старом деревенском доме

Кухня в старинном русском стиле

Китеж град русская школа волшебства

Интерьер в Старом деревянном доме

Интерьер старой избы

Старый деревянный дом изнутри

Деревянный дом внутри

Крестьянский интерьер

Комната в Старом деревенском доме

Старый деревенский дом внутри

Интерьер русской избы

Стародачное Абрамцево

Деревенский интерьер в русском стиле

Комната в деревенском доме

Современный интерьер в Старом деревенском доме

Избы в сибирской деревне внутри

Старая деревенская комната

Деревенский дом с печкой

Интерьер деревенской избы

Интерьеры старинных домов

Интерьер домика в деревне

Русский стиль в интерьере

Маленький деревянный домик с печкой

Интерьер избы 19 века

Деревенский дом

Сельский домик внутри

Старый дом интерьер

Старый деревенский дом изнутри

Интерьер деревенской избы

Русская изба внутри

Старые дома в деревне внутри

Изба древней Руси внутри

Старый деревянный дом изнутри

Русская изба изнутри

Дом в деревенском стиле

Убранство деревенской избы

Уютный деревенский быт

Интерьер русской избы

Интерьер домика в деревне

Деревенский дом изнутри

Уютная спальня в деревенском доме

Интерьер в Старом доме

Интерьер бабушкиного дома в деревне

Русский стиль в интерьере

Старые дома в деревне внутри

Старинные дома в деревне внутри

Комната в Старом деревенском доме

Интерьер русской избы

Старый деревенский домик внутри

Музей Ангарская деревня в Братске

Кижи интерьер

Изба древней Руси внутри

Музей изба русского быта Черби

Камин рустикальный стиль

Василий Максимов Крестьянская изба

Внутренности старого дома

Деревенский домик старенький внутри

Внутри дома в деревне

Интерьер деревянной избы

Интерьер крестьянских изб — презентация онлайн

1. Интерьер крестьянских изб

Выполнила:
Плхина А.А. 101
СКД
Проверила:
профессор
Лулудова Е.М.

2. Введение

• Русское жилище как и жилище любого народа имеет много разных
типов. Но есть общие черты, который характерны для жилья разных
слоев общества и разных времен. Прежде всего русское жилище — это
не отдельный дом, а огражденный двор, в котором сооружалось
несколько строений, как жилых, так и хозяйственных. Жилые носили
наименования: избы, горницы, повалуши, сенники. Изба было общее
название жилого строения. Горница, как показывает само слово, было
строение горнее, или верхнее, надстроенное над нижним, и
обыкновенно чистое и светлое, служившее для приема гостей.
Название повалуши характерно для восточных губерний, и значило
кладовую, обыкновенно холодную. В старину, хотя повалуши и
служили для хранения вещей, но были также и жилыми покоями.
Сенником называлась комната холодная, часто надстроенная над
конюшней или амбаром, служившая летним жилым помещением.
Внутренняя планировка крестьянских жилищ была
подчинена достаточно строгим, хотя и неписаным законам.
Большая часть “мебели” составляла часть конструкции избы
и была неподвижной. Вдоль всех стен, не занятых печью,
тянулись широкие лавки, тесаные из самых крупных
деревьев. Такие лавки можно было видеть в старинных
избах еще не так давно, и предназначены они были не
столько для сиденья, сколько для сна. Около печи была
судная, или посудная лавка, где полновластной хозяйкой
была старшая женщина в доме.
Интерьер избы отличался простотой и целесообразным размещением
включенных в него предметов. Основное пространство избы занимала духовая
печь, которая на большей части территории России располагалась у входа, справа
или слева от дверей.
С печью связано много представлений,
поверий, обрядов, магических приемов. В
традиционном сознании печь была
неотъемлемой частью жилища; если в доме
не было печи, он считался нежилым. По
народным поверьям, под печью или за нею
живет домовой, покровитель домашнего
очага, добрый и услужливый в одних
ситуациях, своенравный и даже опасный в других.
В системе поведения, где существенно
такое противопоставление, как «свой» «чужой», отношение хозяев к гостю или
незнакомому человеку изменялось, если
ему довелось посидеть на их печи; как
человек, отобедавший с семьей хозяина за
одним столом, так и тот, кто сиживал на
печи, воспринимался уже как «свой».
Обращение к печи происходило во время
всех обрядов, основной идеей которых был
переход в новое состояние, качество, статус.
Что же до печки… подумаем серьезно, могла ли «добрая» и «честная»
Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного
слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы — Домовой,могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей
вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в
качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся
ворваться в жилье.
Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было
организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством
располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось
благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.
Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы,
включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и
дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна
также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или
на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях.
Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное на лавке под полатями или на помосте около печи.
Печь была вторым по значению «центром
святости» в доме — после красного,
Божьего угла, — а может быть, даже и
первым.
Часть избы от устья до противоположной
стены, пространство, в котором
выполнялась вся женская работа,
связанная с приготовлением пищи,
называлась печным углом. Здесь, около
окна, против устья печи, в каждом доме
стояли ручные жернова, поэтому угол
называют еще жерновым. В печном углу
находилась судная лавка или прилавок с
полками внутри, использовавшаяся в
качестве кухонного стола. На стенах
располагались наблюдники — полки для
столовой посуды, шкафчики. Выше, на
уровне полавочников, размещался
печной брус, на который ставилась
кухонная посуда и укладывались
разнообразные хозяйственные
принадлежности.
В праздничный день изба
преображалась: стол выдвигался на
середину, накрывался скатертью, на
полки выставлялась праздничная
утварь, хранившаяся до этого в клетях
Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального
чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда
стремились отделить его от остального помещения занавесом из
пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной
переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол
образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан»
или «прилуб».
Он являлся исключительно женским пространством в избе:
здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во
время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи
ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от
мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже
своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую
половину. Появление же там постороннего мужчины считалось
вообще недопустимым.
Традиционная неподвижная
обстановка жилища дольше
всего удерживалась около
печи в женском углу.
Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним была
расположена божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки,
над ними — врезанные в стены полки. В задней части избы от печи до
боковой стены под потолком устраивался деревянный настил — полати. В
южнорусских районах за боковой стеной печи мог быть деревянный
настил для спанья — пол, примост. Вся эта неподвижная обстановка избы
строилась вместе с домом и называлась хоромным нарядом. Печь играла
главную роль во внутреннем пространстве русского жилища на
протяжении всех этапов его существования. Недаром помещение, где
стояла русская печь называли «избой, истопкой». Русская печь относится
к типудуховых печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на
открытой сверху площадке. Дым выходит через устье — отверстие, в
которое закладывается топливо, или через специально разработанный
дымоход. Русская печь в крестьянской избе имела форму куба: обычная
ее длина 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, высота 1,7 м. Верхняя часть печи
плоская, удобная для лежания. Топка печи сравнительно больших
размеров: высотой 1,2-1,4 м, шириной до 1,5 м, со сводчатым потолком и
плоским дном — подом.
Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за
столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья,
происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде
сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу;
из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в
дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и
последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних
колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой,
сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу
совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное
дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному
этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому
приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно
украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший»,
«светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками,
открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую
домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы.
Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть
деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более
крупную монету.
Красный угол, как и печь, являлся важным
ориентиром внутреннего пространства избы.
На большей территории Европейской России, на
Урале, в Сибири красный угол представлял собой
пространство между боковой и фасадной стеной в
глубине избы, ограниченное углом, что
расположен по диагонали от печи.
красный угол хорошо освещен,
поскольку обе составляющие его
стены имели окна. Основным
украшением красного угла является
божница с иконами и лампадкой,
поэтому его называют еще «святым».
Как правило, повсеместно в России в
красном углу кроме божницы
находится стол, лишь в ряде мест
Псковской и Великолукской губ. его
ставят в простенке между окнами против угла печи. В красном углу
подле стола стыкаются две лавки, а
сверху, над божницей, — две полки
полавочника; отсюда западноюжнорусское название угла «сутки»
(место, где стыкаются, соединяются
элементы убранства жилища).
Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во
время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын
располагался по правую руку от отца, второй
сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не
достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от
переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных
скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в
доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их
нарушившего, могли строго наказать. В будние дни изба
выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего:
стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и
на полках была расставлена будничная утварь.
На полутёмном фоне интерьера
крестьянской избы у стола на
скамье сидит крестьянка с
плачущим ребёнком на руках и
замахивается ложкой на
мальчика
Короткая лавка — лавка, идущая
вдоль передней стены дома,
выходящей на улицу. Во время
семейной трапезы на ней сидели
мужчины.
Лавка, находившаяся около печки,
называлась кутной. На нее ставили ведра с
водой, горшки, чугунки, укладывали
только что выпеченный хлеб.
Лавка пороговая шла вдоль стены, где
расположена дверь. Она использовалась
женщинами вместо кухонного стола и
отличалась от других лавок в доме
отсутствием опушки по краю.
Лавка судная — лавка, идущая от печи
вдоль стены или дверной перегородки к
передней
стене дома. Уровень поверхности этой
лавки выше, чем других лавок в доме.
Лавка спереди имеет створчатые или
раздвижные дверцы или закрывается
занавеской. Внутри нее расположены
полки для посуды, ведер, чугунков,
горшков.
Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей
части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или
ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно,
благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую
сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он
считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они
занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь,
вязали рыболовные сети и т.п. Под коником находились и инструменты,
необходимые для этих работ.
Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об
отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на
скамью.
Заключение
Дом – это жилая постройка, но дом – это и родина, семья,
родня. В жизни человека дом имеет большое значение,
потому что с домом связаны все основные семейные
обряды: родины, свадьба, похороны. С дома начиналась
жизнь человека, он приобщался к дому, домом жизнь и
заканчивалась, когда он навсегда прощался с родным
жилищем.
Таким образом, Культура русского народа. Обычаи,
обряды, занятия, фольклор, прелесть русской
крестьянской избы состоит в ощущении теплоты рук
человеческих, любви человека к своему дому.
Соблюдение обычаев, обрядов, примет при строительстве
дома, во внутреннем убранстве дома – это внутренний мир
человека, его мировоззрение на жизнь, которое передается
нам из поколения в поколение.
В настоящее время все вытесняется прагматическим,
утилитарным подходом, но мы все равно стараемся
соблюдать обряды русского народа, которым
насчитывается уже много веков.
Спасибо за внимание! Список использованной
литературы:
1. Горяева Н.А. «Декоративно прикладное искусство в
жизни человека» Москва «Просвещение» 2006
2. Неменский Б.М. «Изобразительное искусство и
художественный труд. Программа» Москва
«Просвещение» 2005
3. http://www.skachatreferat.ru/
4. http://referatplus.ru/

особенности, интересные факты и описание. Интерьер русской избы Внутреннее убранство старинной русской избы

Русская изба символизирует собой Россию в малом. Ее архитектура представляет собой стойкость традиций, которые дошли до нас благодаря верности крестьян заповедям прошлого. На протяжении нескольких веков вырабатывались стиль, планировка и декор русской избы. Интерьер всех домов практически ничем не отличается, он вмещает в себе несколько элементов: несколько жилых комнат, сени, чулан и горницу, а также террасу.

Изба в России: история

Изба представляет собой деревянное строение, которое до трети своей части уходит под землю, напоминающее полуземлянку. Те дома, где не было печной трубы, именовались курными. Дым из печи выходил на улицу через входные двери, поэтому во время топки он висел над потолком. Чтобы сажа не падала на людей, сооружались специальные полки по всему периметру стен. Немного позже начали делать отверстия в стене, а потом и в потолке, которое закрывалось задвижкой. Декор русской избы
курной был непримечательным. Полов как таковых не было, они были земляные, окон также дом не имел, были только небольшие окошки для освещения. В ночное время пользовались для освещения помещения лучиной. Через несколько столетий начали появляться белые избы, в которых были печи с трубами. Именно такой дом считается классической русской избой. Она делилась на несколько зон: печной угол, отделяемый от других занавесом, справа у входа располагался угол женский, а возле очага — мужской. С восточной стороны горизонта в доме располагался так называемый красный угол, где на специальной полке под вышитыми полотенцами в определенном порядке размещался иконостас.

Внутренняя отделка

Потолок в доме был из жердей, которые предварительно раскалывали пополам. На мощную балку выкладывали брусья, щели замазывали глиной. Сверху потолка насыпали землю. К балке подвешивали колыбель на специальное кольцо. Такой внутри предполагал обшивку внутренних стен досками из липы. Возле стен размещали лавки, на которых спали, и сундуки, где хранили вещи. На стены прибивали полки. Особой роскоши внутри избы не было. Каждая вещь, которую там можно было увидеть, была нужна в хозяйстве, лишнего ничего не было. В женском углу размещали предметы, необходимые для приготовления пищи, также здесь была прялка.

Элементы декора русской избы

В избах все блистало чистотой. На стены вывешивали вышитые полотенца. Мебели было мало, кровати и шкафы появились только в девятнадцатом столетии. Главным элементом был обеденный стол, который размещался в красном углу. Каждый член семьи всегда садился на свое место, хозяин сидел под иконами. В стол скатертью не накрывали, на стены не вывешивали никаких украшений. В праздники изба преображалась, стол выдвигали на середину комнаты, накрывали скатертью, на полки выставляли праздничную посуду. Еще одним элементом декора служил большой сундук, который был в каждой избе. В нем хранилась одежда. Сделан он был из дерева, оббит полосами из железа и имел большой замок. Также декор русской избы предполагал наличие лавок, где спали, и для грудных детей, которую передавали из поколения в поколение.

Порог и сени

Первое, с чем сталкивались, когда входили в избу, — это сени, что представляли собой помещение между улицей и отапливаемой комнатой. Они были очень холодными и применялись в хозяйственных целях. Здесь висело коромысло и прочие необходимые предметы. Хранили в этом месте и продукты питания. Перед входом в теплое помещение был выстроен высокий порог, где гость должен был поклониться хозяевам дома. Со временем поклон дополнился крестным знамением перед иконами.

Русская печь

Когда попадали в основную комнату, первое, на что обращали внимание, — это была печь. Так, предполагает наличие такого главного элемента, как русская печь, без которой помещение считалось нежилым. На ней также готовили пищу, в ней сжигали мусор. Она была массивной и долго сохраняла тепло, в ней было несколько заслонок для дыма. Здесь размещалось много полок и ниш для хранения посуды и прочих предметов быта. Для приготовления пищи применяли чугунки, которые ставились в печь при помощи рогачей, а также сковородки, глиняные горшки и кувшины. Здесь стоял самовар. Поскольку печь стояла в центре комнаты, она прогревала дом равномерно. На ней размещали лежанку, на которой могли помещаться до шести человек. Иногда сооружение было такого размера, что в нем могли мыться.

Красный угол

Неотъемлемой частью внутреннего декора избы считался который находился в восточной части дома. Он считался священным местом, здесь размещали вышитые полотенца, иконы, священные книги, свечи, святую воду, пасхальное яйцо и так далее. Под иконами находился стол, где принимали пищу, на нем всегда стоял хлеб. Иконы символизировали алтарь православного храма, а стол — церковный престол. Здесь принимали самых почетных гостей. Из икон в каждой избе были обязательными лики Богородицы, Спасителя и Николая Угодника. К красному углу были обращены изголовья постелей. В этом месте проводили множество обрядов, которые связаны с рождением, свадьбой или похоронами.

Лавки и сундуки

Сундук также являлся важным элементом декора. Он переходил по наследству от матери к дочке и размещался возле печи. Все убранство дома было очень гармоничным. Здесь присутствовало несколько видов лавок: длинные, короткие, кутные, судные и так называемые нищие. На них размещались различные предметы хозяйственного назначения, а на «нищую» лавку мог присесть незваный гость или нищий, который без приглашения вошел в дом. Лавки символизировали дорогу во многих старых обрядах.

Таким образом, перед нами представляется уютная русская изба, единство конструкции и декора
которой является прекрасным творением, которое создал крестьянин. В доме не было ничего лишнего, все предметы интерьера использовались в повседневной жизни хозяев. На праздники изба преображалась, ее украшали предметами, сделанными своими руками: вышитыми рушниками, вытканными скатертями и многим другим. Это нужно помнить, если нужно принести в школу рисунок на эту тему. В 5-м классе на ИЗО «декор русской избы» — одно из предусмотренных программой заданий.

Люди обустраивали свои избы, сопоставляя их мироустройству. Здесь каждый угол и деталь наполнены особым смыслом, они показывают взаимоотношения человека с внешним миром.

Изба была основным жилым помещением русского дома. Ее интерьер отличался строгими, издавна установившимися формами, простотой и целесообразным расположением предметов. Ее стены, потолок и пол, как правило ничем не окрашенные и не оклеенные, имели приятный теплый цвет древесины, светлый в новых домах, темный — в старых.

Главное место в избе занимала русская печь. В зависимости от местной традиции она стояла справа или слева от входа, устьем к боковой или передней стене. Это было удобно для обитателей дома, так как теплая печь преграждала путь холодному воздуху, проникавшему из сеней (только в южной, центрально-черноземной полосе Европейской России печь находилась в дальнем от входа углу).

По диагонали от печи стоял стол, над которым висела божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, а над ними были врезаны в стены такой же ширины полки — полавочники. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивали деревянный настил — полати. В южнорусских районах за боковой стеной печи мог быть деревянный настил для спанья — пол (помост). Вся эта неподвижная обстановка избы строилась плотниками вместе с домом и называлась хоромным нарядом.

Пространство русской избы было поделено на части, имевшие свое определенное назначение. Передний угол с божницей и столом назывался также большим, красным, святым: здесь устраивали семейные трапезы, читали вслух молитвенники, Евангелие, Псалтирь. Здесь же на полках стояла красивая столовая утварь. В домах, где отсутствовала горница, передний угол считался парадной частью избы, местом приема гостей.

Пространство около двери и печи называлось бабий угол, печной угол, средний угол, середа, середь. Это было место, где женщины готовили еду, занимались различными работами. На полках стояли горшки, миски, около печи — ухваты, кочерга, помело. Мифологическое сознание народа определяло печной угол как место темное, нечистое. В избе было как бы два сакральных центра, расположенных по диагонали: центр христианский и центр языческий, в равной степени важные для крестьянской семьи.

Достаточно ограниченное пространство русской избы было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством размещалась семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали и отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Места для сна также были строго распределены: дети, парни и девушки спали на полатях; хозяин с хозяйкой дома — под полатями на специальном настиле или лавке, к которой придвигалась широкая скамья; старики на печи или голбце. Нарушать заведенный в доме порядок не полагалось без крайней необходимости. Человек, его нарушающий, считался не знающим заповедей отцов. Организация внутреннего пространства избы нашла свое отражение в свадебной песне:

Я войду ли в родительскую светлую горницу,
Помолюсь на все на четыре стороны,
Еще первый поклон углу переднему,
Попрошу у Господа благословеньица,
В тело белое — здоровьица,
Во головушку ума-разума,
В белы рученьки уменьица,
Чтоб суметь угодить во чужой семье.
Я другой поклон отдам углу среднему,
За хлеб ему за соль,
За вспоеньице, за вскормленьице,
За теплое одеваньице.
А третий поклон отдам углу теплому
За его-то согреваньице,
За уголечки каленые,
За кирпичики горячие.
А в последний поклонюсь
Углу кутному
За его-то постелюшку мягкую,
За сголовице пуховое,
За сон, за дремоту сладкую.

Избу по возможности держали в чистоте, что было наиболее характерно для северных и сибирских деревень. Полы в избе мыли раз в неделю, а на Пасху, Рождество и к престольным праздникам голиком с песком скоблили не только пол, но и стены, потолок, лавки. Русские крестьяне старались украсить свою избу. В будние дни ее убранство было довольно скромным: полотенце на божнице, домотканые половики на полу.

В праздничный день русская изба преображалась, особенно если в доме не имелось горницы: стол накрывали белой скатертью; на стены, ближе к переднему углу, и на окна вывешивали вышитые или затканные цветными узорами полотенца; лавки и стоявшие в доме сундуки прикрывали нарядными дорожками. Интерьер горницы несколько отличался от внутреннего убранства избы.

Горница была парадным помещением дома и не предназначалась для постоянного проживания семьи. Соответственно, ее внутреннее пространство решалось иначе — в ней отсутствовали полати и помост для спанья, вместо русской печи стояла облицованная изразцами голландка, приспособленная только для отопления помещения, лавки были накрыты красивыми постилками, на полавочниках расставлена парадная столовая утварь, на стенах около божницы развешены лубочные картинки религиозного и светского содержания и полотенца. В остальном хоромный наряд горницы повторял неподвижный наряд избы: в дальнем от двери углу божница с иконами, вдоль стен лавки, над ними полки-полавочники, множество сундуков, иногда поставленных один на другой.

Крестьянский дом трудно представить без многочисленной утвари, накапливавшейся десятилетиями, если не столетиями, и буквально заполонявшей его пространство. Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол — горшки, латки, лоханки, кринки, миски, блюда, ендовы, ковши2, корчики и т. д.; всевозможные емкости для сбора ягод и грибов — корзинки, кузова, туеса и др.; различные сундуки, ларцы, шкатулки для хранения предметов домашнего обихода, одежды и косметических принадлежностей; предметы для разжигания огня и внутреннего освещения дома — огнива, светцы, подсвечники и мн. др. Все эти необходимые для ведения домашнего хозяйства предметы в большем или меньшем количестве имелись в каждой крестьянской семье.

