Мужской угол в русской избе: Мужской и женский угол в избе. Бабий кут или «в русской избе было запретное место для мужчин». Вопросы и задания

Разное / 05.10.1984 / alexxlab / 0

«Углы» крестьянской избы

Крестьянская изба – это особый мир, созданный по заветам предков, по законам мироустройства.

Давайте
топтаться от печки. Печь в традиционных русских избах
всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Её
считали важным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали,
она обогревала весь дом. Красный угол — самое парадное и нарядное место —
всегда располагается по диагонали от печи. Образа, Библия, молитвенные
книги, крест, свечи, и позже и фотографии – всё это хранилось там,
украшалось вышитыми полотенцами. Икона, зеркало, фотография, картина –
по сути это возможные средства коммуникации для любых сторон жизни
(действительной, ритуальной, религиозной), являющиеся источниками или
«приемниками» информации.

Печной — «бабий» угол, поскольку именно
здесь находилась вся кухонная утварь, его отделяла занавеска или даже
деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из
своей семьи. Могли посчитать оскорблением приход чужака за занавеску в
печной угол. Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду,
лечили детей. Каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и
удобным местом для этого был именно печной угол.

Коник (мужской
угол) находился напротив печи (справа или слева от входа).
Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали
деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, отсюда
название — «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, здесь
ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины. На скамью в мужском
углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое
время. Именно здесь мужчина отдыхал.

Женский угол (середа) — это
было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной
занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также
ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их
подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Согласитесь, много интересного в культуре предков; мы бережно храним наследие прошлого. Пригласите ансамбль «Русский колорит» на любое мероприятие, и знакомство с культурными традициями будет для вас незабываемым.

Мужчина и женщина. Разделение дома на мужскую и женскую половины

Тамара Ляленкова: Квартирный вопрос, как известно, испортил людей. Однако сейчас, когда жить стало просторнее и большинство детей имеют свой игровой угол, а теща существует отдельно, в другом районе, многие задумались о сакральном заполнении пространства. Традиционно кабинет и библиотека предназначаются мужчинам, женский туалетный столик