Домашняя утварь была сравнительно однотипна на всем пространстве расселения русского народа, что объясняется общностью домашнего уклада жизни русских крестьян. Локальные варианты предметов утвари практически отсутствовали или, во всяком случае, были менее очевидны, чем в одежде и пище. Различия проявлялись только в утвари, подаваемой на стол в праздничные дни. При этом местное своеобразие находило свое выражение не столько в форме столовой посуды, сколько в ее декоративном оформлении.

Характерной особенностью русской крестьянской утвари было изобилие местных названий одного и того же предмета. Сосуды одинаковой формы, единого назначения, выполненные из одного материала, одним и тем же способом, по-своему называли в разных губерниях, уездах, волостях и далее деревнях. Название предмета менялось в зависимости от его использования конкретной хозяйкой: горшок, в котором варили кашу, в одном доме называли «кашником», такой же горшок, использовавшийся в другом доме для варки похлебки, называли «щенником».

По-разному называлась утварь одного назначения, но изготовленная из разного материала: сосуд из глины — горшок, из чугуна — чугунок, из меди — медник. Терминология часто менялась в зависимости от способа изготовления сосуда: сосуд бондарной работы для квашения овощей — кадка, долбленный из дерева — долбенка, выделанный из глины — корчага. Убранство внутреннего пространства крестьянского дома стало претерпевать заметные изменения в последней трети XIX в. В первую очередь изменения коснулись интерьера горницы, которая воспринималась русскими как символ богатства крестьянской семьи.

Обладатели горниц стремились обставлять их предметами, характерными для городского образа жизни: вместо лавок — появились стулья, табуреты, канапели — диваны с решетчатыми или глухими спинками, вместо старинного стола с подстольем — стол городского типа, покрытый скатертью-«филейкой». Непременной принадлежностью горницы стал комоде выдвижными ящиками, горка для праздничной посуды и нарядно убранная, с большим количеством подушек кровать, а около божницы висели в рамах фотографии родни и часы-ходики.

Через некоторое время новшества коснулись и избы: деревянная перегородка отделила печь от остального пространства, предметы городского быта начали активно вытеснять традиционную неподвижную мебель. Так, полати постепенно заменила кровать. В первом десятилетии XX в. убранство избы пополнилось шкафами, буфетами, зеркалами и мелкой скульптурой. Традиционный набор утвари сохранялся значительно дольше, вплоть до 30-х гг. XX в., что объяснялось устойчивостью крестьянского уклада жизни, функциональностью предметов обихода. Исключение составляла только праздничная столовая, а точнее — чайная утварь: со второй половины XIX в. в крестьянском доме наряду с самоваром появились фарфоровые чашки, блюдца, сахарницы, вазочки для варенья, молочники, металлические чайные ложки.

В зажиточных семьях во время праздничных трапез использовали индивидуальные тарелки, формы для студня, стеклянные рюмки, стаканы, бокалы, бутылки и т. п. Изменение образа жизни крестьян в XX в., ориентация на стиль и образ жизни большого города привели к почти полной замене прежних представлений о внутреннем убранстве дома и постепенному отмиранию традиционной бытовой культуры.

Русская изба у некоторых ассоциируется с избушкой, в которой находятся сундуки и деревянная мебель. Современное внутреннее убранство русской избы существенно отличается от подобного образа, здесь достаточно комфортно и современно. Несмотря на то что в доме создается деревенский стиль, здесь используется современная техника.

Исторические корни русского дома

Если раньше при строительстве дома крестьяне руководствовались практичностью, например, строили избы вблизи рек, делали у них небольшие окна, которые выходили на поля, луга, лес, то сейчас особое внимание уделяется внутреннему убранству. Кроме того, раньше люди у реки или озера ставили русскую баню, а во дворе строили амбары для хранения зерна, хлев для скота. Но во все времена обязательно выделялся красный угол в русской избе, в котором размещали иконы, устанавливали печь. В то время интерьер русской избы подбирался так, чтобы все предметы были многофункциональными, ни о какой роскоши речи не шло.

Русский дом старались располагать на участке так, чтобы она находилась поближе к северу. Для защиты дома от ветров высаживали деревья и кустарники в саду.

Внимание!
Для повышения уровня освещенности русского дома, он должен быть размещен окнами на солнечную сторону.

В старину для строительства русского дома выбирали то место, которое выбирал для своего отдыха крупный рогатый скот.

Интересные факты о русском доме

На болотах, а также вблизи них, дома раньше никто не строил. Русские люди считали, что болото — это «зяблое» место, и в доме, построенном на болоте, никогда не будет счастья и процветания.

Рубку русского дома начинали ранней весной, обязательно в новолуние. Если дерево было срублено на убывающей Луне, оно быстро сгнивало, дом приходил в негодность. Русский дом считался воплощением стабильности, постоянства, спокойствия, поэтому его никогда не ставили на перекрестках, на дороге. Также плохой приметой считалось возведение избы на месте сгоревшего дома. К своим домам крестьяне относились как к живым существам.

У нее выделяли чело (лицо), им считали фронтон русского дома. Наличниками называли украшения на окнах, а лбом именовали доски, используемые при строительстве стен.

Колодец у русской избы звали «журавлем», а доски на кровле называли «коньком».

Внутреннее убранство русской избы было довольно скромным, и соответствовало интерьерному стилю, именуемому в наши дни провансом.

По внешнему виду дома легко было определить вероисповедание, материальное благосостояние владельца, национальность его владельца. Сложно было найти в одной деревне абсолютно одинаковые дома, у каждой русской избы были свои индивидуальные характеристики. Некоторые отличия имел и интерьер русской избы, с помощью определенных предметов быта, люди пытались рассказать о своих интересах, увлечениях.

Считалось, что ребенок, который вырос в чистом и добротном доме, имеет светлые помыслы и намерения. С детства у ребенка формировали представление об особенностях строения русской избы, он изучал и запоминал предметы быта в русской избе. Например, красный угол в русской избе считался святым местом.

Особенности внутреннего убранства русского дома

Внутренним убранством дома всегда занималась женщина, именно она подбирала предметы быта, следила за уютом, наводила порядок. За состоянием фасада, а также за приусадебным участком всегда следил хозяин. В интерьере русского дома выделялась мужская и женская половина, оформление их имело некоторые отличительные черты.

Убранство русской избы — задача женщины. Именно она занималась изготовлением домашнего текстиля, в некоторых русских избах даже были ткацкие станки, на которых женщины ткали половики, полотно для декорирования окон.

Полати в русской избе заменяли современные диваны и кровати, для их отделения от остальной части комнаты использовали льняные занавески. Уже в те далекие времена в избе проводили зонирование, отделяя гостиную от спальной части. Приемы интерьерного искусства, используемые при оформлении русских изб, в настоящее время стали основой русского прованса.

Некоторые отличительные черты были у интерьера русских домов, находящихся на русском Севере. Из-за сложных климатических условий, характерных для этого региона, в одной избе располагали и жилую часть, и хозяйственные постройки, то есть крупный рогатый скот и люди жили под одной крышей. Это отражалось на внутреннем убранстве дома, в нем отсутствовали какие-либо излишества, использовались только добротные и простые элементы мебели. Один из углов комнаты выделялся для сундуков, в которых собиралось приданое для девочки.

Некоторые традиции, связанные с внешним убранством дома, используемые на Руси, сохранились и в наше время. Например, в верхней части фасада крепили резное деревянное солнце. Это декоративный элемент считался неким оберегом, его наличие было гарантией счастья, здоровья, благополучия всех обитателей дома. Резные розы на стенах избы считали символом счастливой и обеспеченной жизни, их и сейчас используют во внешнем декоре собственники загородных домов. Символами языческих оберегов считались львы, которые своим внешним видом должны были отпугивать от дома злых духов.

Массивный конек на крыше избы — это знак солнца. Несмотря на то что с тех пор прошло достаточно много времени, традиция установки на крыше конька сохранилась до наших дней. Среди обязательных элементов древней русской избы необходимо отметить и божницу. Конструкция дома возводилась по закону , строго соблюдались пропорции, чтобы изба имела не только эстетичный вид, но и оставалась добротным и прочным сооружением, выдерживала сильные порывы ветра.

Особенности русского дома

Русский дом принято подразделять на три яруса (мира):

• подвал, выступающий в качестве нижней части;
• жилые помещения составляют среднюю часть;
• чердак и крыша являются верхнюю часть

Для строительства избы использовали бревна, между собой их связывали в венцы. Например, на Русском Севере при строительстве изб не использовали гвозди, получая при этом прочные и добротные дома. Гвозди нужны были только для крепления наличников, иных декоративных элементов.

Крыша — это элемент защиты дома от внешнего мира, атмосферных осадков. В русских избах использовались двускатные виды крыш, которые до сих пор архитекторы считают самыми надежными конструкциями для деревянных зданий.

Верхнюю часть дома украшали солнечными знаками, а на чердаке хранили те предметы, которые использовались в обиходе достаточно редко. Русские избы были двухэтажными, в нижней части дома был подклет, предохраняющий обитателей избы от холода. Все жилые комнаты размещали на втором этаже, выделяя для них минимальное пространство.

Пол старались делать двойным, сначала располагали «черный» пол, который не пропускал в избу холодный воздух. Далее шел «белый» пол, изготовленный из широких досок. Половицы не покрывали краской, оставляя древесину в естественном виде.

Красным углом в древней Руси считали то место, где располагалась печь.

Совет!
На даче или в загородном доме вместо печи в интерьере гостиной гармонично будет смотреться камин.

Печь устанавливалась в сторону восхода солнца (на восток), ассоциировалась со светом. Рядом с ней на стене ставили образа, а в храмах это место отводилось алтарю.

Двери изготавливали из натуральной древесины, они были массивными, ассоциировались с надежной защитой дома от злых духов.

Над дверью размещали подкову, которая также считалась символом защиты дома от бед и несчастий.

Окна делали из натурального дерева, они были небольшие, чтобы из избы не уходило тепло. Именно окна считали «глазами» владельца дома, поэтому их располагали с разных сторон избы. Для декорирования оконных проемов использовали натуральный материал, который ткала сама хозяйка. В старину не принято было завешивать окна плотными портьерными тканями, которые не пропускали внутрь помещения солнечный свет. Для избы выбирали три варианта окон:

Современный интерьер русской избы

В настоящее время многие городские жители мечтают о собственной рубленой избе, обставленной в деревенском стиле. Желание быть наедине с природой, отвлечься от городской суеты и проблем.

Среди тех предметов интерьера, которые по-прежнему существуют в убранстве русской избы, выделим печь. Некоторые собственники загородной недвижимости предпочитают вместо него использовать современный камин. Особый интерес представляет оформление стен и потолка в современном деревянном русском доме. В наши дни все чаще можно увидеть резные деревянные украшения на фасаде дома, которые являются типичным проявлением прованса

Совет!
При отделке стен русской избы можно использовать светлые обои, имеющие мелкий рисунок. Для прованса нежелательно применять в отделке стен искусственные материалы, поскольку стиль предполагает максимальную гармонию, единение с природой.

Профессиональные стилисты, занимающиеся оформлением деревянных русских изб, советуют подбирать для отделки нейтральные цвета. Особое внимание они предлагают уделять домашнему текстилю, который является визитной карточкой деревенского стиля.

Простота и естественность, присущие русскому стилю, всё больше начинают воплощаться в интерьере домов и квартир. Большинство ожидает увидеть в таком помещении исключительно предметы народного творчества и немного современной техники. Забудьте об огромном количестве современной техники, мебель из дерева будет отлично выглядеть, дополняя помещение, но это не единственные составляющие.

Русский стиль все чаще начинают использовать в интерьере домов

Большинство людей предпочитают этот стиль из-за его простоты и народности

Современной мебели в таком стиле должно быть минимум

Сделать полностью русскую избу в квартире нереально. Внешне об этом речи идти не может, внутри будет лишь некая стилизация. Владельцам квартиры удастся добавить некоторые черты направления, многие на этом останавливаются. Они решают лишним тратить время на полную стилизацию жилья.

Это в интерьере подходит для деревянного рубленого дома. В этом типе жилья уместно размещать привычные элементы. Никто не запрещает применить его в интерьере деревянного дома, внутри будет выглядеть вполне гармонично.

Русский стиль больше подходит для деревянных домов

Русский стиль в интерьере спальни будет выглядеть очень гармонично

Какие он имеет особенности?

У каждого направления есть свои особенности в интерьере, в чем данное направление превосходит практически всех. Основными особенностями являются естественность и уют. Следующие свойства помогают ему выделяться:

Главное преимущество – универсальность: он одинаково хорошо смотрится как в интерьере загородного дома, так и небольшой квартире. Использование дерева и других натуральных материалов позволяет человеку стать ближе к природе даже в шумном мегаполисе. В этой стилистике можно найти сразу несколько направлений, поэтому выделить единую концепцию достаточно сложно.

В русском стиле используют только натуральные материалы

Правильно подобранные цвета могут спрятать современную технику

Какие известны разновидности?

Имеет одну важную особенность – наличие трех направлений. Некоторые из них будут нелепо выглядеть даже в типичном доме с данной атмосферой. Именно поэтому при работе с помещением учитывайте нюансы каждого из них. Каждый имеет свои особенности в русском стиле в интерьере, которые стоит рассмотреть поподробнее.

Русская изба

Оформить квартиру в таком направлении достаточно сложно, общий вид будет выглядеть нелепо, поэтому он идеально подходит для загородных домов. Совершенно не имеет значения, вы живете в этом доме постоянно или приезжаете отдохнуть от шумного города. Основной принцип: минимум техники – максимум натуральных материалов. Дом такого типа должен быть продолжением природы.

Русский стиль в интерьере не может обойтись без дерева, здесь оно является основой всего. Отлично будут смотреться доски с эффектом состаренности. Вместо пластиковых окон поставьте деревянные рамы с распашными ставнями. Если же вы категорически не хотите отказываться от пластиковых окон, стилизуйте их под дерево.

Основой русского стиля является минимум современной техники и максимум натуральных материалов

Дерево является основой русского стиля

В избе было принято встречать гостей, и принимать пищу в горнице. В современном мире она служит одновременно для приема пищи и отдыха. Это объясняет тот факт, что именно горница всегда была самой светлой и просторной комнатой. В этом месте должна быть расположена большая печь, которая найдет место даже в современном дизайне, стол и уголок с иконами. Печь служит сразу для приготовления пищи, размещения основной посуды и красивого оформления кухни и столовой. Она великолепно смотрится в стиле русского терема.

Стоит уделить отдельное внимание спальне и главному элементу – кровати. Ее необходимо украсить пуховыми одеялами, множеством небольших подушек и огромному количеству текстиля. В русском стиле раньше активно шили из лоскутов, в наше время такая техника называется пэчворк. Теперь такую технику используют в России во многих других направлениях и жители из других стран. Это позволяет сделать покупку разноцветного одеяла проще.

Кровать желательно украсить подушками, покрывалами

В горнице обязательно должна быть печь или камин

Народный терем

Такой русский стиль в интерьере стоит применять, если вы любите роскошь и богатство. Узоры самых ярких цветов, сундуки со всеми богатствами и другие предметы мебели, характерные дворянам и в общем стиле русского рококо – эти элементы необходимо расположить в вашем доме, если решите оформить его в направлении «терем». Дворяне жили в своем мире, именно поэтому им были характерны особенные черты стиля со своими элементами декора.

Это направление наиболее близко к современным видам дизайна. Стены в русском стиле оформляются различными видами тканей или некоторыми видами обоев. Полы настилаются паркетом, а сверху накрываются красивыми и роскошными коврами. Если в деревенском доме используется грубая мебель, здесь вы свободно можете ставить в доме кресла и диваны.

Важно! Если ставите кресла, обивку необходимо выбирать только из добротной ткани в стиле русского терема. Стоит немного потратиться, чтобы купить качественную ткань, зато она выглядеть очень красиво и дополнять атмосферу помещения.

Для хорошего освещения купите большую люстру из хрусталя. Обратите внимание: необходимо обязательно покупать большие люстры, в те времена они считались показателем некоего статуса владельца дома. Металлические элементы в этом случае имитируются в золото. Внутри комнат рекомендуется оформления парчой.

На стены часто вешали иконы и полотенца

В русском стиле нужно использовать только натуральные материалы

А-ля рюс

Этот русский стиль в интерьере наиболее точно отражает национальные мотивы. Этим объясняется невероятная популярность «а-ля рюс» в других странах мира. При обустройстве дома используйте любимые туристами матрешки, балалайки, самовары и другие атрибуты. Одно из наиболее противоречивых направлений: одни считают пошлостью оформлять так помещение, другие – с радостью используют народные мотивы.

Важно! Используйте только те вещи, которые имеют практическую ценность, иначе ваше жилье превратиться в дом Плюшкина.

В русском стиле многие используют орнамент отдельно или только в качестве аксессуаров. Даже в современном мире обязательно в доме должна быть расписная посуда, из которой будет приятно есть самому и угощать гостей. В то время популярно было украшать столовые фарфоровые сервизы росписями в цветочных мотивах. Эта традиция не ушла со временем, поэтому можете применять такой прием, как на праздники, так и в повседневной жизни.

Этот русский стиль в интерьере наиболее точно отражает национальные мотивы

Используйте только те вещи которые имеют ценность

В русском стиле многие используют орнамент отдельно или только в качестве аксессуаров

Безумного ярким и эффективным элементом в интерьере этого направления, безусловно, можно назвать кружево. Первое кружево невероятно сверкало, ведь плелось из золотых и серебряных ниток. Сейчас достаточно сложно найти такое кружево. Если всё-таки хотите приобрести именно данный вариант, покупайте вологодское кружево. Не бойтесь использовать салфетки, скатерки и занавески, которые будут служить в качестве роскошного аксессуара в вашем доме.

Прежде чем приступить к оформлению, тщательно продумайте дизайн

В русском стиле часто использовали кружево

Правильное создание дизайна помещения

Оформление делится на отдельные этапы: окна, двери, мебель, аксессуары, освещение и так далее. Перед началом работ продумайте оформление, после этого приступайте к оформлению помещения в русском стиле.

Основные моменты

Он зачастую используется в деревянных домах, поэтому не стоит тратить время на отделку стен. На пол лучше положить матовую массивную доску. Зачастую используют эффект состаренности, но он уже настолько приелся, что лучше обойтись без него. В те времена основой дома служила печь, от которой сейчас многие отказываются. Помните, что очаг в любом случае необходим, только это не обязательно должна быть именно печь. В части «русской избы» вполне достаточно красивого камина, портал которого можно оформить кирпичом.

На стол можно поставить горшки ручной работы

Печь является главным аксессуаром интерьера в русском стиле

Русский стиль в интерьере выглядит очень красиво и гармонично

Двери и окна

В русском стиле не должно быть пластиковых стеклопакетов. Используйте окна с деревянными рамами, которые можно дополнить деревянными ставнями. Двери тоже устанавливайте из дерева, особенно в частные дома. Раньше во многих комнатах использовали вместо дверей шторы, учтите этот момент.

Какую выбрать мебель?

Мебель стоит выбирать схожую со временами, когда направление только зарождалось, для этого ее необходимо состарить. Шкафы и полки стоит украсить резьбой: она приветствуется в русском стиле и смотрится эффектно. В столовой устанавливается массивный стол и достаточно простые стулья, не выделяющиеся особой роскошью.

Кровати выбирайте высокие. Вместо привычных тумб, устанавливаемых возле кровати, используйте стилизованные сундуки. Подушек должно быть в русском стиле много: их складывают стопками, начиная большей заканчивая меньшей. Цвет должен быть приближен к природному, кожаная мебель естественно не используется.

Оформить дом в русском стиле не так уж и сложно. Если придерживаться рекомендаций, то в конечном счете результат будет потрясающим

В столовой устанавливается массивный стол и достаточно простые стулья, не выделяющиеся особой роскошью

Как оформить кухню?

На кухне необходимо поставить бытовую технику. Встроенная идеально подходит, ведь сохраняет комфорт, не нарушая целостность картины. В направлении «русской избы» использовать на кухне лучше массивную мебель, только не крашенную. Например, тумба с удобными выдвижными ящиками, подвесные полки и другая подобная кухонная мебель.

Видео: Русский стиль в интерьере. Особенности стиля

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Сени

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

Интерьер в стиле русской избы или усадьбы

Дом из бревна – вот тот единственный вид строения, в котором можно создать настоящий интерьер в стиле русской избы. Другой вид исконно русского жилья – терем или усадьбу – можно сделать и из любого деревянного дома. Современные дома из бруса как нельзя лучше подходят для этих целей. А вот в кирпичном доме или, тем более, в квартире, возможна только стилизация под русскую избу или терем из отдельных элементов.

Главный материал и одновременно композиционный элемент русского интерьера – дерево. Именно из древесины на Руси делали и мебель, и посуду, и любую утварь. Причём, никакими лаками и красками не пользовались. И сейчас в интерьере мы рекомендуем защищать древесину антисептиками и пропитками. Они же могут придать вещам благородный состаренный вид.

Из дерева на Руси строились и сами дома. Славяне не признавали другого строительного материала, кроме древесины. Постройки из камня не считались пригодными для житья, ведь в них не такой сухой и здоровый воздух. Максимум среди камня могли держать скотину. В дальнейшем из камня стали делать нижние этажи и жилого дома, но спальни ещё долгое время строились исключительно из дерева.

Устройство русской избы

Дома из бревна для организации интерьера в русском стиле мы советуем выбирать ещё и потому, что традиционно в русских избах были бревенчатые стены. Только самые богатые дома отличались стенами с росписью по штукатурке. Из-за большой возможности возникновения пожара, украшения в русских домах не приветствовались. Даже картины и расписная посуда появились в домах лишь в конце XIX века. Да и зеркала в массивных рамах приобретали только богатые люди, у остальных их и вовсе не было. Единственным украшением и религиозным центром дома был красный угол с иконами и лампадой. В современных условиях при стилизации не возбраняется поклеить древесного цвета обои.

Полы в русском доме делались также только из древесины. Для того, чтобы их не приходилось менять слишком часто из-за гниения или разрушения насекомыми, использовалась мореная древесины. Потолки держались на балках, теперь же балки из тёмного дерева можно использовать в качестве украшения. Окна логично сделать также не из стеклопакетов, а деревянные. Установите окна в деревянном доме с резными наличниками, а лучше также и с деревянными ставнями. Двери, естественно, тоже следует выбирать деревянные, украсить их можно наличниками из неровных и грубо обработанных досок. В деревнях также вместо дверей зачастую использовались красиво вышитые шторки. Комнаты в стиле русской избы освещаются светильники в виде свечей и лампад. При стилизации под русскую усадьбу отлично будут смотреться бра и светильники с несложными абажурами.

Мебель ну Руси

Пожалуй, главным элементом любого русского дома всегда была русская печь. Она могла занимать до четверти и даже трети внутреннего пространства дома, она же разделяла дом на отдельные зоны. Сейчас уже нет столь большого смысла ставить русскую печь – современные люди редко готовы пойти на столь неэкономный расход пространства. Однако, небольшая печка, камин настоящий, или хотя бы электронный, является вполне подходящей альтернативой.

Из мебели в русских избах в основном были лавки да широкие столы и, конечно, сундуки. Широкие лавки встраивались в стену, на них обычно и сидели и спали. Спать также могли на скамьях, стоявших возле стола. Ещё одно спальное место – полати – обустраивалось на печи, где в основном спали дети. Мебель была без изысков, очень простая, но массивная. Сундуки были популярны в связи с пожарами, в них хранили наиболее ценные и красивые вещи, выставляемые только по праздникам, а в случае пожаров их хватали за ручки и выносили в первую очередь.

Аксессуары, мебель и другие способы создания русского интерьера в современных условиях

Сейчас обстановку, стилизованную под исконно русский стиль, можно разнообразить мягкой мебелью. Главное подбирать её так, чтобы была однотонная обивка из натуральных материалов. Да и точно воссоздавать древний русский интерьер вовсе не обязательно – достаточно правильно расставить некоторые его элементы, к примеру, разместить на кухне широкий стол, поставить в спальню сундук и т.п. И, конечно, желательно использовать только встроенную бытовую технику. Впрочем, не стремясь к достоверности, можно оставить часть техники и украсить её ростовской росписью или всем известной гжелью.

Русский дух – это не только бревенчатые стены и мебель, он появляется из мелочей. Домотканые половики, лоскутные одеяла, шторы с вышивкой, кружевные салфетки – вот его составляющие. Также созданию русского духа будет способствовать и резьба по дереву. А вот матрёшки и разбросанные лапти – это уже излишества и наследие советской и постсоветской моды. Все самые красивые вещи для пущей сохранности русские люди доставали только по праздникам. Тогда в русском доме появлялись иконы с золотыми окладами, фамильное серебро, ковры и расшитые покрывала. Жили же жители русских деревень при более скромной обстановке.

Русский дух – это даже не только оформление дома. Это образ жизни, определённый уклад. Кроме деревянного дома, русские люди, привыкшие много трудится на земле, всегда старались сделать себе деревянную баню.

Традиции оформления интерьера русской избы

Введение    

   В Сибири русское деревянное зодчество со своей обрядностью сохранилось в наиболее чистом виде, не слишком затуманенное позднейшими влияниями. По сей день, здесь живы традиции народной культуры, рожденные в далеком прошлом. Города Салаир, Чебула, Мариинск, село Красное представляют яркие образцы русской деревянной архитектуры. 

    Работа является продолжением
исследования по истории русской избы.

    В
предыдущей работе объектом исследования
стала архитектура избы. Цель данной
работы описать интерьер, внутреннее
убранство традиционного русского
жилища, выяснить какие традиции оформления
интерьера сохранились.

    Основным источником при написании
работы стали этнографические материалы,
опубликованные и собранные в ходе
экспедиций сотрудниками КемГУ, а также
монографические работы и статьи,
помещенные в Интернете.

    В
наше время не просто найти полную и
точную информацию о культуре России.
Отсутствие ее, приводит к безграмотности
нового поколения, все меньше людей
интересуется историческим достоянием
своей страны. Нахождение источников
занимает уйму времени, хотя и является
интересным процессом. С этой проблемой
сталкивается каждый, кто начинает
подобную работу. Исчезновение памятников
культуры закономерно и ожидаемо, но мы
должны постараться сохранить для наших
потомков знания о жизни наших предков.

    Сейчас множество людей оформляют
свои жилища в одном стиле, например,
пытаются следовать Фэн-шуй, аксессуарами
добавлять в свою жизнь колорит того или
иного народа. Каждому хочется окружить
себя интересными, зачастую непонятными
ему вещами. Возможно это дань моде. Но
в любом случае смена вероисповедания
или создание в доме атмосферы какого-то
определенного исторического места не
делает человека до конца близким с этой
народностью. Во всем мире отдается
предпочтение определенным направлениям
дизайна помещений. Российская культура
в этом списке занимает далеко не первое
место. Может быть это работа стереотипов,
но тогда почему же жители нашей страны
редко используют народные мотивы в
своих домах? Подражание другим странам?
Дороговизна материалов? Недовольство
своей страной? Все факторы могут иметь
здесь свое место, но пока еще целы
предметы истории нашего государства
имеет смысл распространения их в массы.
Традиции наших предков незаслуженно
забываются, остаются лишь на страницах
научных трудов и малотиражных изданий.
Мир погружается в состояние полнейшей
идентичности, он следует образцам и
моделям. Российский менталитет медленно
изменяется, становится более размытым,
появляются «дети» русского народного
творчества, люди готовые посветить
этому жизнь. Общество в силах привить
нынешним детям любовь к родной культуре,
научить их уместно применять ее в жизни.

Глава
1.

Печь,
устройство русской избы.

    В
крестьянских домах было, как правило,
одно или два, реже три жилых помещения,
соединенных сенями. Наиболее типичным
для Росси был дом, состоящий из теплого,
отапливаемого печью помещения и сеней.

    В
домах зажиточных крестьян кроме
отапливаемого русской печью помещения,
собственно избы было еще одно, летнее,
парадное помещение – горница, которое
в больших семьях использовалось и в
повседневной жизни. Отапливалась горница
в этом случае печью-голландкой.¹

    Сени
– своеобразный тамбур между улицей и
жилой частью дома, защищавший его от
холодного воздуха. Летом в сенях спали.
Кроме того, сени соединяли жилую и
хозяйственные части дома. Через них
можно было выйти в сарай, на скотный
двор, на чердак, в подпол. Не случайно
сени в деревнях по сей день называют
мостом. В другой частит крестьянского
дома – клети – хранилась разнообразная
крестьянская «рухлядь»: одежда, обувь,
домашняя утварь. Но нередко в клети жили
молодые семейные пары.²

    Интерьер избы отличался простотой
и целесообразным размещением включенных
в него предметов. Внутренняя планировка
жилой постройки Притомья напоминала
северно-среднерусский тип. Пространство
избы состояло условно из четырех частей:
красный угол, куть или середа, подпорожье
и печной угол.³

    Главной же частью любого
крестьянского дома была комната с печью.
Она-то и дала название всей постройке
– «изба».

    «Догадлив крестьянин, на печи
избу поставил», — гласит русская пословица.
Действительно, печь – душа крестьянского
дома. Она и кормилица, и поилица, и тела
согревательница. Без печи нет избы. Само
слово «изба» произошло от древнего
«истба», «истопка». Изначально избой
называли отапливаемую часть дома. (См.
приложение 1)

    Русская печь относится к типу
духовых печей, в которых огонь разводится
внутри печи, а не на открытой сверху
площадке. Дым выходит через устье —
отверстие, в которое закладывается
топливо, или через специально разработанный
дымоход. Русская печь в крестьянской
избе имела форму куба: обычная ее длина
1,8-2 метра, ширина до 1,6-1,8 метра, высота
1,7 метра. Верхняя часть печи плоская,
удобная для лежания. Топка печи
сравнительно больших размеров: высотой
1,2-1,4 метра, шириной до 1,5метров, со
сводчатым потолком и плоским дном –
подом. Устье, обычно прямоугольной формы
или с полукруглой верхней частью,
закрывалось заслонкой, вырезанным по
площадке – шесток, на который ставилась
хозяйственная утварь, чтобы ухватом
задвинуть ее в печь. Русские печи всегда
стояли на опечке, представляющем собой
сруб в три – четыре венца из круглых
бревен или плах, поверх него делался
бревенчатый накат, который мазали
толстым слоем глины, это служило подом
печи. Русские печи имели один или четыре
печных столба. Печи различались по
конструкции дымохода. Древнейшим типом
русской духовой печи была печь без
дымохода, называвшаяся курной печью
или черной. Дым выходил наружу через
устье и во время топки висел под потолком
толстым слоем, отчего верхние венцы
бревен в избе покрывались черной
смолистой копотью. Для оседания сажи
служили полавочники – полки, располагавшиеся
по периметру избы выше окон, они отделяли
закопченный верх от чистого низа. Для
выхода дыма из помещения открывали
дверь и небольшое отверстии в потолке
или в задней стене избы – дымоволок.
После топки это отверстие закрывали
деревянным щитком, в южных губ. отверстие
затыкали тряпками. Конечно, дым в доме
– не самое приятное, но старинная
пословица учит: «Горечи дымной не
потерпев, тепла не видать». Хотя стены
и потолок покрывались сажей, с этим
приходилось мириться: печь без трубы
была дешевле в строительстве и требовала
меньше дров. К тому же дым хорошо
дезинфицировал жилище, в нем не заводились
насекомые. Курные избы очень редко
отсыревали, к тому же прокопченное
дерево не гнило.⁴
Если же крестьянин занимался рыболовством
и под потолком в курной избе развешивали
сети, то служили они, прокоптившись, в
несколько раз дольше.⁵

    Другой тип русской печи — полубелая
или полукурная — является переходной
формой от черной печи к белой печи с
трубой. Полубелые печи не имеют кирпичного
дымохода, но над шестком устраивается
патрубок, а над ним в потолке делается
небольшое круглое отверстие, входящее
в деревянную трубу. Во время топки между
патрубком и отверстием в потолке
вставляется железная круглая труба,
несколько шире, чем самоварная, После
протапливания печи трубу снимают, а
отверстие закрывают.⁶

    Белая русская печь предполагает
трубу для выхода дыма. Над шестком из
кирпича выкладывается патрубок,
собирающий дым, который выходит из устья
печи. Из патрубка дым поступает в
горизонтально выложенный на чердаке
боров из обожженного кирпича, а оттуда
в вертикальную дымовую трубу.⁷

    В прежние времена печи чаще были
из глины, в толщу которой нередко
добавляли камни, что позволяло печи
сильнее нагреваться и дольше держать
тепло. В северорусских губерниях
булыжники вбивали в глину слоями, чередуя
слои глины и камней.

    Сложить хорошую печь – дело
непростое. Лишь специалист-печник брался
за эту ответственную работу. Сначала
прямо на земле устанавливалось опечье
– небольшой деревянный сруб, служивший
фундаментом печи. На него настилали
доски и выкладывали на них днище печи
– под, ровный, без наклона, иначе
выпекаемый хлеб получался кособоким.
Над подом из камня и глины сооружали
свод печи.

    Мастер-печник до тонкостей знал
свое дело. Опасно было обидеть его, не
накормить как следует или не доплатить
при расчете. Возьмет, да из мести вставит
в кладку трубы гусиное перо или замурует
горшок отверстием наружу. Как затопят
печь, так начнет она стонать или свистеть,
хоть из дома беги. А то кирпичом еще
трубу заложит, и пойдет печь дымить,
хозяев морить.

    Русская печь со временем приобрела
массу удобных приспособлений. Например,
шесток-полочку перед устьем (отверстием)
печи, на котором хозяйка могла держать
в тепле приготовленную пищу. На шестке
в сторонку сгребали раскаленные угли
для следующей растопки. В боковой стене
печи делали неглубокие ниши – печурки,
где обычно сушили мокрые рукавицы,
лучину. В теплом опечье в зимнее время
держали домашнюю птицу.

    Русская печь – удивительное
изобретение. Каких только профессий
она не знает. Главная из них – давать
людям тепло. Ведь мороз в тридцать
градусов был обычным явление на Руси.
Печь, занимавшая почти четверть площади
жилища, несколько часов протапливалась,
но нагревшись, держала тепло и обогревала
помещение в течение целых суток. В печи
готовили пищу: пекли хлеб и пироги,
варили кашу, щи, пиво, тушили мясо, рыбу,
овощи. И все получалось удивительно
вкусным и питательным. Кроме того, в
печи сушили грибы, ягоды, рыбу. На печи,
на самом теплом местечке, обычно спали
старики, а на пристроенных сбоку полатях
– дети. И самое неожиданное применение
русской печи – парная. Если у крестьянина
не было бани, печь в какой-то степени
могла заменить ее. После топки из печи
удаляли угли, хорошенько подметали и
настилали солому. Любитель париться
залезал в печь ногами вперед и ложился
на солому. За ним закрывали заслонку.
Если надо было поддать пару, прыскали
водой на раскаленный свод. Правда,
обмываться водой приходилось в сенях.⁸

    С печью связано немало любопытных
преданий и народных обычаев. Расположение
печи в северном углу исследователи
связывают с тем, что она являлась
неодолимою преградой на пути сил смерти
и зла, стремящихся ворваться в жилье.⁹
Считалось, что за печью живет домовой
– хранитель домашнего очага. Во время
сватовства за печью по традиции прятали
невесту. В русских народных сказках
печь часто неотъемлемо связана с
главным персонажем. Емеля, например,
разъезжал на печи, богатырь Илья Муромец
много лет просидел на печи, пока не обрел
силу.¹⁰
В системе поведения, где существенно
такое противопоставление, как “свой”-
“чужой”, отношение хозяев к гостю или
незнакомому человеку изменялось, если
ему довелось посидеть на их печи; как
человек, отобедавший с семьей хозяина
за одним столом, так и тот, кто сиживал
на печи, воспринимался уже как “свой».

    Местоположение печи в избе строго
регламентировалось. На большей территории
Европейской России и в Сибири печь
располагалась около входа, справа и
слева от дверей. Устье печи в зависимости
от местности могло быть повернуто к
передней фасадной стене дома или к
боковой. В южнорусских губерниях печь
обычно находилась в дальнем правом или
левом углу избы с устьем, повернутым к
боковой стене или входной двери. Угол
напротив устья печи считался рабочим
местом хозяйки и назывался «бабий кут»
(кут – старинное название угла) или
середа. Все здесь было приспособлено
для приготовления пищи. У печи стояла
кочерга, ухват, помело, деревянная
лопата. Рядом — ступа с пестом и ручная
мельница.

    Кочергой выгребали золу из печи.
Ухватом хозяйка ловко цепляла пузатые
глиняные горшки и отправляла их в жар.
В ступе толкла зерно, очищая его от
шелухи, а с помощью мельницы перемалывала
в муку. Помело и лопата были необходимы
для выпечки хлеба: помелом подметали
под печи, а лопатой сажали на него будущий
каравай.

    Все
эти нехитрые приспособления для выпечки
хлеба – ступа, пест, помело и лопата
известны нам из русских народных сказок.
Баба–Яга в ступе летает, «пестом погоняя,
помелом след заметая».

    Рядом с печью обязательно висели
полотенце и рукомойник – глиняный
кувшин с двумя сливными носиками по
сторонам. Под ним стояла деревянная
лохань для грязной воды. Здесь же
находилась судная лавка или прилавок
с полками внутри, используемые в
качестве кухонного стола. На стенах
располагались наблюдники – полки для
столовой посуды, шкафчики. Выше, на
уровне полавочников, размещался печной
брус, на который ставилась кухонная
посуда и укладывались разнообразные
хозяйственные принадлежности: горшки,
ковши, чашки, миски, ложки, плетеная
утварь – корзины, лукошки, короба.
Берестяные туеса служили емкостями для
воды. Их крестьянин брал с собой в поле.
Вода не протекала и сохранялась холодной
и вкусной на протяжении всего дня.

    Печной угол считался грязным
местом, в отличие от остального чистого
пространства избы. Поэтому его отделяли
занавесом из пестрого ситца, цветной
домотканины или деревянной перегородкой.
Таким образом, печной угол образовывал
маленькую комнатку, имевшую название
«чулан» или «прилуб», или «бабий кут».
Он являлся исключительно женским
пространством в избе: здесь женщины
готовили пищу, отдыхали после работы.
Во время праздников, когда в дом приезжало
много гостей, у печи ставился второй
стол для женщин, где они пировали отдельно
от мужчин, сидевших за столом в красном
углу. Мужчины даже своей семьи не могли
зайти без особой надобности в женскую
половину. Появление же там постороннего
мужчины считалось вообще недопустимым.¹¹

    Угол напротив печи, слева или
справа от двери, был рабочим местом
хозяина дома. Здесь же стояла лавка, на
которой он спал. Под ней, в ящике, хранился
инструмент. В свободное время крестьянин
в своем углу занимался поделками и
мелким ремонтом: плел лапти и лукошки,
резал ложки, чинил сети.

    Всем известно выражение «бить
баклуши». А ведь его происхождение
связано с изготовлением деревянных
ложек. Их производство не требовало
особого усердия и мастерства. Отсюда
и пошло – «бить баклуши», то есть
заниматься безделицей.¹²(См.
приложение 2,11)

Глава
2.

«Красный
угол».

    Почетное место в избе – «красный
угол» ( «большой», «святой», «Божий») —
находилось по диагонали от печи, это
пространство, заключенное между стеной
с дверью в сени и боковой стеной.

    Красный угол располагался в
южной или юго-восточной части помещения.
Со сторонами света у наших предков
связывались определенные понятия.
Восток и юг для них символизировали
солнечный восход, «красную» весну,
полдень, лето, жизнь и тепло. На юге
располагалось Мировое дерево, близ
вершины которого помещался ирий –
обитель Богов, света и добра. Напротив,
запад и север прочно ассоциировались
с «гибелью» солнца, смертью, холодом,
мраком, лютой зимой, темными Богами. С
течением времени христианские священные
изображения просто сменили в Божьем
углу более древние – языческие.¹³

    В
традиционном жилище почти на всей
территории России, за исключением
южнорусских губерний, красный угол
хорошо освещен, поскольку обе составляющие
его стены имели окна.¹⁴
Здесь на специальной полке стояли иконы,
хранились богословские книги, горела
лампада, поэтому «красный угол» еще
называют «святым». Иконы ставили на
полочку или открытый шкафчик, называемый
божницей. Она изготавливалась из дерева,
нередко украшалась резьбой или росписью.
Божница довольно часто была двухъярусной:
в нижнем ярусе ставились новые иконы,
в верхнем – старые, поблекшие. Кроме
икон на божнице хранились священные
предметы: святая вода, верба, пасхальное
яйцо, иногда Евангелие. Здесь же лежало
крылышко для обметания икон. На божницу
часто вешалась занавеска, закрывавшая
иконы, — божник. Он представлял собой
узкое, длинное полотнище домотканого
холста, украшенное вдоль одной стороны
и на концах вышивкой, тканым орнаментом,
лентами, кружевом. Божник вывешивался
так, чтобы прикрыть иконы сверху и с
боков, но не закрывать лики.¹⁵

    Все крестьяне в старину были
верующими. Само слово «крестьянин»
произошло от «христианин». Всякий гость,
входивший в избу, у порога первым делом
находил глазами красный угол, снимал
шапку. Трижды осенял себя крестным
знамением и низко кланялся образам, а
уж потом здоровался с хозяевами.

    Как правило, в красном углу кроме
божницы находится стол, который ставят
в простенке между окнами – против угла
печи. Все значимые события семейной
жизни отмечались в красном углу. В
обычные дни здесь, за обеденным столом
сидел глава семьи. Здесь сватали невесту
и выкупали ее у подружек и брата, из
красного угла отчего дома ее увозили
на венчание в церковь, привозили в дом
жениха и вели тоже в красный угол. Во
время уборки урожай первый и последний
устанавливали в красном углу. Сохранение
первых и последних колосьев урожая,
наделенных, по народным преданиям,
магической силой, сулило благополучие
семье, дому, всему хозяйству. В красном
углу совершались ежедневные моления,
с которых начиналось любое важное дело.
Он являлся самым почетным местом в доме.
Согласно традиционному этикету, человек,
пришедший в избу, мог пройти туда только
по особому приглашению хозяев.¹⁶

    Красный угол старались держать
в чистоте и нарядно украшали. Само
название «красный» означает «красивый»,
«хороший», «светлый». Его убирали
вышитыми полотенцами, лубочными
картинками, открытками. Красный угол
украшали накутником, прямоугольным
полотнищем ткани, сшитым из двух кусков
белого тонкого холста и ситца. Размеры
накутника могут быть различными, обычно
70 сантиметров длиной и 150 сантиметров
шириной. Белые накутники украшали по
нижнему краю вышивкой, ткаными узорами,
лентами, кружевом. Накутник прикреплялся
в угол под образами. При этом сверху
божницы или иконы были опоясаны божником.
Украшение красного угла служили голубки
размером от 10 до 25 сантиметров. Их
подвешивали к потолку перед образами
на нитку или веревку. Голубков изготавливали
из дерева (сосны, березы), иногда украшали
в красный, синий, белый, зеленый цвета.
Хвост и крылья таких голубков выполнялись
из лучинной щепы в идее вееров. Также
распространены были птицы, туловище
которых делали из соломы, а голову,
крылья, хвост – из бумаги. Появление
образа голубя в качестве украшения
красного угла связано с христианской
традицией, где голубь символизирует
Святой Дух.¹⁷

    На полки возле красного угла
ставили самую красивую домашнюю утварь,
хранили наиболее ценные бумаги, предметы.
Повсеместно у русских был распространен
обычай при закладке дома класть деньги
под нижний венец во все углы, но в красный
угол клали более крупную монету.¹⁸

    Некоторые авторы связывают
религиозное осмысление красного угла
исключительно с христианством. По их
мнению, единственным священным центром
дома в языческие времена была печь.
Божий угол и печь трактуются ими как
христианский и языческий центры.¹⁹(См.
приложение 3)

Глава
3.

Неподвижная
обстановка и мебель.

    Мебели в избе было немного,
да и разнообразием она не
отличалась – стол, лавки, скамьи, сундуки,
посудные полки. Привычные для нас шкафы,
стулья, кровати появились в деревне
только в 19 веке.²⁰

    Главным предметом мебели в избе
считался обеденный стол. Стол являлся
одним из наиболее древних видов
передвижной мебели, хотя наиболее ранние
столы были глинобитными и неподвижными.
Он всегда стоял в самом почетном месте
— в красном углу, по диагонали от печи
в красном углу. Такое расположение
говорит о большом значении стола в
обрядовой практике, в сфере норм
поведения. Любое перемещение его может
быть связано лишь с обрядовой или
кризисной ситуацией.

    Исключительная роль стола была
выражена практически во всех обрядах,
одним из элементов которых являлась
трапеза. С особой яркостью это видно
в свадебном обряде, где каждый из этапов
завершался застольем. Стол в народном
сознании – «Божья ладонь», дарующая
хлеб насущный, поэтому стучать по столу,
за которым едят, считалось грехом. В
обычное, незастольное, время на столе
могли находиться хлеб, как правило,
завернутый в скатерть, и солонка с солью.

    Каждый член семьи знал свое
место и за столом. Хозяин дома во время
семейной трапезы сидел под образцами.
Его старший сын располагался по правую
руку от отца, второй сын – по левую,
третий – рядом со старшим братом. Детей,
не достигших брачного возраста, сажали
на лавку, идущую от переднего угла к
фасаду. Женщины ели, сидя на приставных
скамейках или табуретках. Нарушать
заведенный порядок в доме не полагалось
без крайней необходимости. Человека,
их нарушившего, могли строго наказать.

    В сфере традиционных норм
поведения стол всегда был местом, где
происходило единение людей: человек,
которого приглашали отобедать за
хозяйским столом, воспринимался как
«свой».

    Покрывался стол скатертью. В
крестьянской избе скатерти изготавливались
из домотканины как простого полотняного
переплетения, так и выполненной в технике
бранного и многоремизного ткачества.
Используемые повседневно скатерти
сшивали из двух полотнищ пестряди, как
правило с клеточным узором самой
разнообразной расцветки или просто
грубого холста. Такой скатертью накрывали
стол во время обеда, а после еды или
снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый
на столе. Праздничные скатерти отличались
лучшим качеством полотна, кружевной
прошвой между двумя полотнищами, кистями,
кружевом или бахромой по периметру, а
также узором на ткани.²¹
В горнице у чалдонов стол покрывался
двумя скатертями – домотканой и поверх
нее гарусной ажурной скатертью –
повелею.

    Вдоль стен избы шли неподвижные
лавки, над ними – врезанные в стену
полки. В задней части избы от печи до
боковой стены под потолком устраивался
деревянный настил – полати. В южнорусских
районах за боковой стеной печи мог быть
деревянный настил для спанья – пол,
примост. Вся эта неподвижная обстановка
строилась вместе с домом и называлась
хоромным нарядом.²²

    К неподвижной обстановке прежде
всего относились лавки. При скромности
обстановке лавки отличались разнообразием
в зависимости от функций на них
возложенных. Они делались под окнами
избы и не принадлежали к мебели,
составляли часть пристройки здания,
были прикреплены к стенам неподвижно:
доску врубали одним концом в стену избы,
а на другом делали подпорки: ножки,
бабки, подлавники. В старинных избах
лавки украшались «опушкой» – доской,
прибитой к краю лавки, свисавшей с нее
подобно оборке. Такие лавки назывались
«опушенными» или «с навесом», «с
подзором». В традиционном русском жилище
лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная
от входа, и служили для сидения, спанья,
хранения различных хозяйственных
мелочей. Каждая лавка в избе имела свое
название, связанное либо с ориентирами
внутреннего пространства, либо со
сложившимися в традиционной культуре
представлениями о приуроченности
деятельности мужчины или женщины к
определенному месту в доме. Под лавками
хранили различные предметы, которые в
случае необходимости легко было достать
– топоры, инструменты, обувь и проч. В
традиционной обрядности и в сфере
традиционных норм поведение лавка
выступает как место, на которое позволено
сесть не каждому. Так входя в дом, особенно
чужим людям, было принято стоять у порога
до тех пор, пока хозяева не пригласят
пройти и сесть. То же касается и сватов:
они проходили к столу и садились на
лавку только по приглашению. В похоронной
обрядности покойного клали на лавку,
но не на любую, а на расположенную вдоль
половиц.

    Долгая лавка – лавка, отличавшаяся
от других своей длиной. В зависимости
от местных традиций распределение
предметов в пространстве дома, долгая
лавка могла иметь различное место в
избе. В северорусских и среднерусских
губерниях, в Поволжье она тянулась от
коника к красному углу, вдоль боковой
стены дома. В южновеликорусских губерниях
она шла от красного угла вдоль стены
фасада. С точки зрения пространственного
деления дома долгая лавка, подобно
печному углу, традиционно считалась
женским местом, где в соответствующее
время занимались теми или иными женскими
работами, такими, как прядение, вязание,
вышивание, шитье. На долгую лавку,
расположенную всегда вдоль половиц,
клали покойников. Поэтому в некоторых
губерниях России на эту лавку никогда
не садились сваты. В противном случае
их дело могло разладиться

    Короткая лавка – лавка, идущая
вдоль передней стены дома, выходящей
на улицу. Во время семейной трапезы на
ней сидели мужчины.

    Лавка, находившаяся около печки,
называлась кутной. На нее ставили ведра
с водой, горшки, чугунки, укладывали
только что выпеченный хлеб.

    Лавка пороговая шла вдоль стены,
где расположена дверь. Она использовалась
женщинами вместо кухонного стола и
отличалась от других лавок в доме
отсутствием опушки по краю.

    Лавка судная – лавка, идущая от
печи вдоль стены или дверной перегородки
к передней стене дома. Уровень поверхности
этой лавки выше, чем у других лавок в
доме. Лавка спереди имеет створчатые
или раздвижные дверцы или закрывается
занавеской. Внутри нее расположены
полки для посуды, ведер, чугунков,
горшков.

    Коником называли мужскую лавку.
Она была короткая и широкая. На большей
части территории России имела форму
ящика с откидной плоской крышкой или
ящика с задвижными дверцами. Свое
название коник получил, вероятно,
благодаря вырезанной из дерева конской
голове, украшавшей его боковую сторону.
Коник располагался в жилой части
крестьянского дома, около дверей. Он
считался «мужской» лавкой, так как это
было рабочее место мужчин. Здесь они
занимались мелким ремеслом: плели лапти,
корзины, ремонтировали упряжь, вязали
рыболовные сети и т.п. Под коником
находились и инструменты, необходимые
для этих работ.

    Место на лавке считалось более
престижным, чем на скамье; гость мог
судить об отношении к нему, по тому, куда
его усаживали – на лавку или скамью.²³

    К
подвижной обстановке относились скамьи,
которые различали следующих видов:
переметную, переносную, приставную.
Скамья переметная – скамья с перекидной
спинкой служила для сидения и спанья.
В случае необходимости устроить спальное
место спинку по верху, по круговым пазам
перекидывали на другую сторону скамьи,
а последнюю придвигали к лавке, так что
образовывалась кровать. Спинка переметной
скамьи обычно украшалась сквозной
резьбой для уменьшения веса.

    Скамья переносная — это скамья
с четырьмя ножками или двумя глухими
досками, по мере необходимости
приставлялась к столу и использовалась
для сидения. Если не хватало места для
спанья, скамью можно было перенести и
поставить вдоль лавки, чтобы увеличить
пространство постели. Переносные скамьи
являлись одной из древнейших форм мебели
у русских.

    Скамья приставная – скамья с
двумя ножками, расположенными лишь на
одном конце сиденья, другим концом такую
скамью клали на лавку. Нередко такого
типа скамьи изготавливались из цельного
куска дерева таким образом, что ножками
служили два корня дерева, обрубленные
на определенной длине.²⁴

    Кроватью в старину служила
прикрепленная к стене скамья или лавка,
к которой приставляли другую лавку. На
них клали постель, состоящую из трех
частей: пуховика или перины, изголовья
и подушек. Изголовье или подголовник –
это подставка под голову, на которую
клали подушку. Она представляла собой
деревянную покатую плоскость на
брусочках, сзади могла быть сплошная
или решетчатая спинка, по углам – резные
или точеные столбики. Изголовье было
два – нижнее называлось бумажным и
подкладывалось под верхнее, на верхнее
укладывалась подушка. Постель покрывалась
простыней из полотна, а сверху закрывалась
одеялом, входившим под подушку. В
праздники или на свадьбы постели
убирались понаряднее, чем в обычные
дни. Постели были принадлежностью
состоятельных людей. У людей со средним
достатком постелью служили войлоки, а
бедные люди спали на печах или на лавках.²⁵
(См. приложение 4)

    Одежду крестьяне хранили в
сундуках. Чем больше достаток в семье.
Тем больше сундуков в избе. Мастерили
их из дерева, обивали для прочности
железными полосами. Нередко на сундуках
делали хитроумные врезные замки. Если
в семье росла девочка, то с малых лет в
отдельном сундуке ей собирали приданое.
Вместе с этим сундуком она и переезжала
после свадьбы в дом мужа.

    Посуду хранили в поставцах –
это были столбы с многочисленными
полками между ними. На нижних полках,
более широких, хранили массивную посуду,
на верхние полки ставили мелкую посуду.
Для хранения отдельно использовавшейся
посуды служил посудник – деревянная
полка или открытый шкафчик. Посудник
мог иметь форму замкнутой рамы или быть
открытым сверху, часто его боковые
стенки украшались резьбой или имели
фигурные формы. Как правило, посудник
находился над судной лавкой.

    Важной составляющей интерьера
избы являлись свечи, которые освещали
помещение. В домах состоятельных крестьян
горели восковые свечи. Менее состоятельные
люди жгли растительное масло (конопляное,
льняное), наливаемое в глиняные круглые
сосуды.

    Украшением избы являлись
полотенца. Для праздничного убранства
избы использовалось полотенце из белой
ткани домашнего производства, отделанное
вышивкой, тканым цветным узором, лентами,
полосами цветного ситца, кружевом,
блестками, позументом, тесьмой, бахромой,
расположенными по краю. Характер и
количество украшений, их расположение,
цвет, материал – все это определялось
традицией и назначением полотенца. Они
вывешивались на стены, иконы к большим
праздникам, таким как Пасха, Рождество
Христово, Троица, к престольным праздникам.
Кроме того, полотенца вывешивались во
время свадеб, на крестинном обеде, в
день трапезы по случаю возвращения с
воинской службы сына или приезда
долгожданных родственников. Полотенца
развешивали на стенах, составлявших
красный угол, и в самом красном углу.
Их надевали на деревянные гвозди, вбитые
в стену.²⁶

    По обычаю, полотенца являлись
необходимой частью девичьего приданного.
Их было принято демонстрировать
родственникам мужа на второй день
свадебного пира. Молодая жена развешивала
полотенца в избе поверх полотенец
свекрови, чтобы все могли полюбоваться
на ее работу. Количество полотенец,
качество полотна, мастерство вышивки
– все это позволяло оценить трудолюбие,
аккуратность и вкус молодой женщины. В
день свадьбы полотенце использовалось
невестой в качестве фаты. Накинутое на
голову, оно должно было предохранить
ее от дурного глаза, порчи. Полотенце
применялось в обряде «соединение
молодых» перед венцом: им связывали
руки жениха и невесты «на долгие годы».
Полотенцем одаривали бабку-повитуху,
принимавшую роды, кума и куму, крестивших
младенца. Особую роль играло полотенце
в погребально-поминальном обряде. По
поверьям русских крестьян в полотенце,
вывешенное в день смерти человека на
окно, сорок дней находилась его душа.
Малейшее движение ткани рассматривалось
как знак ее присутствия в доме. В
сороковины полотенце встряхивали за
околицей деревни, отправляя тем самым
душу из «нашего мира» в «иной мир». Все
эти действия с полотенцем были широко
распространены в русской деревне. В их
основе лежали древние мифологические
представления славян. Полотенце выступало
в них в качестве оберега, знака
принадлежности к определенному
семейно-родовому коллективу, осмысливалось
как предмет, воплощавший души предков
«родителей», внимательно наблюдавших
за жизнью живых.²⁷

    Такая символика полотенца
исключала использование его вытирания
рук, лица, пола. Для этих целей использовали
рукотерник, утирку, утиральник и так
далее.

    В будние дни изба выглядела
довольно скромно. В ней не было ничего
лишнего: стоял стол без скатерти, стены
без украшений. В печном углу и на полках
была расставлена будничная утварь.

    В
праздничный день изба преображалась:
стол выдвигался на середину, накрывался
скатертью, на полки выставлялась
праздничная утварь, хранившаяся до
этого в клетях.

Глава
4.

Утварь
русской избы.

    Крестьянский
дом трудно было представить без
многочисленной утвари, накапливавшейся
десятилетиями, если не столетиями, и
буквально заполнявшей пространство. В
русской деревне утварью называлось
«все движимое в доме, жилище», по словам
В.И.Даля. Фактически утварь – это вся
совокупность предметов, необходимых
человеку в его обиходе. Утварь – это
посуда для заготовки, приготовления и
хранения пищи, подачи ее на стол; различные
емкости для хранения предметов домашнего
обихода, одежды; предметы для личной
гигиены и гигиены жилища; предметы для
разжигания огня, хранения и употребления
табака и для косметических принадлежностей.

    В
русской деревне употреблялась в основном
гончарная утварь. Металлическая,
стеклянная, фарфоровая была распространена
меньше. Деревянная утварь по технике
изготовления могла быть долбленой,
бондарной, столярной, токарной. В большом
употреблении была также утварь,
изготовленная из бересты, плетенная из
прутьев, соломы, корней сосны. Некоторые
из необходимых предметов изготавливались
силами мужской половины семьи. Большая
же часть предметов приобреталась на
ярмарках, торжках, особенно это касалось
бондарной и токарной утвари, изготовление
которой требовало специальных знаний
и инструментов.

    Гончарная посуда применялась в
основном для приготовления пищи в
духовой печи и подачи ее на стол, иногда
для засолки, квашения овощей.(См.
приложение 5)

    Металлическая утварь традиционного
типа была, главным образом, медная,
оловянная или серебряная. Наличие ее в
доме было ярким свидетельством
зажиточности семьи, ее бережливости,
уважения к семейным традициям. Такую
утварь продавали только в самые
критические моменты жизни семьи.(См.
приложение 13)

    Наполнявшая дом утварь
изготавливалась, приобреталась, хранилась
русскими крестьянами, естественно
исходя из чисто практического ее
использования. Однако в отдельные, с
точки зрения крестьянина важные моменты
жизни почти каждый из ее предметов
превращался из вещи утилитарной в
символическую. Сундук для приданого в
один из моментов свадебного обряда из
емкости для хранения одежды превращался
в символ зажиточности семьи, трудолюбия
невесты. Ложка, повернутая выемкой
черпака вверх, означала, что она будет
использована на поминальной трапезе.
Лишняя ложка, оказавшаяся на столе,
предвещала приход гостей и т.п. Одни
предметы утвари обладали очень высоким
семиотическим статусом, другие более
низким.²⁸

    Бодня, предмет домашней утвари,
представляла собой деревянную емкость
для хранения одежды и мелких предметов
домашнего обихода. А русской деревне
было известно два вида бодней. Первый
вид представлял собой длинную выдолбленную
деревянную колоду, боковые стены которой
изготавливались из цельных досок.
Отверстие с крышкой на кожаных петлях
находилось в верхней части колоды. Бодня
второго типа – это долбленый или
бондарный ушат с крышкой, высотой 60-100
см, диаметром дна 54-80см. Бодни обычно
запирались на замок, хранились в клетях.
Со второй половины XIX в.
они стали заменяться сундуками.(См.
приложение 6)

    Для хранения громоздких
хозяйственных припасов в клетях
употреблялись бочки, кадки, лукошки
разной величины и объема. Бочки в старину
были самым обыкновенным вместилищем
жидкостей, и сыпучих тел, например:
хлебного зерна, муки, льна рыбы, мяса
сушеного, поскони и разного мелкого
товара.(См. приложение 7,8)

    Для заготовки впрок солений,
Квашений, мочений, кваса, воды, для
хранения муки, крупы использовались
кадки. Как правило, кадки были бондарной
работы, т.е. делались из деревянных
дощечек – клепок, стянутых обручами.
Они делались в форме усеченного конуса
или цилиндра. Они могли иметь три ножки,
являвшиеся продолжением клепок.
Необходимой принадлежностью кадки были
кружок и крышка. Кружком прижимали
помещенные в кадку продукты, сверху
укладывали гнет. Это делалось для того,
чтобы соления и мочения всегда находились
в рассоле, не всплывали на поверхность.
Крышка берегла продукты от пыли. У кружка
и крышки имелись небольшие ручки.

    Лукошком называлась открытая
цилиндрическая емкость из луба, дно
плоское, из деревянных досочек или коры.
Делалось с ручкой-ложкой или без нее.
Размеры лукошка определялись назначением
и назывались соответственно: «набирка»,
«мостинка», «ягодница», и т.п. Если
лукошко предназначалось для хранения
сыпучих продуктов, то закрывалось
надевающейся сверху плоской крышкой.
²⁹(См.
приложение 12)

    На
протяжении многих столетий главным
кухонным сосудом на Руси был горшок –
утварь для приготовления пищи в виде
глиняного сосуда с широким открытым
верхом, имеющим низкий венчик, круглым
туловом, плавно сужающимся к донцу.
Горшки могли быть разных размеров: от
маленького горшочка на 200-300 г каши до
огромного горшка, вмещавшего до 2-3 ведер
воды. Форма горшка не менялась во все
время его существования и была
приспособлена для приготовления еды в
русской духовой печи, Они редко
орнаментировались, их украшением служили
узкие концентрические круги или цепочки
из неглубоких ямочек, треугольников,
выдавленных вокруг венчика или на
плечиках сосуда. В крестьянском доме
было около десятка и более горшков
разных размеров. Горшками дорожили,
старались обращаться с ними аккуратно.
Если он давал трещину, его оплетали
берестой и употребляли для хранения
продуктов.

    Горшок – предмет бытовой,
утилитарный, в обрядовой жизни русского
народа приобрел дополнительные ритуальные
функции. Ученые считают, что это один
из самых ритуализированных предметов
домашней хозяйственной утвари. В поверьях
народа горшок осмыслялся как живое
антропоморфное существо, у которого
есть горло, ручка, носик, черепок. Горшки
принято делить на горшки, несущие в себе
женское начало, и горшки с заложенной
в них мужской сущностью. Так, в южных
губерниях Европейской России хозяйка,
покупая горшок, старалась определить
его родополовую принадлежность: является
он горшком или горшницей. Считалось,
что в горшнице сваренная еда будет
вкусней, чем в горшке.

    Интересно также отметить, что в
народном сознании четко проводится
параллель между судьбой горшка и судьбой
человека. Горшок нашел себе широкое
применение в погребальной обрядности.
Так, на большей части территории России
был распространен обычай разбивать
горшки при выносе из дома покойников.
Этот обычай воспринимался как констатация
ухода человека из жизни, дома, деревни.
В Олонецкой губернии. Эта идея выражалась
несколько иначе. После похорон горшок,
наполненный в доме умершего горящими
угольям, ставился вверх дном на могилу,
при этом угли рассыпались и гасли. Кроме
того, покойника через два часа после
смерти обмывали водой взятой из нового
горшка. После употребления его уносили
подальше от дома и закапывали в землю
или бросали в воду. Считалось, что в
горшке с водой сосредотачивалась
последняя жизненная сила человека,
которую сливают во время обмывания
покойника. Если такой горшок оставить
в доме, то покойник будет возвращаться
с того света и пугать живущих в избе
людей.

    Горшок использовался также как
атрибут некоторых обрядовых действий
на свадьбах. Так, по обычаю, «свадебщики»
во главе с дружкой и свашками утром
приходили бить горшки к помещению, где
проходила брачная ночь молодых, пока
они еще не вышли. Битье горшков
воспринималось как демонстрация перелома
в судьбе девушки и парня, ставших женщиной
и мужчиной.

    В
поверьях русского народа горшок часто
выступает как оберег. В Вятской губернии,
например, чтобы предохранить кур от
ястребов и ворон, на забор вешали вверх
дном старый горшок. Это делалось
обязательно в великий четверг до восхода
солнца, когда были особенно сильны
колдовские чары. Горшок в этом случае
как бы впитывал в себя, получал
дополнительную волшебную силу. ³⁰

    Для
подачи на стол кушаний использовалась
такая столовая утварь как блюдо. Оно
было круглой или овальной формы,
неглубоким, на невысоком поддоне, с
широкими краями. В крестьянском быту
были распространены главным образом
деревянные блюда. Блюда, предназначенные
для праздничных дней, украшали росписью.
На них изображались растительные побеги,
мелкие геометрические фигуры,
фантастические животные и птицы, рыбы
и коньки. Блюдо использовалось как в
повседневном, так и в праздничном
обиходе. В будни на блюде подавалась
рыба, мясо, каша, капуста и другие густые
кушанья, съедавшиеся после похлебки
или щей. В праздничные дни помимо мяса
и рыбы на блюде подавались блины, пироги,
булочки, ватрушки, пряники, орехи, конфеты
и прочие сладости. Кроме того, существовал
обычай подносить гостям чарку с вином,
медовухой, бражкой, водкой или пивом.
Конец праздничной трапезы обозначался
выносом пустого блюда, накрытого другим
блюдом или тканью.

    Блюда использовались во время
народных обрядовых действий, гаданий,
магических процедур. В родильных ритуалах
блюдо с водой использовалось во время
магического очищения роженицы и повитухи,
который проводился на третий день после
родов. В свадебном обряде блюдо
использовалось для всеобщего показа
ритуальных предметов и поднесения
подарков. Блюдо использовалось и в
некоторых обрядах годового цикла.
Например, в Курской губернии в день
Василия Кесарийского 1 января (14 января)
по обычаю на блюдо укладывался жареный
поросенок – символ богатства дома,
ожидаемого в новом году. Глава семьи
три раза поднимал блюло с поросенком к
иконам, а все остальные молились cвятому
Василию о многочисленном приплоде
скота. Блюдо было также атрибутом
святочных гаданий девушек, называвшихся
«подблюдными». В русской деревне
существовал запрет на его использование
в некоторые дни народного календаря.
Нельзя было подавать блюдо с едой на
стол в день Усекновения главы Иоанна
Крестителя 29 августа(11 сентября), так
как, по христианской легенде, в этот
день отрубленную голову Соломея
преподнесла на блюде своей матери
Иродиаде. В конце XVIII и в
XIX в. Блюдо также называли
миску, тарелку, чашу, блюдце.

    Для питья и приема пищи служила
чаша. Деревянная чаша представляла
собой сосуд полусферической формы на
небольшом поддоне, иногда с рукоятями
или кольцами вместо ручек, без крышки.
Часто по краю чаши делали надпись. Либо
по венцу или по всей поверхности чаша
украшалась росписью, включающей
растительный орнамент. Изготавливались
чаши различной величины – в зависимости
от их использования. Чаши большого
размера, имевшие вес до 800 г и более,
употреблялись наравне со скобарями,
братинами и ковшами во время праздников
и канунов для питья пива и браги, когда
собиралось много гостей. В монастырях
большие чаши использовались для подачи
на стол кваса. Небольшие чаши, выдолбленные
из глины, употреблялись в крестьянском
быту во время обеда – для подачи на стол
щей, ухи и т.п. Во время обеда кушанья
подавались на стол в общей чаше, отдельная
посуда использовалась лишь во время
праздников. Есть начинали по знаку
хозяина, за едой не разговаривали.
Зашедших в дом гостей угощали тем же,
что ели сами, и из той же посуды.

    Чашу применяли в различных
обрядах, особенно в обрядах жизненного
цикла. Ее также употребляли и в календарных
обрядах. С    чашей связывались приметы и
поверья: в конце праздничного обеда
принято было выпивать до дна чашу за
здоровье хозяина и хозяйки, не сделавший
этого считался врагом. Осушая чашу,
желали хозяину: «Удачи, победы, здоровья,
и чтобы в его врагах осталось крови не
больше, чем в этой чаше». Упоминается
чаша и в заговорах.

    Для питья различных напитков
применяли кружку. Кружка – это
цилиндрическая посуда разного объема
с ручкой. Глиняные и выточенные из дерева
кружки украшались росписью, а деревянные
– резьбой, поверхность некоторых кружек
покрывалась плетением из бересты. Их
использовали в повседневном и праздничном
обиходе, были они и предметом обрядовых
действий. ³¹

Заключение

    В
«Повести временных лет» встречается
много слов, имеющих отношение к русскому
народному жилищу XII века
– «изба», «печь», «клеть», «сени»,
«полати». Прошли столетия, а слова эти
по-прежнему живы и знакомы не только
сельским жителям. В последние годы все
чаще проявляется интерес к национальной
культуре. В нашем школьном музее
создается коллекция предметов быта. В
музеях области проходят этнографические
выставки. Но если в архитектуре
сохранились традиции русского зодчества,
то в интерьере современных квартир
утрачены традиции интерьера русской
избы.

    Уклад
народной жизни формировался столетиями.
Крестьянское жилище с его нехитрой
утварью было устроено просто и практично.
Но даже самые обыденные вещи, сделанные
с душой, умелыми руками, становились
его украшением. Те, немногие атрибуты
старинной деревенской жизни – это наша
память, которую мы должны хранить.
Неслучайно трепетно хранит моя бабушка
самовар, доставшийся ей от родителе. И
мы должны не только знать нашу культуру,
но и бережно хранить ее.

Список
литературы

1. Байбурин А.
   Жилище в обрядах и представлениях
   восточных славян. Л.: Нева, 1983

2. Белкин И. Как
   выглядел Черный бог?//Мифы и магия
   индоевропейцев. М.:1997, вып.4

3. Ермаков С.
   Место для дома и обереги дома. «Велесова
   слобода». М.:1970

4. Забылин М.
   Русский дом. М.: Просвещение, 2000

5. Кимеев В.М.
   Касминские чалдоны. Кемерово:
   Кузбассвузиздат, 1997

6. Пенник Н.
   Магический алфавит. Киев: София, 1995

7. Рябцев Ю.С.
   Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы
   о русской культуре. М.: ВЛАДОС, 1995

8. Семенова М. Мы –
   славяне. Санкт — Петербург: Азбука,1997

9. http: //
   rus-izba. narod. ru//

10. Бардина П.
    Е.Использование бересты русским
    населением Томской области. Вопросы
    этнокультурной истории Сибири. – Томск:
    Изд-во ТГУ, 1980

1
http: // rus-izba. narod. ru//

2
Рябцев Ю. С. Путешествие в Древнюю Русь.
М.., «Владос», 1995, с.174

3
Кимеев В. М. Касминские чалдоны. Кемерово,
1997, с.55

4
Семенова М. Мы – славяне. С- П.: «Азбука»,
1997, с 176

5
Семенова М. Мы – славяне. С-П.: «Азбука»,
1997, с.134

7
Байбурин А. Жилище в обрядах и
представлениях восточных славян. Л. :
«Нева», 1983, с 57

8
Рябцев Ю. С. Путешествие в Древнюю Русь.
М.., «Владос», 1995, с.175

9
http: // rus-izba. narod. ru//

10
Рябцев Ю. С. Путешествие в Древнюю Русь.
М.., «Владос», 1995, с.175

11
Байбурин А. Жилище в обрядах и
представлениях восточных славян. Л. :
«Нева», 1983, с 60

12
Рябцев Ю. С. Путешествие в Древнюю Русь.
М.., «Владос», 1995, с.175

13Семенова
М. Мы – славяне. С- П.: «Азбука», 1997, с 180
— 182

14
http: // rus-izba. narod. ru//

15
Байбурин А. Жилище в обрядах и
представлениях восточных славян. Л. :
«Нева», 1983, с 69

16
http: // rus-izba.
narod. ru//

17
Байбурин А. Жилище в обрядах и
представлениях восточных славян. Л. :
«Нева», 1983, с. 123

18
http: // rus-izba.
narod. ru//

20
Рябцев Ю. С. Путешествие в Древнюю Русь.
М.., «Владос», 1995, с.177

21
Семенова М. Мы – славяне. С-П.:
«Азбука», 1997, с.134

22
http: // rus-izba. narod. ru//

23
Семенова М. Мы – славяне. С-П.: «Азбука»,
1997, с.179

25
Рябцев Ю. С. Путешествие в Древнюю Русь.
М.., «Владос», 1995, с.178

26
Семенова М. Мы – славяне. С-П.: «Азбука»,
1997, с.194

27
Пенник Н. Магический алфавит. Киев:
«София», 1995, с. 46

28
Бардина П. Е.Использование бересты
русским населением Томской области.
Вопросы этнокультурной истории Сибири.
– Томск: Изд-во ТГУ, 1980, с. 78

29
Бардина П. Е.Использование бересты
русским населением Томской области.
Вопросы этнокультурной истории Сибири.
– Томск: Изд-во ТГУ, 1980, с. 80-84

30
http: // rus-izba. narod. ru//

31
http: // rus-izba. narod. ru//

Хижина каменного века в Израиле является самым древним в мире свидетельством наличия постельных принадлежностей

Аннотация

Самые ранние археологические остатки жилых хижин, построенных Homo sapiens , были обнаружены в различных европейских лагерях под открытым небом эпохи верхнего палеолита. Хотя полы хижин были обнаружены в небольшом количестве случаев, современная организация домашнего пространства, включающая определенные зоны отдыха и остатки постельных принадлежностей, обнаружена не была. Мы сообщаем здесь о самой ранней подстилке in situ , обнаженной на полу кустарниковой хижины.Он был недавно обнаружен в ранее затопленном, прекрасно сохранившемся лагере рыбаков-охотников-собирателей Охало II, которому 23 000 лет, расположенном в Израиле на берегу Галилейского моря. Подстилка травы состоит из пучков частично обугленных стеблей и листьев Puccinellia convoluta , покрытых тонким плотным слоем глины. Он расположен повторяющимся образом на полу вокруг центрального очага. Это исследование описывает постельные принадлежности в их первоначальном контексте на хорошо сохранившемся преднамеренно построенном полу.Он также реконструирует на основе прямых доказательств (в сочетании с этнографическими аналогиями) верхнепалеолитическую хижину как дом, состоящий из трех основных компонентов: очага, конкретных рабочих мест и удобной спальной зоны у стен.

В домах многих современных охотников-собирателей есть очаг, а также чистая и свободная от мусора зона отдыха и сна, покрытая травой, циновками, коврами и т.д. Жилой зоны — это различные рабочие области, посвященные конкретным видам деятельности, особенно тем, которые связаны с приготовлением, потреблением или хранением продуктов питания, и областям, связанным с такими видами деятельности, как производство или использование инструментов (1, 2).Этот вид разделенного жилого пространства представляет собой использование пространства, которое отражает внимание к безопасности и здоровью, а также комфорту, и может быть тем, что мы считаем сложными стандартами жилого пространства, схожими с нашими в определенных отношениях, но редко видимыми в доисторических археологических раскопках. записывать.

Некоторые компоненты домашнего поведения человека хорошо задокументированы даже в пещерах среднего палеолита ( ок. 150 000-45 000 лет назад), где сохранились простые очаги. Вокруг очагов остатки пищи, такие как кости и очень редко даже семена и фрукты, а также кремневые орудия и отходы их производства, иногда концентрируются неслучайным образом, отражая действия, проводимые возле огня (3-5).Однако местонахождение участков, предназначенных для отдыха и сна, неизвестно, поскольку постельные принадлежности не сохранились. Если бы там были какие-либо напольные покрытия или постельные принадлежности, они были бы сделаны из скоропортящихся продуктов, а эти вещества с трудом поддаются консервации. Таким образом, главный компонент дома, зона сна / отдыха, никогда не был четко идентифицирован на территории среднего палеолита.

Эта статья представляет собой самое раннее археологическое указание на жилое пространство, в котором есть остатки постельных принадлежностей.Интересно, что это происходит не из пещеры, а из лагеря под открытым небом Охало II (памятник возрастом 23 000 лет, Галилейское море, Израиль). in situ Остатки подстилки были обнаружены на полу хижины, вокруг очага, а также вместе с другими объектами и остатками. Мы начнем с краткого рассмотрения вопроса о скоропортящихся материалах в палеолитических стоянках; Затем мы представляем палеолитический лагерь Охало II и сосредотачиваемся на подстилках и разнообразных находках из специально построенных полов хижины.Наконец, краткое сравнение с современными европейскими жилищами, неолитическими структурами и этнографическими примерами показывает, что останки Охало II представляют собой самый ранний палеолитический случай хижины с кустарником с доказательствами домашнего поведения, включая центральный очаг и определенные места для еды, работы и сна. .

Скоропортящиеся палеолитические предметы

Скоропортящиеся продукты Ohalo II уникальны и являются основным предметом данной статьи, учитывая большое количество и широкий спектр соответствующих материалов, которые были сохранены в их первоначальном контексте.Однако использование растительного сырья людьми в период верхнего палеолита, несомненно, было обычным явлением и началось задолго до этого. Таким образом, древесина в редких случаях сохранялась еще в период нижнего палеолита, о чем свидетельствуют различные деревянные предметы, в том числе полированные изделия из Гешер Бенот Яаков, стоянки возрастом 780 тыс. Лет в долине реки Иордан (6, 7), и длинные, тщательно заточенные деревянные копья из Шонингена, городища, которому 400 000 лет, в Германии (8). Вероятно, что в те ранние времена большинство изготовленных деревянных изделий использовалось для охоты, выкапывания корней и других практических целей (9).Свидетельства более ранней обработки дерева и, возможно, даже изготовления деревянных орудий с помощью двусторонних каменных орудий были недавно предоставлены после презентации артефактов возрастом от 1,7 до 1,5 миллионов лет из Пенинья, Танзания (10). Даже в более поздних стоянках верхнего палеолита хорошо сохранившиеся деревянные предметы все еще крайне редки, хотя некоторые из них были найдены на Охало II.

Мягкие растительные волокна, используемые человеком, имеют меньшую выживаемость и сохранность и даже меньше, чем древесные волокна, выжить в капризах времени.В самом деле, прямые указания на использование волокон начинают появляться в археологических записях в очень небольшом количестве и обычно в очень фрагментарном состоянии только через ≈26000 лет до н.э. в Моравии (11). Выводы об одежде из скоропортящихся продуктов, которая могла включать в себя растительные волокна, было сделано после изучения европейских женских фигурок верхнего палеолита, некоторые из которых, по-видимому, были одеты (12). Были найдены и другие останки, такие как обугленные фрагменты толстой веревки из пещеры Ласко, датируемые ок. 17000 Б. (13). Большие количества и более широкий выбор остатков плетеных изделий, сеток и текстиля чаще встречаются намного позже, в раннем голоцене, как это зарегистрировано для памятников в Средиземноморском Леванте (14, 15), а также в Южной и Северной Америке (16, 17).

Зона Охало II

Участок Охало II расположен на юго-западном берегу Галилейского моря, Израиль, на высоте 212–213 м ниже среднего уровня моря (рис. 1). Он находился под водой большую часть своей истории и даже большую часть 20 века.С 1989 года, в течение 7 непоследовательных лет сильной засухи и сильной откачки воды из озера, уровень воды упал настолько, что обнажил участок и позволил проводить раскопки.

Рисунок 1.

Карта расположения Охало II на берегу Галилейского моря, Израиль ( слева, ) и план центральной зоны раскопок, показывающий расположение кустарниковых хижин, скоплений очагов и могилы ( справа, ).

Видимые на месте останков доисторического лагеря покрыли> 2000 м ² , из которых ≈500 были раскопаны. При раскопках были обнаружены остатки шести кустарниковых хижин, предположительно сгоревших в древности (18, 19). Полы четырех кустарниковых хижин были полностью выкопаны, а в двух других в основном опробованы. Все они были богаты остатками пищи, костями, семенами, фруктами и обломками кремня и четко отличались от окружающих мелкозернистых озерных отложений без камней (см. Ниже).Все хижины, как правило, имели овальную форму с длинной осью с севера на юг.

Рядом с хижинами обнаружено шесть скоплений очагов под открытым небом. Каждая концентрация включала остатки нескольких очагов, иногда частично перекрывающихся. Это явление указывает на то, что в каждом из этих мест в разное время использовались костры. Таким образом, можно предположить, что жизнь в лагере включала приготовление пищи и другие мероприятия, связанные с огнем, в определенных местах под открытым небом. Типичный мусор от приготовления пищи и обработки кремня был обычным явлением возле большинства очагов.

Рядом с хижинами обнаружена могила взрослого мужчины. Скелет закапывали в согнутом положении на спину, сложив руки на груди (20). Рост мужчины составлял 1,73 м, а на момент смерти ему было почти 40 лет. Развитие плеч, локтей, предплечий и кистей указывает на то, что он был правым метателем и подруливающим устройством (возможно, копьями, направленными на дичь или рыбу) (21). Анатомически он показывает родство с более поздним натуфийским населением ( ок. 12 500-10 300 лет до н.э.).

Имеется 45 радиоуглеродных дат из археологического слоя, а также из более ранних и более поздних седиментологических слоев. Средний возраст 25 соответствующих ¹⁴ датировок C (все полученные из образцов древесного угля) составляет 19 470 лет до н.э., что составляет ≈23000 лет после калибровки (22, 23). Материальных остатков, принадлежащих другим археологическим культурам, не обнаружено.

Обугленные семена и фрукты были обычным явлением во всех частях лагеря. Исследована выборка из 90 000 экз., В основном из хижин 1 и 3 (24, 25).Он включает остатки более 100 видов, из которых очень распространены дикие злаки (например, дикий ячмень, Hordeum spontaneum ). Широкий спектр видов, собираемых и используемых в любое время года, отражает наличие трех различных сред обитания: местная засоленная среда обитания, среда обитания на близлежащем берегу озера и средиземноморский открытый лес, похожий на парк, вероятно, на склонах, окружающих бассейн Галилейского моря. . Разнообразие видов очень похоже на растительные сообщества, которые сегодня растут в долине реки Иордан и окружающих холмах.

Было изучено более 8000 костей млекопитающих, из которых наиболее многочисленными были кости газелей ( Gazella gazella ). Есть также кости лани, лисицы, зайца и др. (26). Были идентифицированы кости более 80 видов птиц, из которых наиболее распространены водоплавающие птицы (27). Ареал видов птиц представляет как минимум три сезона занятий. Наибольшее количество костей, обнаруженных на стоянке, принадлежит мелким рыбкам семейств Cyprinidae и Cichlidae (28).Таким образом, существование оказалось основано на сочетании рыбной ловли, охоты и сбора различных видов животных на круглогодичной основе. Этот вывод является разумным, учитывая, что вода, разнообразные наземные и водные источники пищи и сырье постоянно находились в пределах досягаемости лагеря на берегу озера.

Берег озера обеспечивал все необходимые средства к существованию, и в период оккупации не было очевидной необходимости переносить жилой лагерь в другие места.Однако наши геологические наблюдения указывают на периодические эпизоды оккупации и наводнения. Последнее, вероятно, вынудило жителей покинуть лагерь во время паводков. Вся последовательность занятий и наводнений представляет собой относительно короткий период, скорее всего, не более нескольких поколений вместе. Последнее наводнение было более масштабным. Спокойная относительно глубокая вода покрыла участок, и сразу же началось отложение тонких слоев глины и ила (29, 30).Вместе вода и осадки запечатали это место и на протяжении тысячелетий защищали останки на месте . С тех пор скорость разложения в погруженных анаэробных условиях была чрезвычайно низкой, а сохранность органического материала была превосходной.

Щеточный пол

Полы жилищ в палеолитических лагерях сохранились редко, и их идентификация археологами несколько противоречива. Однако идентификация этажей эпохи палеолита является важной целью исследования, потому что остатки на этих этажах свидетельствуют о разнообразии домашней деятельности, проводимой в доме.Во многих обществах такая деятельность включает приготовление, употребление или хранение пищи, а также производство и использование инструментов в различных жизненных, социальных и духовных видах деятельности (1, 2). Менее очевидные с археологической точки зрения, но не менее важные, останки на этажах также могут быть информативными с точки зрения устройства и содержания зон отдыха и сна.

На Охало II хорошая сохранность сделала возможным определение полов на полях, подтвержденное геологическими исследованиями и более поздним анализом распределения артефактов.Здесь полы были классифицированы как темные антропогенные слои овальной формы толщиной в несколько сантиметров, которые можно было макроскопически и микроскопически отличить от окружающих слоев и отложений по цвету и матрице, и они были богаты древесным углем, костями, кремнем и другим бытовым мусором ( 30, 31). Выявлены этажи шести овальных хижин. Их длина составляла 2-5 м, а площадь — 5-13 м. ² . В разрезе каждая была похожа на неглубокую чашу, слегка опущенную ниже уровня земли (19, 32).Ни полы, ни фундамент стен не были каменными.

Хижина 1

В хижине 1 мы обнаружили обугленные останки, образующие непрерывную овальную линию, ограничивающую пол (19). Среди них были толстые обломки (до 5 см в диаметре) ветвей тамариска ( Tamarix ), ивы ( Salix ) и дуба ( Quercus ithaburensis ), а также более мелкие элементы различных видов. Толщина антропогенных отложений в большинстве хижин составляла 10-20 см.В избе 1 он был еще толще в центре, что позволяло различить три последовательных этажа (рис. 2). Между ними находились неравномерные слои яркой глины и ила, обычно толщиной 3-5 см, с небольшим количеством антропогенных остатков. Три этажа были черными (рис. 5, который опубликован в качестве вспомогательной информации на веб-сайте PNAS) и были богаты остатками пищевых производств и кремня, хотя верхний этаж сохранился только с одной стороны хижины.

Инжир.2.

Хижина-кустарник 1 в лагере Охало II. ( A ) План, показывающий зону этажа III и распределение травяной подстилки (GB) вокруг пепла у стены. Во многих этнографических случаях подстилка обычно находится вокруг стен, а не в центре. ( B ) Разрез, показывающий положение этажа III в последовательности трех этажей (заштрихованные, отмечены I-III) и промежуточных слоев (светлые), а также расположение травяной подстилки внизу. Цифры слева обозначают высоту (в метрах) ниже уровня моря.

На полностью открытом втором этаже, среди других находок, был обнаружен большой плоский базальтовый камень in situ , расположенный горизонтально на клочке желтого песка и поддерживаемый несколькими небольшими гальками. Никакой такой договоренности не было зарегистрировано где-либо еще на объекте. Большое количество находок с этого этажа было тщательно изучено и нанесено на карту. Вокруг камня лежат отдельные скопления идентифицированных семян нескольких видов. На полу также очень часто встречались изделия из кремня, но они не ассоциировались с плоским камнем.Скорее, самая высокая концентрация была обнаружена у входа и состояла из ядер и тысяч изделий для колотушки (особенно лезвий), инструментов, а также огромного количества мельчайших обломков и фрагментов (<1 см). Перекрытие большого и крошечного кремня указывает на отсутствие уборки или подметания пола. Вокруг сосредоточения находилась арка с очень небольшим количеством кремней. Этот узор напоминает узор, созданный двумя или тремя молотильщиками, сидящими полукругом и изготовляющими кремневые орудия (31).У стен было обнаружено относительно большое количество инструментов, и вполне вероятно, что они либо прислонялись к стенам, либо висели на них. На полу были обнаружены отчетливые скопления мелких рыбьих позвонков (в основном 2-5 мм в диаметре) и других скелетных элементов, вероятно, представляющих хранящуюся в подвесных корзинах рыбу, которая упала на пол во время горения хижины (18).

Мы предполагаем, что распределение семян, костей и кремня не является случайным. Накопление такого разнообразия останков в результате естественного процесса постоккупации создало бы иную картину.Во-первых, большая часть, если не все, легкие хрупкие материалы (например, семена, рыбьи позвонки и крошечные кусочки кремня) были бы унесены волнами или даже сильным ветром и не сохранились бы в больших количествах на полу. Во-вторых, скопления семян, кремня и рыбьих костей не перекрываются, что указывает на то, что скопление не ограничивалось углублениями в дне, в которые все остатки были бы перенесены водой. Поскольку все останки были обнаружены на одном и том же тонком темном антропогенном слое, который включал набор из плоского камня in situ и его основание, следует исключить неантропогенный агент, ответственный за отчетливую картину распределения.

В настоящее время ведутся работы по переоборудованию кремней хижины 1. На данный момент было переоборудовано более 100 штук, что свидетельствует о том, что в хижине произошла срубка (а также поломка) и что кремни не смывали в углубление пола после того, как хижина была заброшена. Переоборудование кремней из хижины 2 дает аналогичные результаты, было переоборудовано более 50 штук. Успешно завершился монтаж разбитых огнем кремневых стержней из хижины №13. На полу хижины обнаружено несколько ремонтов базальтовых орудий труда.Кроме того, на некоторых этажах были обнаружены сочлененные кости животных. Кроме того, большие вертикальные камни были найдены в одной хижине и около двух других хижин, а небольшие вертикальные камни были найдены под полом двух хижин (23, 32). Последние были возведены в качестве некоего фундамента или символических элементов еще до того, как полы использовались для жилых помещений. В целом, каждый из полевых наблюдений и результатов исследований (например, схемы распределения и переоборудование кремня) обеспечивает независимую поддержку нашего утверждения о сохранении на месте на этажах хижины Охало II (30-32).

Кроме того, тонкие срезы этажей хижины 1 и промежуточных слоев, которые были проанализированы под микроскопом в оптическом поляризованном свете, подтверждают наличие in situ этажей (30, 33). Нижний ярус, на котором сохранились остатки напластования, представляет собой сложную толщу осадконакопления, состоящую из почвообрабатываемых биотурбированных известняковых глин, содержащих 10% ила, иногда округлых обломков базальтов и многочисленных обломков древесного угля. Древесный уголь находился рядом с обветренной или нагретой костной стружкой, все они соседствовали с известковыми узелками и озерными фораминиферами.Микроскопические останки показывают эпизод заселения хижины, во время которого небольшие фрагменты растительного материала и костей были втоптаны в матрицу и, таким образом, подверглись отчетливым процессам осаждения.

В заключение, этажи хижины 1 свидетельствуют о том, что в помещении использовались кремень и базальт, а также приготовлялись / хранятся / употреблялись корма для животных и растений. На тех же этажах было несколько полированных наконечников из костей газели, которые, вероятно, использовались для прокалывания мягких материалов, ткачества или в качестве игл / булавок.Кроме того, в хижине 1 сохранилось не менее 40 бусинок Dentalium и 10 бусинок Columbella из ракушек. Оба вида обитают в Средиземном море, что свидетельствует о дальних связях между народом Охало II и прибрежной равниной.

Остатки постельного белья

Большая часть нижнего этажа хижины 1 (≈7 м ² ), похоже, была покрыта травой, и только центральная часть хижины лишена таких остатков (рис.2). Эта центральная область диаметром около 1 мин содержала белый пепел, смешанный с фрагментами древесного угля. Камней вокруг и в пепле не обнаружено. Вероятно, здесь время от времени горел центральный очаг. В других полностью выкопанных хижинах очагов не было.

Остатки травы были заложены планомерно (рис. 3) у стен и вокруг центрального очага. Только очаг и вход были без обугленной травы. Наиболее вероятно, что такое расположение отражает исходную схему распределения, а не является результатом предвзятого сохранения.Важно отметить, что кремневые и базальтовые орудия, кости животных и обугленные семена были обнаружены в слое поверх травяного покрова, но почти не находились под ним.

Рис 3.

Подстилка из травы, на месте , на нижнем этаже хижины 1 во время раскопок (масштаб в см).

Сохранившиеся остатки травяной подстилки представляли собой горизонтальный слой толщиной до 1 см из пучков побегов (листоносных стеблей), длина самого длинного из которых составляла ≈30 см (рис.3). Обычно находящиеся бок о бок побеги в наиболее хорошо сохранившемся месте образовывали гальку, в которой основания одного ряда перекрывали верх листьев предыдущего ряда. Некоторые грозди лежат под углом 90 ° к другим. В одном месте было обнаружено несколько тонких стеблей с вероятным рыхлым рисунком основы и утка, хотя фрагментарный характер не позволяет сделать однозначное заявление.

Поскольку корни не были обнаружены ни у одной из трав, которые демонстрируют полную надземную длину, типичную для этого вида, мы можем предположить, что жители использовали острые кремневые инструменты для стрижки травы чуть выше уровня корней.Хотя трава, казалось, была разложена на полу без привязки, крошечные обугленные остатки шнуров, обнаруженные в другом месте хижины (18), предполагают, что травы могли быть связаны в большие связки для транспортировки.

Напольное покрытие состояло из нескольких тысяч побегов. При раскопках побеги были чрезвычайно хрупкими и имели тенденцию крошиться при обращении с ними. Изучив морфологию и анатомию всех компонентов растения, мы определили один вид травы, используемый почти исключительно для покрытия: Puccinellia , вероятно, Puccinellia convoluta (Hornem.) P. Fourr., Принадлежащий к группе близкородственных кустистых многолетников под названием Puccinellia gigantea (Grossh.) Grossh. s.l. (34, 35) (рис.4).

Рис. 4.

Микрофотография Puccinellia дает побег convoluta с базальной частью цветущего стебля, заполненной открытыми влагалищами листьев.С обеих сторон видны короткие узкие наружные кожухи листьев. Самые верхние влагалища плотно обхватывают цветонос своими перекрывающимися краями, а некоторые листовые влагалища все еще сохраняют свои неровные края. Мочковидные корни отсутствуют.

Большинство побегов у основания несколько изогнутые, с тонким прямостоячим стеблем диаметром 1,0–1,5 мм (рис. 4). Листовые пластинки линейные, с многочисленными мелкими зубцами по краям. Чешуйки ланцетные, острые, короче чешуек.Анатомические исследования показывают, что побеги в поперечном сечении имеют несколько овальную форму с полостью в центре. Эпидермис покрыт сплошной зоной волокон, а многочисленные столбики ассимиляционной ткани встроены в склеренхиму. Поперечный разрез листовой пластинки показывает, что большинство сосудистых пучков небольшие и не имеют заметно угловатых очертаний. Ясно присутствуют булевидные клетки (36). Ансамбль признаков характерен для Puccinellia .

Прилипший к верху и низу травяного покрова был отмечен уплотненный коркообразный материал.В шлифах ткани травы тесно связаны с этим материалом, который состоит из смеси обугленных остатков и известковой глины, толщина которой варьируется от 1 до 7 мм (рис. 6, который опубликован в качестве вспомогательной информации на веб-сайте PNAS. ). Обугленные фрагменты травы упакованы в глинистую матрицу с плотностью, предполагающей преднамеренное уплотнение. При манипуляциях плотный коркообразный слой отслаивается сплошной полосой. Никакого такого материала не было обнаружено на каком-либо другом из многочисленных образцов растений на этом участке.

В настоящее время предлагаются два предварительных объяснения происхождения вещества. Возможно, что поверх травяного покрова были помещены шкуры или меха, и пока хижина горела, жиры или другие органические соединения плавились, а затем заливались глиной между ними, особенно поверх травы, создавая наблюдаемую корку. В качестве альтернативы жители использовали неизвестный материал, который включал липкое, плотное, глинистое вещество, чтобы защитить и удерживать вместе плотно уложенные травы, тем самым создав простой, тонкий, двухслойный «мат».«Мы полагаем, что только защитный слой объяснит, почему нежный травяной материал сохраняется почти полностью в ненарушенном состоянии, несмотря на вытаптывание при постоянном использовании пола, разрушение хижины огнем и повторное заселение той же территории. второй этаж построен всего несколько месяцев спустя. Такое сохранение было бы практически невозможно без защитного слоя.

Как полевые, так и микроскопические исследования убедительно свидетельствуют о том, что трава вместе с прилегающим уплотненным слоем не образовывала обрушившуюся крышу.Об этом говорит отсутствие остатков травы над центральным очагом. Если бы трава была частью крыши, она бы покрыла и пепел очага. Более того, материальные остатки мирской деятельности редки под травяным покровом и в изобилии находятся над ним во всех частях пола. Таким образом, травяной слой сформировал напольное покрытие in situ (как следует из петрографических шлифов), размещенное на ранней стадии использования хижины. Вероятно, он использовался для сна, но также и для комфорта во время повседневной деятельности в хижине.

Сезон сбора трав определить сложно. Поскольку этот вид является многолетним, растения, собранные в любое время года, будут включать сухие стебли предыдущих сезонов, зеленые части и некоторые колосья. Однако остатки растений (24, 25) и фауны (27) из хижины 1 и других хижин представляют все четыре сезона и, таким образом, предполагают, что лагерь был заселен круглый год.

Наиболее хорошо сохранившаяся подстилка на стоянке найдена на нижнем этаже избы № 1.Однако в той же хижине отчетливый микроскопический слой горизонтальных фрагментов травы был также обнаружен на втором этаже (рис. 7, который опубликован в качестве вспомогательной информации на веб-сайте PNAS). Кроме того, пол в каждой из двух других хижин (хижины 3 и 12; см. Рис. 1) имел сплошной черный слой толщиной миллиметра внизу. В обеих этих хижинах слой располагался над глиняной коренной породой, под типичными обломками повседневной деятельности и всегда в пределах хижины.Также в обоих он сохранился у стен, а не в центре. Таким образом, похоже, что жители покрыли пол растительным материалом как минимум в трех хижинах. В хижине 1 нижняя подстилка хорошо сохранилась, тогда как травяной покров на более позднем этаже в той же хижине был виден только в микроскопических тонких срезах. Во всех трех хижинах слои травы были сохранены in situ , но только в виде плотного черного слоя (за исключением нижнего этажа хижины 1), без каких-либо идентифицируемых деталей, касающихся видов или расположения трав.Возможно, что в этих случаях травяной покров не был защищен так же, как подстилка нижнего этажа хижины 1, и поэтому сохранность не так хороша.

Постельные принадлежности и скоропортящиеся товары

Для создания своей подстилки люди Охало II выбрали траву, характеризующуюся плотными пучками мягких нежных стеблей, которая росла в близлежащей засоленной почве. В то же время в европейских стоянках верхнего палеолита растительные волокна использовались для изготовления различных изделий, о чем свидетельствуют небольшие фрагменты глины с оттисками веревок, ткани и плетения, найденные на моравских стоянках (11), а также женские фигурки в одежде и одежде. головные уборы, найденные на других европейских сайтах (12).Предположение о том, что некоторые из глиняных фрагментов с отпечатками волокон могли представлять собой «напольные покрытия или покрытия платформ для сидения / сна» (37), возможно, хотя оно основано на очень маленьких фрагментах, ни один из которых не был обнаружен in situ как часть пол.

В Охало II на втором этаже хижины 1 (18) было обнаружено несколько фрагментов шнура. Они свидетельствуют о наличии местных волоконных технологий, которые, возможно, представляют собой использование веревок, плетения и сетки. Десятки гальки с двойной насечкой и обилие рыбных остатков, вероятно, указывают на наличие технологии рыболовства, которая включала простые рыболовные сети, состоящие из растительных волокон и каменных гирь (38).Однако, хотя хрупкие ткани растений на этом участке хорошо сохранились, остатков плетеных циновок обнаружено не было. Поэтому вполне возможно, что травяные напольные покрытия Ohalo II представляют собой первую стадию подстилки, тогда как полностью тканые маты появились только тысячелетия спустя.

Верхнепалеолитические жилища

Остатки верхнего палеолита демонстрируют то, что можно назвать «революцией» во многих аспектах технологии, экономики, социальной организации и духовной жизни (39).В рамках этой области нововведений археологические находки включают лагеря под открытым небом с жилыми останками. На наиболее хорошо сохранившихся стоянках обнаружено несколько жилищ, похожих друг на друга по размерам и форме. Строения обычно круглые или овальные, построены из местных материалов, таких как камни (для фундамента стен), большие кости или дерево и солома. Вероятно, использовались и шкуры, хотя останков не сохранилось.

В Восточной Европе, особенно на Русской равнине, круглые жилища, построенные из тяжелых костей мамонта, были обычным явлением на многих стоянках (40).Они имели внутренний диаметр 2-5 м, снаружи располагались ямы для хранения. Хижины Охало II похожи по размеру и форме на многие из этих северных хижин. Небольшие неглубокие очаги были обнаружены снаружи и даже внутри некоторых европейских жилищ. Приготовление пищи и обрубание кремня тоже происходило внутри, по крайней мере, в некоторых случаях. На небольшом количестве участков раскопки выявили очень большие неглубокие ямы с внутренней линией небольших очагов и площадью более 100 м ² (41). Если это действительно жилища, они, вероятно, были заняты группами гораздо большего размера, чем в нуклеарной семье.

В Западной Европе (например, во Франции) мощеные и облицованные камнем прямоугольные или подпрямоугольные участки интерпретировались как полы или фундаменты хижин (42). Площади этажей обычно составляли 6-15 м ² . Особый интерес представляет участок Пинсвент, где расположение и размер небольших круглых жилищ были реконструированы в соответствии со схемами распределения кремня и костей, а не по остаткам определенных стен или полов (43). Таким образом, жилища с внутренним или пристроенным очагом, а иногда и с определенными внутренними рабочими зонами были сохранены на нескольких европейских объектах.Однако жилище со всеми тремя компонентами, очагом, определенной рабочей зоной и сохранившейся спальной зоной с постельными принадлежностями, было найдено только в Охало II.

В Средиземноморском Леванте жилые останки, которые были современными или даже на тысячи лет позже, чем находки Охало II, очень редки и неоднозначны по своей природе, потому что четко не сохранились полные контуры стен или полов. Действительно, самые ранние каменные фундаменты стен появляются в нескольких натуфийских лагерях и пещерах (44, 45).Остатки натуфских построек обычно имеют овальную или круглую форму и содержат обломки домашней деятельности; встроенные очаги также были обнаружены во многих случаях. Хотя были раскопаны десятки натуфийских построек, травяных покрытий или циновок не обнаружено.

Обсуждение

Свидетельства о напольном покрытии дома на стоянках верхнего палеолита крайне мало. В Средиземноморском Леванте остатки циновки, ткачества и текстильного производства были обнаружены на нескольких стоянках эпохи неолита, причем самые ранние образцы датируются почти на 10 000 лет позже останков на Охало II.Например, отпечатки больших круглых циновок сохранились на полу и во дворах в докерамическом неолите Иерихона (14), где обычно использовались длинные стебли и широкие листья тростника. Ткани, корзины и циновки из более поздней пещеры в пустыне Нахаль-Хемар ( ок. 9000 лет до н.э.) составляют, безусловно, самый крупный, хорошо сохранившийся и самый разнообразный комплекс из всех памятников левантийского неолита (15).

В Северной и Южной Америке к самым старым остаткам волоконной технологии относятся веревки, плетеные изделия, текстиль и сети; они встречаются на разных континентах, от Монте-Верде в Чили (датируемые 11-10 тысячелетиями до нашей эры).С., исх. 16) на многие сайты в Северной Америке. Самые старые остатки циновок из Северной Америки были недавно обнаружены в Неваде и датированы 10 500 календарными годами до н.э. (17).

Практика покрытия полов циновками, ковриками и коврами имеет параллели во многих недавних и современных обществах охотников-собирателей и незападных обществах по всему миру. Также распространен выбор свежих местных трав, близость которых требует минимальных усилий, для производства напольных покрытий и постельных принадлежностей, обеспечивающих комфорт и изоляцию от резких температур, а также приятный аромат (46, 47).Фактически, напольные покрытия из травы появляются даже в тех случаях, когда используются циновки, ковры или одеяла (48). В XIX и XX веках все еще существовала практика размещения простого материала для подстилки, такого как травяное покрытие для пола, вдоль стен комнаты (48-50) и расположения пучков стеблей с листьями в виде прямых параллельных наборов (51).

Обнаружение на Охало II сложной подстилки, состоящей из густых пучков травы, расположенных в виде плиток и прикрепленных друг к другу плотным слоем глинистого вещества, является самым ранним in situ примером общей современной практики сделать спальную зону комфортной.Это было достигнуто за счет создания мягкого слоя на полу, но только у стен, а не в центре. Остатки Охало II открывают новые аспекты жизни в период верхнего палеолита, указывая на то, что технологии и повседневная деятельность не были сосредоточены исключительно на деятельности, непосредственно связанной с выживанием. В новых находках нет ничего удивительного, так как некоторые аспекты лагеря Охало II аналогичны зафиксированным в этнографии (1, 2). Они действительно подтверждают, что к тому времени комфорт в доме также был важным фактором, как и для нас сегодня.Люди вкладывали средства в свою спальную зону, принося пучки травы одного выбранного вида и создавая сложные постельные принадлежности с использованием клеящего вещества. Остальные части крытого пола использовались для приготовления инструментов и обработки пищи вокруг очага, у входа в хижину или рядом с большим плоским камнем. Эта концепция и организация домашнего пространства схожи с современным домом.

На современных европейских участках не было обнаружено остатков травяной подстилки, вероятно, из-за плохих условий сохранения, отсутствия подходящих видов или предпочтения шкур и мехов в более холодных зонах.Настоящие тканые циновки, которые можно рассматривать как дальнейшее развитие первых подстилок, о которых здесь сообщается, не были обнаружены до периода ближневосточного неолита. Маты были сделаны из плотной основы и ткани и были намного прочнее, чем подстилка из травы Ohalo II. Коврики эпохи неолита были портативными, что облегчало транспортировку от места изготовления до дома и повышало чистоту, позволяя стряхивать грязь наружу. Постельные принадлежности Охало II и связанные с ними находки, сохранившиеся in situ на том же этаже, дополняют наше понимание организации внутреннего пространства дома и происхождения разнообразных современных домашних привычек.

Благодарности

Мы благодарим Офера Бар-Йосефа, Анну Белфер-Коэн и Пола Голдберга за улучшение ранней версии рукописи, а также Йоси Зайднера за вклад во время полевых и лабораторных работ. Чертежи на фиг. 1 и 2 были сделаны Сапиром Адом (Институт археологии Зинмана) и Беллой Бурдман (Институт археологии Зинмана), а на рис. 4 представлена ​​фотография Яакова Лангзама (Университет Бар-Илана). Э.У. — научный сотрудник МакКарди на кафедре антропологии Гарвардского университета.Проект Ohalo II был щедро поддержан Археологическим фондом Ирен Леви Сала Кэр, Израильской академией наук (грант 831/0), Иерусалимским центром антропологических исследований, LSB Leakey Foundation, Музеем предыстории М. Стекелиса в Хайфе, Фонд MAFCAF, Национальное географическое общество и Управление древностей Израиля.

Сноски

• ↵
  ‡ Кому должна быть адресована корреспонденция.Электронная почта: dnadel research.haifa.ac.il.

• ↵
  † D.N. и E.W. внесли равный вклад в эту работу.

• Этот документ был отправлен напрямую (Трек II) в офис PNAS.

• Copyright © 2004, Национальная академия наук

Внутри 5 вневременных традиционных японских домов

Подумайте о традиционном японском доме и какие элементы приходят на ум? Вы, вероятно, представляете мягкие циновки татами, изящные ширмы седзи и теплые деревянные балки; и хотя это важные отличительные черты японского дизайна интерьера , они являются лишь небольшой составляющей богатого и вдохновляющего наследия традиционной японской архитектуры.

Колумбийский профессор архитектуры Гита Мета и главный редактор японского архитектурного журнала Confort Кими Тада предлагают беспрецедентный взгляд на традиционные дома в Japan Style . В этой великолепно иллюстрированной книге Мехта и Тада познакомят вас с 20 типичными стилями традиционной японской архитектуры, от изысканного Киото Мачия до величественного загородного особняка в Аките.

Теперь возьмите эксклюзивный тур по пяти из этих тщательно сохранившихся домов.Вы ознакомитесь с основными чертами традиционного японского дома и узнаете, как и почему уникальная эстетика японских зданий развивалась на протяжении веков. Чтобы по-настоящему ощутить всю сложность этих умиротворяющих домов, загляните в Japan Style , доступный на Amazon .

4 Основные элементы японского стиля

1. В 14 веке произошел удивительный интеллектуальный скачок в дизайне японских домов, настолько мощный, что он нашел отклик в следующие 600 лет.Примерно в то время, когда европейские дома наполнялись экзотическими безделушками, дзенские священники сметали со своих домов даже мебель. Исчезли и явные украшения. Осталось простое гибкое пространство , которое можно было использовать в соответствии с потребностями часа.

2. Древесина — предпочтительный материал для традиционных японских зданий. Плотники в Японии усовершенствовали технику изображения внутренней красоты дерева . Кирпичные дома, когда они впервые были построены в Гиндзе около 1870 года, долгое время оставались пустыми, потому что люди предпочитали жить в хорошо вентилируемых деревянных домах.

3. Примерно в то время, когда Леонардо да Винчи разрабатывал систему размеров, которая масштабировала человеческое тело для использования в архитектуре , японские мастера стандартизировали размеры татами до 90 x 180 сантиметров (приблизительно 3 x 6 футов). ), который считался достаточным для сна. Каждое измерение в японском доме связано с модулем татами.

4. У традиционных японских домов особые отношения с природой . В крайнем случае, большая часть участка отдавалась под сад, а дизайн дома на участке оставался.Стены сёдзи целиком можно сдвинуть в сторону, создав интимное единство с садом.

1. Дом чайного мастера

Внутренняя «хижина возвращения» FMX — это природное убежище в Китае

в Китае дизайн интерьера FMX воплотил в жизнь мирный загородный уголок, задуманный, чтобы помочь его обитателям избавиться от их городской стресс. клиент посетовал на то, что современные городские дома становятся все более маленькими и как это влияет на жизнь и образ жизни.В своем заявлении владелец запросил дом, способный перевозить жителей вдали от требований городской суеты, создавая гостеприимную, богатую природой среду — духовное и духовное убежище.

внешний вид легко интегрируется с внутренним убранством. и одиночество.Высокие потолки в гостиной создают непринужденную, просторную атмосферу, усиленную стеклянными панелями от стены до потолка, что резко контрастирует с ограничениями современных типовых квартир. мир природы приглашен внутрь дома, поскольку открытые каменные блоки и свет, скульптурное дерево подчеркивают и украшают внутреннее пространство. Открытые внутренние стены выполнены в основном из натуральных материалов, таких как голубой камень, сланец и массив дерева, и представлены без лишнего декора. внешний мир присутствует всегда, большие окна гостиной гарантируют, что окружающий природный ландшафт является неотъемлемым элементом дизайна.

обширные стеклянные панели наполняют пространство естественным светом, а высокие потолки усиливают эффект.

лестницы, прилегающие к стене, увеличивают пространство и ведут к деревянной кухне на втором уровне. внутренние стеклянные стены элегантно очерчивают границы между главной спальней и главной ванной комнатой. Вторая спальня и детская комната также расположены на верхнем этаже. В дополнение к постоянному использованию широких стеклянных окон, природа буквально появляется в ванной, когда из-под земли вырывается скала, обрамляющая роскошную затонувшую ванну.

простой, обнаженный камень используется для аккуратного, неприхотливого эффекта

«хотя он находится всего в нескольких дюймах от центра города, он дает людям, живущим в нем, возможность жить в уединении от мира», говорит Сюй Фу-минь, основатель FMX. «благодаря разумному функциональному планированию и использованию простых линий и структур, а также принятию простой и естественной мебели в качестве украшения в пространстве создается простое, но уютное и теплое жилое пространство».

дом предназначен для уединения от городской суеты

стенная лестница максимально увеличивает пространство на нижнем уровне

на первом этаже также находится кинотеатр

наверху, кухня облицована из дерева

внутренние стеклянные стены продолжают эффект бесшовного, непрерывного жилого пространства, которое интегрируется с внешним миром

скала выступает из земли в главной ванной комнате и образует большую ванну

атмосферу тепла и тепла. безопасность ощущается во всем дизайне

информация о проекте:

директор по дизайну: xu fu-min
дизайнерская компания: FMX дизайн интерьера
объем дизайна: архитектура и дизайн интерьера
тип проекта: резиденция
расположение: фуцзянь, китай
площадь: 390 кв.м 90 279 завершено: 2015
фотограф: wu yong-chang

designboom получил этот проект из раздела « DIY submissions », где мы приглашаем наших читателей представить свои собственные работы для публикация.Смотрите больше проектов, представленных нашими читателями здесь.

редактировал: peter corboy | designboom

Сохранить

Сохранить

Сохранить

ИСТОРИЯ ДОМОВ — Местные истории

Тим Ламберт

Доисторические дома

Люди ледникового периода некоторое время жили в пещерах, но они также делали палатки из шкур мамонтов. В качестве опор использовали кости мамонта. На них были ботинки, брюки и куртки из шкур животных.

Когда ледниковый период закончился, начался новый образ жизни. К 8000 году до нашей эры люди на Ближнем Востоке начали заниматься сельским хозяйством. Еду готовили в глиняных печах. Жители Иерихона умели делать высушенные на солнце кирпичи и использовали их для строительства домов.

Около 7000 г. до н.э. в Иерихоне жил новый народ, который научился делать строительный раствор. Его использовали для оштукатуривания стен и полов. Чатал-Хуюк был одним из первых городов в мире. Он был построен на территории современной Турции около 6500 г. до н.э., вскоре после того, как началось земледелие.Чатал Хуюк, вероятно, имел население около 6000 человек. В Чатал-Хуюке дома строили из сырцового кирпича. Дома строились, соприкасаясь друг с другом. У них не было дверей, а в дома входили через люки в крышах. Предположительно иметь входы в крышах было безопаснее, чем в стенах. (Чатал-Хуюк был необычным для ранних городов, так как не был окружен стенами). Поскольку дома строились, соприкасаясь друг с другом, крыши, должно быть, действовали как улицы! Люди, должно быть, проходили по ним.

В Чатал-Хуюке не было оконных стекол, а в домах не было дымоходов. Вместо этого в крышах были только дыры, чтобы выпускать дым. Внутри дома были оштукатурены, а на стенах часто расписывали фрески с изображениями людей и животных. Люди спали на платформах. В Чатал-Хуюке мертвых хоронили в домах. (Хотя они могли быть выставлены на улицу, чтобы сначала их съели стервятники).

К 4 000 г. до н.э. земледелие распространилось по Европе. Когда люди начали заниматься сельским хозяйством, они перестали жить в палатках, сделанных из шкур животных, и стали жить в хижинах, сделанных из камня или плетня и мазни, с соломенными крышами.Люди бронзового века жили в круглых деревянных хижинах с соломенными крышами.

Древние дома

Первая цивилизация возникла в Шумере (ныне Ирак). Было несколько городов-государств. В каждом городе был бог-защитник, и царь считался его представителем на земле. Ниже королей были дворяне и богатые купцы, которые жили в больших и много комнатных домах с большим комфортом. Их дома были двухэтажными и располагались вокруг двора. Однако бедняки жили в простых бараках.

Другая цивилизация возникла в долине Инда. Его центром был город Мохенджо-Даро. Город состоял из двух частей. В центральной части находилась цитадель. В нем были общественная баня и актовые залы. Здесь же находился амбар, где хранилось зерно. В нижней части города улицы были выложены в виде сетки. Дома были двух- и даже трехэтажными и строились из кирпича, поскольку камень в этом районе был редкостью. Кирпичи были стандартного размера, а цивилизация долины Инда имела стандартные меры и вес.На улицах была сеть водостоков.

Минойские дворцы

Минойцы были ранней цивилизацией на острове Крит. Минойцы известны своим дворцом в Кноссе (хотя были и другие дворцы в Маллии, Закро и Фесте). Кносский дворец был построен вокруг центрального двора. На первом этаже дворца были складские помещения. В них зерно и оливковое масло хранились в больших глиняных сосудах, называемых пифой.

Верхние этажи дворца были жилыми помещениями и были роскошными.Световые колодцы пропускают как светлый, так и прохладный воздух. Деревянные колонны, выкрашенные в красный цвет, поддерживали потолки. На стенах были расписаны фрески. Иногда изображали людей, но часто изображали морских животных, таких как дельфины. Некоторые комнаты Кносского дворца были облицованы алебастром. Во дворце в Кноссе были ванные комнаты и даже туалет со смывом. Конечно, в такой роскоши жило лишь крошечное меньшинство. Большинство людей жили в простых каменных хижинах с одной или двумя комнатами.

Египетские дома

Богатые египтяне жили в больших комфортабельных многокомнатных домах.Стены были окрашены, а полы выложены цветной плиткой. Большинство богатых домов имели огороженные сады с бассейнами. В своих домах у богатых египтян была деревянная мебель, такая как кровати, стулья, столы и сундуки для хранения вещей. Однако вместо подушек использовали деревянные подголовники.

Туалеты представляли собой глиняный горшок, наполненный песком. Его регулярно опорожняли. Обычные люди жили в более простых домах из сырцовых кирпичей, возможно, с четырьмя комнатами. Люди могли спать на плоской крыше, когда было жарко, и большую часть работы выполняли на улице из-за жары.Мебель была очень простой. Обычные египтяне сидели на кирпичных скамейках вокруг стен. Они использовали тростниковые сундуки или деревянные колышки на стенах для хранения вещей.

В 6 веке до нашей эры город Вавилон создал империю на Ближнем Востоке. Обычные люди в Вавилоне жили в простых хижинах из высушенных на солнце глиняных кирпичей. Однако, если владелец был богат, у него мог быть верхний этаж. Богатые жили во дворцах с центральными дворами. Стены украшали расписные фрески. Были даже ванные комнаты с канализационными трубами.

Греческий дом

греческих дома обычно были простыми и простыми. Они были сделаны из сырцовых кирпичей, покрытых штукатуркой. Крыши были из гончарной черепицы. В окнах не было стекла, они были просто дырами в стене. Бедные люди жили в одной, двух или трех комнатах. Богатые греки жили в больших домах с несколькими комнатами. Обычно они располагались вокруг двора и часто имели верхний этаж. Внизу была кухня и столовая (называемая андрон). Так было в гостиной.Наверху были спальни и комната для женщин, называемая гинецием (женщины ткали там ткань и также ели там вдали от мужчин).

Персидские дома

Соперниками греков были персы. Богатые персы жили во дворцах из дерева, камня и кирпича. У них была удобная мягкая мебель: кровати, диваны и стулья. Столы были выложены золотом, серебром и слоновой костью. У богатых также были золотые и серебряные сосуды, а также стеклянные сосуды. У них также были гобелены и ковры.

У богатых людей Персидской империи тоже были прекрасные сады. (Наше слово «рай» происходит от персидского слова «сад»).

Для обычных людей все было иначе. Они жили в простых хижинах из сырцового кирпича. Если бы они были достаточно обеспечены, они могли бы жить в доме из нескольких комнат, расположенных вокруг двора. Однако бедняки жили в избах из одной комнаты. Любая мебель была очень простой.

Кельтские дома

К 650 году до нашей эры люди, называемые кельтами, жили во Франции и на Британских островах.Кельты жили в круглых домах. Они были построены вокруг центрального столба с выходящими наружу горизонтальными столбами. Они опирались на вертикальные столбы. Стены были из плетня и мазня, а крыши были покрыты соломой. Вокруг стен внутри хижин были скамейки, которые также использовались как кровати. Кельты также использовали низкие столы.

Римские дома

В Риме бедняки жили в многоквартирных домах, называемых инсулами. Большинство из них были высотой не менее пяти этажей. Однако зачастую они были плохо построены, их стены иногда трескались, а крыши проваливались.Большинство людей жили всего в одной или двух комнатах. Мебель была очень простой. Комнаты отапливались древесным углем, сжигаемым в жаровнях. Жители пользовались общественными уборными. Чаще всего воду получают из общественных фонтанов и желобов. Жителям островков было слишком опасно готовить в помещении, и им приходилось покупать горячую еду в магазинах.

В римской Британии богатые люди строили виллы по образцу римских зданий и наслаждались роскошью, такой как мозаика и даже формой центрального отопления, называемой гипокаустом.У богатых римлян в своих домах также были настенные росписи, называемые фресками. В их окнах были оконные стекла. Конечно, у более бедных римлян ничего из этого не было. Их дома были простыми и незамысловатыми, и основным видом обогрева были жаровни.

Саксонские дома

Саксы жили в деревянных хижинах с соломенными крышами. Обычно все делили только одну комнату. (Бедные люди делили свои хижины с животными, отделенными от них перегородкой. Зимой тепло тела животного помогало согреться в хижине).Танес и их последователи спали на кроватях, но самые бедные люди спали на полу. В окнах не было окон, даже в тановском зале, и не было дымоходов. Полы были земляные, а иногда их выкопали и накрыли деревянными половицами. Ковров не было.

Крестьянские дома в средние века

Крестьянские дома представляли собой простые деревянные избы. У них были деревянные рамы, заполненные плетением и мазкой (деревянные полоски, сплетенные вместе и покрытые «гипсом» из шерсти животных и глины).Однако в некоторых частях страны хижины были каменными. Крестьянские избы либо побелили, либо выкрасили в яркие цвета. Беднейшие люди жили в однокомнатных избах. Немного зажиточные крестьяне жили в избах с одной или двумя комнатами. В окнах не было окон, только деревянные ставни, которые на ночь закрывались. Полы были из твердой земли, иногда покрытые соломой для тепла.

Посреди хижины средневекового крестьянина был костер, который использовали для приготовления пищи и обогрева. Дымохода не было.Любая мебель была очень простой. Стулья были очень дорогими, и ни один крестьянин не мог себе их позволить. Вместо этого они сели на скамейки или табуреты. У них будет простой деревянный стол и сундуки для хранения одежды и других ценностей. На крючки вешали инструменты и гончарные сосуды. Крестьяне спали на соломе, подушек у них не было. Вместо этого они положили головы на деревянные бревна. Ночью летом и весь день зимой крестьяне делили свои хижины со своими животными. Некоторые из них были отгорожены для скота.Тепло их тела помогало сохранять хижину в тепле.

Дома богатых людей в средние века

Норманны сначала строили замки из дерева. В начале 12 века их заменил камень. В городах зажиточные купцы стали жить в каменных домах. (Первыми обычными людьми, которые стали жить в каменных домах, были евреи. Им приходилось жить в каменных домах в целях безопасности).

В саксонские времена богатый человек и все его домашние жили вместе в одном большом зале. В средние века большой зал все еще был центром замка, но у лорда была своя комната над ним.Эту комнату назвали солнечной. В нем лорд спал на кровати, которая была окружена занавесками, как для уединения, так и для защиты от сквозняков.

Остальные члены дома лорда, такие как его слуги, спали на полу большого зала. В одном или обоих концах большого зала был камин и дымоход. В средние века дымоходы были роскошью. Со временем они стали более распространенными, но лишь незначительное меньшинство могло их себе позволить. Конечно, ни один крестьянин не мог себе этого позволить.

Около 1180 года — впервые со времен римлян у богатых людей окна были стеклянными.Сначала стекло было очень дорогим, и только богатые люди могли себе это позволить, но к концу 13 — началу 14 веков у представителей среднего класса стали стекла в некоторых окнах. Те люди, которые не могли позволить себе стекло, могли использовать тонкие полоски рога или льняные ткани, пропитанные жиром или смолой, которые были полупрозрачными. В замке туалет или гардероб был желобом, встроенным в толщу стены. Сиденье было каменное. Иногда гардеробы опорожняют прямо в ров!

Дома 16 века

В средние века дома богатых людей предназначались для защиты, а не для удобства.В 16 веке жизнь была безопаснее, поэтому дома больше не нужно было легко защищать. Богатые Тюдоры построили величественные дома, например, Кардинал Вулси построил дворец Хэмптон-Корт. Позже графиня Шрусбери построила Хардвик-холл в Дербишире.

Люди ниже богатых, но выше бедных строили прочные фахверковые дома. Они были сделаны из деревянного каркаса, заполненного плетением и мазью (плетение и гипс). В конце 16 века некоторые люди строили или перестраивали свои дома с деревянным каркасом, залитым кирпичом.Крыши обычно были соломенными, хотя у некоторых состоятельных людей была черепица.

В 15 веке только небольшая часть людей могла позволить себе стеклянные окна. В 16 веке они стали намного более распространенными. Однако они по-прежнему стоили дорого. Если вы переехали в дом, вы взяли с собой стеклянные окна! Окна в стиле Тюдоров были сделаны из небольших кусочков стекла, скрепленных вместе полосами свинца. Их назвали решетчатыми окнами. Однако бедным по-прежнему приходилось довольствоваться льняной тканью, пропитанной льняным маслом.

Дымоходы также были роскошью во времена Тюдоров, хотя и стали более распространенными. Кроме того, в средние века в доме зажиточного человека доминировал большой зал. Было невозможно построить комнаты наверху над большим залом, иначе дым не мог бы выйти. В 16 веке зажиточные люди устроили в своем доме над большим залом еще один рассказ. Дома состоятельных людей разделились на несколько комнат.

Тюдоровские дома

Ни одно из улучшений XVI века не касалось бедных.Они продолжали жить в простых хижинах с одной-двумя комнатами (иногда с тремя). Полы были из твердой земли.

Дома ацтеков

В 16 веке испанцы уничтожили цивилизации Северной и Южной Америки, включая ацтеков. Обычные ацтеки жили в простых хижинах, часто из одной комнаты. Хижины были сделаны из самана, и любая мебель была очень простой, например, тростниковые циновки, на которых можно было спать или сидеть, и низкие столики. Деревянные сундуки использовались для хранения одежды.

Ацтекская знать жили в гораздо более роскошных домах с множеством комнат.Обычно они имели форму полого квадрата с центральным двором. Часто в нем были сады и фонтаны. По закону только ацтеки высшего сословия могли построить дом со вторым этажом. Если бы это сделали обычные ацтеки, их могли бы казнить.

Дома инков

Дома инков были очень простыми. Часто они состояли из одной комнаты (хотя в некоторых домах был верхний этаж с деревянным полом).

В домах инков не было мебели. Люди сидели и спали на тростниковых циновках или шкурах животных.Двери и окна имели форму трапеции. (Трапеция — это четырехгранная форма с двумя параллельными сторонами). Крыши были покрыты соломой, дымоходов не было. Богатые инки, конечно, жили в гораздо более роскошных домах. Во дворцах инков иногда были каменные ванны.

Дома майя

Обычные майя жили в простых деревянных или каменных хижинах с соломенными крышами. У них не было ни дымоходов, ни окон. У них не было и деревянных дверей. Вместо этого дверные проемы были завешены тканевыми экранами. Мебели было очень мало.Майя спали на кроватях, которые представляли собой низкие платформы, сделанные из деревянного каркаса, заполненного тканой корой. Мертвых майя хоронили под полом их домов. Богатые майя, конечно, жили в гораздо более сложных домах с множеством комнат.

Дома 17 века

В 17 веке в Англии были улучшены дома простых людей. В средние века дома обычных людей обычно строили из дерева. Однако в конце 16 и начале 17 веков многие из них были построены или перестроены из камня или кирпича.К концу 17 века даже бедняки обычно жили в домах из кирпича или камня. Они были большим усовершенствованием по сравнению с деревянными домами. Они были теплее и суше.

Кроме того, в 16 веке дымоходы были роскошью. Однако в 17 веке дымоходы стали более распространенными, и к концу 17 века они были даже у бедняков. Кроме того, в 1600 году стеклянные окна были роскошью. Бедные люди обходятся льняной тканью, пропитанной льняным маслом.

Однако в 17 веке стекло подешевело, и к концу 17 века даже у бедных остались стеклянные окна.В начале 17 века были только распашные окна (открывающиеся на петлях). В конце 17 века появились створчатые окна. Они были разделены на две части, и они скользили вверх и вниз по вертикали, чтобы открываться и закрываться. Хотя дома бедняков в некотором роде улучшились, они остались очень маленькими и многолюдными. Большинство бедняков жили в хижинах на 2 или 3 комнаты. Некоторые семьи жили всего в одной комнате.

Дома 18 века

В 18 веке небольшая часть населения жила в роскоши.Богатые построили великолепные загородные дома. Ведущим архитектором 18 века был Роберт Адам (1728-1792). Он создал стиль, называемый неоклассицизмом, и спроектировал многие загородные дома 18-го века. Однако у бедных не было ничего из этого. Ремесленники и рабочие жили в 2–3 комнатах. Самые бедные люди жили только в одной комнате. Их мебель была очень простой и незамысловатой.

Дома XIX века

В начале 19 века дома для бедных в Британии были ужасными. Часто они жили «спиной к спине».Это были дома из трех (а иногда и всего двух) комнат, одна над другой. Дома стояли буквально спиной к спине. Задняя часть одного дома соединялась с задней частью другого, и у них были окна только с одной стороны. Нижняя комната использовалась как гостиная и кухня. Две комнаты наверху использовались как спальни.

Худшими домами были подвалы. Это были однокомнатные подвалы. Они были влажными и плохо вентилировались. Беднейшие люди спали на кучах соломы, потому что у них не было денег на кровати.К счастью, в 1840-х годах местные советы приняли постановление, запрещающее использование подвальных помещений. Они также запретили любые n спина к спине. Старые дома постепенно сносили и в последующие десятилетия заменяли домами получше.

В начале 19 века квалифицированные рабочие обычно жили в «сквозных домах», то есть в тех, которые не были соединены с задней стенкой других домов. Обычно у них было две комнаты внизу и две наверху. Гостиная внизу была сохранена в лучшем виде. В этой комнате семья хранила свою лучшую мебель и украшения.Большую часть времени они проводили в задней комнате на нижнем этаже, которая служила кухней и гостиной. По прошествии XIX века все больше и больше людей из рабочего класса могли себе позволить такой образ жизни.

В конце 19 века значительно улучшились жилые дома рабочих. После 1875 года в большинстве городов были приняты строительные нормы и правила, в которых говорилось, например, что новые дома должны находиться на определенном расстоянии друг от друга, комнаты должны быть определенного размера и иметь окна определенного размера.

К 1880-м годам большинство рабочего класса жили в домах с двумя комнатами внизу и двумя или даже тремя спальнями.У большинства был небольшой сад. Однако даже в конце XIX века в одной комнате проживало еще много семей. Старые дома иногда делили на отдельные жилища. Иногда, если окна были разбиты, домовладельцы трущоб не могли или не хотели их заменить. Так что их «починили» бумагой. Или тряпки засовывали в дырочки в стекле.

Дома 20 века

В начале 20 века в домах рабочего класса было две комнаты на нижнем этаже. Передняя комната и задняя комната.Передняя комната была сохранена в лучшем виде, и детям не разрешалось играть в ней. В гостиной семья хранила лучшую мебель и украшения. Задняя комната была кухней, и там семья проводила большую часть своего времени. Большинство семей готовили на угольной печи, называемой плитой, которая также отапливала комнату.

Этот образ жизни изменился в начале 20 века, когда стали обычным явлением газовые плиты. Они не отапливали комнату, поэтому люди стали проводить большую часть времени в гостиной или у огня.

В 1900 году около 90% населения снимало жилье. Однако в 20 веке домовладение стало более распространенным явлением. К 1939 году около 27% населения владели собственным домом. Центральное отопление стало обычным явлением в 1960-х и 1970-х годах. Двойное остекление стало обычным явлением в 1980-х годах.

Первые муниципальные дома были построены до Первой мировой войны. Другие были построены в 1920-х и 1930-х годах, и была проведена некоторая расчистка трущоб. Однако муниципальные дома оставались редкостью до окончания Второй мировой войны.После 1945 года было построено еще много, и они стали обычным явлением.

В начале 1950-х годов во многих домах в Великобритании еще не было ванных комнат, а были только туалеты на улице. Ситуация значительно улучшилась в конце 1950-х и 1960-х годах. Произошла широкомасштабная очистка трущоб, когда были снесены целые ряды старых домов рядной застройки. Некоторые из них пришли на смену высотным квартирам.

Однако квартиры оказались непопулярными у многих. Некоторые люди, жившие в новых квартирах, чувствовали себя изолированными. Старые дома с террасами, возможно, были мрачными, но, по крайней мере, они часто обладали сильным чувством общности, чего обычно не было в квартирах, которые их заменили.В 1968 году взрыв газа разрушил жилой дом на Ронан-Пойнт в Лондоне, и общественное мнение настроилось против них. В 1970-х годах акцент был сделан на ремонте старых домов, а не на их замене. Затем, в 1979 году, британское правительство приняло политику продажи муниципальных домов.

Последняя редакция 2021 г.

Связанные

домов Древнего Египта | Дома в Древнем Египте

В древние времена египтяне жили в домах из сырцовых кирпичей.Ежегодные паводки приносили много грязи, что облегчало процесс строительства. Изготовители кирпича придавали глине квадратные формы с помощью деревянных форм, после чего они сушились и затвердевали на солнце. Дома бедняков строились из одинарных стен толщиной в один кирпич, а дома богатых — из двойных толстых стен для обеспечения повышенной безопасности. Древесина мало использовалась в строительстве из-за ее дефицита в Египте, и большую часть ее приходилось импортировать извне.

Дизайн дома

В большинстве египетских домов была центральная комната с крышей и прилегающие комнаты меньшего размера.Центральная комната была наиболее часто используемым помещением в доме, а кухня обычно располагалась поблизости. В доме дворянина было несколько дополнительных комнат, но центральная комната все еще присутствовала почти всегда. Для богатого человека или дворянина мебель была более изысканной, пол был сделан из глиняной черепицы и был покрыт материалом, похожим на штукатурку. Крыши обычно использовались как жилые помещения, так как интерьеры не сильно освещались, а лестницы, ведущие на крышу, также были замечены в большинстве домов.

Дома богатых были больше и имели не менее 10 комнат, а стены были окрашены смесью извести и воды.Стены обычно окрашивались в синий или желтый цвет, а потолки тоже были красочными. Полы домов бедняков были сделаны из молотой земли, в то время как полы у богатых были покрыты глиняной черепицей.

Износ был общей проблемой

Использование обычного материала для строительства домов людей в Египте означало, что дизайн большинства домов в Древнем Египте мало отличался. Дома в Древнем Египте были недолговечными, и всего через несколько лет они обычно начинали разрушаться и разрушаться.Дома часто приходилось ремонтировать, так как наводнения были обычным явлением, особенно когда река Нил начала разливаться. Некоторые дома были построены на платформах, чтобы предотвратить ущерб от наводнения. Иногда крысы также прогрызали стены, поэтому их приходилось чинить и ремонтировать.

Дома богатых

Богатые люди в Древнем Египте владели большими домами, и в большинстве домов были сады с бассейнами. Большинство садов были очень красивыми и умиротворяющими и имели хорошо построенную дорожку.Стены были выше, чтобы не допустить злоумышленников, и охранники часто защищали собственность. Мебель обычно включала кровать, тумбочку для книг и многое другое. На кухне тем временем было несколько маленьких столиков, а также сосуд для питья и посуда. Кровля была покрыта соломой и циновкой. В домах богачей была комната для гостей и набор комнат для хозяина. В доме была отдельная комната для женщины. Нехватка доступной земли для строительства домов из-за обширной жаркой пустынной местности означала, что большинство таунхаусов были многоэтажными, чтобы вместить население в древнеегипетскую эпоху.

Забудьте о виллах, особняках и пентхаусах — все, что вам нужно, это хижина

Архитекторы: Продемонстрируйте свои работы и найдите идеальные материалы для вашего следующего проекта с помощью Architizer. M производителей: чтобы связаться с крупнейшими архитектурными фирмами мира, зарегистрируйтесь сейчас.

Все началось с скромной хижины.

С того момента, как люди решились покинуть пещеры и пересечь землю, чтобы исследовать окружающую среду, искусственные укрытия стали жизненно важными для выживания.Используя любые доступные местные материалы, кочевые группы начали строить примитивные структуры, способные противостоять стихиям, обеспечивая теплые и сухие условия, необходимые для их длительного выживания. То, что в то время могло показаться простой и непритязательной задачей, противоречило моменту огромного значения для дизайна: в этот момент родилась архитектура.

Дэни Хатс, Папуа. Via Trek Papua.

Типология хижин включает в себя самые разные народные типы зданий.От иглу до юрт, от типи до кабин для переодевания — сооружения были созданы во множестве различных форм, чтобы соответствовать климату и культурным особенностям людей, которые их строят. Эти традиционные способы укрытия обычно включают простые, но гениальные детали дизайна, в каждой из которых в полной мере используются местные материалы.

Сегодня эти ключевые принципы сохраняются, но слово «хижина» часто используется для описания структур, которые значительно сложнее тех примитивных укрытий, которые положили начало архитектурному дизайну.Вот семь лучших современных хижин 21-го века — заберитесь внутрь, найдите убежище и щелкните по ссылкам, чтобы увидеть больше изображений и информацию о каждом проекте.

Swamp Hut от Moskow Linn Architects, Ньютон, Массачусетс.

Четыре простых хижины с деревянным каркасом расположены вокруг центральной террасы в самом сердце этого густо заросшего лесом болота в Массачусетсе, идеально подходящего для наблюдения за местной дикой природой. Спальные отсеки выходят на восток и запад, каждое из них облицовано полупрозрачными панелями из стекловолокна, которые обеспечивают рассеянный вид на окружающий пейзаж.После захода солнца шатровые сооружения освещаются изнутри, как фонарики в сумерках.

Хижина на санях от Crosson Clarke Carnachan Architects, Вангапуа, Новая Зеландия

Этот похожий на ящик дом для отпуска расположен на живописном побережье новозеландского полуострова Коромандел. В нем есть все необходимое для семейного уик-энда вдали от города. Секции современной деревянной конструкции могут раскладываться и откидываться назад, открывая идиллический вид на залив, а места для сна, приготовления пищи, еды и мытья умело интегрированы в интерьер.

Rolling Huts от Olson Kundig Architects, Мазама, Вашингтон.

Отель Olson Kundig’s Rolling Hut расположен на поляне на краю Каскадных гор в Вашингтоне. Он украшен фактурной патиной. Открытые двутавровые балки и консольные крыши каждой колесной конструкции явно современны, но палитра материалов из стали Cor-Ten и теплой древесины означает, что они гармонируют с этим впечатляющим ландшафтом.

YETA (in) visible Hut by Lab Zero, Трентино-Альто-Адидже, Италия

Юмористический образец архитектурного камуфляжа в Альпах, эта стопка бревен скрывает обманчиво современный интерьер.Мини-домик — это прототип, спроектированный для множества удаленных мест, и включает в себя простую кухню, душевую кабину, эффективную изоляцию и даже множество солнечных панелей.

Nueva Esperanza School by Al Borde Arquitectos, Манаби, Эквадор

Подобный по стилю традиционным хижинам-домикам, построенным в тропическом климате, эта деревянная конструкция с соломенной крышей в Эквадоре представляет собой учебное пространство с открытыми концами для естественного освещения и вентиляции. Для каркаса использовались бамбук и местная древесина, защищенная «вязаным шарфом» из соломы.

Хижина с арочной стеной от Tato Architects / You Shimada, остров Содосима, Япония

Конечно, он функционирует как скромный общественный туалет, но это не просто туалет: он был спроектирован Ю Симада в рамках фестиваля искусств Сетучи, известной выставки искусства и архитектуры в Японии со зданиями SANAA и Тадао Андо. в непосредственной близости. Сами туалеты заключены в белые бочкообразные конструкции и покрыты крышей, покрытой смесью дымчатой ​​и прозрачной черепицы, создающей красивый световой эффект в ночное время.

Концепция Hut-to-Hut от Rintala Eggerston Architects, KA, Индия

Эти хижины, спроектированные и построенные в сотрудничестве со студентами Научно-технического университета в Тронхейме, были максимально экологичны с использованием местных материалов и возобновляемых источников энергии. Деревянные и стеклянные модули основаны на традиционных народных формах, но их материальная палитра и экологические атрибуты придают этой древней типологии очень современное преимущество.

Откройте для себя больше дизайнерских идей с помощью Architizer: Нажмите здесь, чтобы зарегистрироваться сейчас . Вы производитель и хотите наладить контакт с архитекторами? Кликните сюда.

Домов из костей мамонта

Жилища из кости мамонта — это очень ранний тип жилья, построенный охотниками-собирателями верхнего палеолита в Центральной Европе в течение позднего плейстоцена. Мамонт ( Mammuthus primogenus , также известный как Шерстистый мамонт) был разновидностью огромного древнего ныне вымершего слона, мохнатого млекопитающего с большими клыками, которое достигало десяти футов ростом во взрослой жизни.Мамонты бродили по большей части мира, включая континенты Европы и Северной Америки, пока они не вымерли в конце плейстоцена. В течение позднего плейстоцена мамонты давали мясо и кожу для людей-охотников-собирателей, топливо для костров и, в некоторых случаях в период верхнего палеолита в Центральной Европе, в качестве строительных материалов для домов.

Жилище из кости мамонта, как правило, представляет собой круглую или овальную структуру со стенами, сделанными из сложенных друг на друга больших костей мамонта, которые часто видоизменяются, чтобы их можно было связать вместе или вживить в почву.Внутри обычно находится центральный очаг или несколько отдельных очагов. Хижина обычно окружена многочисленными большими ямами, полными костей мамонтов и других животных. Пепельные скопления с кремневыми артефактами, по-видимому, представляют собой мусор; во многих поселениях из кости мамонта преобладают орудия из слоновой кости и кости. Внешние очаги, места разделки мяса и кремневые мастерские часто встречаются вместе с хижиной: ученые называют эти комбинации поселениями из костей мамонта (MBS).

Датировать жилища из кости мамонта было проблематично. Самые ранние даты были между 20 000 и 14 000 лет назад, но большинство из них были перенесены на 14-15 000 лет назад. Тем не менее, самый старый из известных МБС находится на стоянке Молодова, неандертальском мустьерском поселении, расположенном на реке Днестр в Украине, и датируется примерно на 30 000 лет раньше, чем большинство известных поселений из костей мамонта.

Археологические памятники

По поводу многих из этих мест ведутся серьезные споры, что приводит к еще большей путанице в отношении того, сколько хижин из кости мамонта было идентифицировано.Все они содержат огромное количество костей мамонта, но некоторые из них спорят о том, включают ли отложения костей структуры костей мамонта. Все памятники относятся к периоду верхнего палеолита (граветта или эпиграветта), за исключением Молодова 1, которая относится к среднему каменному веку и связана с неандертальцами.

Археолог штата Пенсильвания Пэт Шипман предоставил дополнительные места (и карту) для включения в этот список, который включает в себя некоторые очень сомнительные атрибуты:

• Украина: Молодова 5, Молодова I, Межирич, Киев-Кирилловский, Добраничевка, Мезин, Гины, Новгород-Северский, Гонцы, Пушкари, Радомышль
• Чехия: Predmosti, Dolni Vestonice, Vedrovice 5, Milovice G
• Польша : Дзержислав, улица Краков-Спадзиста B
• Румыния: Рипичени-Извор
• Россия: Костенки I, Авдеево, Тимоновка, Елисеевич, Супонево, Юдиново
• Беларусь : Бердыж

Схема расчетов

В районе Днепра на Украине были обнаружены многочисленные поселения из костей мамонта, которые недавно были датированы эпиграветтом между 14 000 и 15 000 лет назад.Эти хижины из костей мамонта обычно расположены на террасах старых рек, выше и внутри ущелья, спускающегося к склону, выходящему на реку. Этот тип местоположения считается стратегическим, так как он находится на пути или рядом с тропой, по которой стада животных мигрировали между степной равниной и берегом реки.

Некоторые жилища из кости мамонта представляют собой изолированные постройки; другие имеют до шести жилищ, хотя они могут не быть занятыми одновременно.Доказательства современности жилища были выявлены при ремонте орудий труда: например, в Межириче в Украине выяснилось, что по крайней мере три жилища были заняты одновременно. Шипман (2014) утверждал, что такие места, как Межирич и другие с мега-залежами мамонтовой кости (известные как мега-сайты мамонта), стали возможными благодаря появлению собак в качестве партнеров по охоте,

Даты хижины из костей мамонта

Жилища из костей мамонта — не единственный или первый тип домов: верхнепалеолитические дома под открытым небом встречаются в виде ямоподобных углублений, вырытых в недрах или основанных на каменных кольцах или столбах, как в Пушкарах или Костенках.Некоторые дома UP частично построены из кости, а частично из камня и дерева, например, Grotte du Reine, Франция.

Источники

• Демей Л., Пеан С. и Пату-Матис М. 2012. Мамонты, используемые неандертальцами в качестве пищи и строительных ресурсов: зооархеологическое исследование применительно к слою 4, Quaternary International 276-277: 212-226. doi: 10.1016 / j.quaint.2011.11.019Молодова И. (Украина).
• Gaudzinski S, Turner E, Anzidei AP, Àlvarez-Fernández E, Arroyo-Cabrales J, Cinq-Mars J, Dobosi VT, Hannus A, Johnson E, Münzel SC et al.2005. Использование хоботка остается в повседневной жизни палеолита. Quaternary International 126–128 (0): 179-194. DOI: 10.1016 / j.quaint.2004.04.022
• Жермонпре М, Саблин М, Хлопачев Г.А., Григорьева Г.В. 2008. Возможные свидетельства охоты на мамонта во время эпиграветта в Юдиново, Русская равнина. Журнал антропологической археологии 27 (4): 475-492. DOI: 10.1016 / j.jaa.2008.07.003
• Яковлева Л., Джинджян Ф.2005. Новые данные о поселениях из костей мамонта Восточной Европы в свете новых раскопок стоянки Гонцы (Украина). Quaternary International 126–128: 195-207.
• Яковлева Л., Джинджян Ф., Мащенко Е.Н., Коник С., Муань А.М. 2012. Городище позднего верхнего палеолита Гонцы (Украина): Справочник по реконструкции Четвертичного интернационала 255: 86-93. doi: 10.1016 / j.quaint.2011.10.004 Система охотников-собирателей, основанная на гигантской экономике.
• Яковлева Л.А., Джинджян Ф. 2001. Новые данные о жилище из кости мамонта в Восточной Европе в свете новых раскопок городища Гинси (Украина). Доклад, представленный на Международном конгрессе «Мир слонов», Рим, 2001 г.
• Маркер Л., Лебретон В., Отто Т., Валладас Х., Хасертс П., Мессагер Э, Нужный Д. и Пеан С. 2012. Дефицит древесного угля в эпиграветских поселениях с жилищами из кости мамонта: тафономические свидетельства из Межирича (Украина). Журнал археологических наук 39 (1): 109-120.
• Пеан С. 2010. Мамонт и натуральное хозяйство в период среднего верхнего палеолита Центральной Европы (Моравия, Чешская Республика). В: Cavarretta G, Gioia P, Mussi M и Palombo MR, редакторы. Мир слонов — Материалы 1-го Международного конгресса. Рим: Consiglio Nazionale delle Ricerche. С. 331-336.
• Шипман П. 2015. Захватчики: как люди и их собаки довели неандертальцев до исчезновения .Гарвард: Кембридж.
• Шипман П. 2014. Как убить 86 мамонтов? Тафономические исследования мамонта Quaternary International (в печати). 10.1016 / j.quaint.2014.04.048megasites.
• Свобода Дж., Пеан С. и Войтал П. 2005. Отложения костей мамонта и методы жизнеобеспечения в период среднего и верхнего палеолита в Центральной Европе: три случая из Моравии и Польши. Quaternary International 126–128: 209-221.
  
  

  alexxlab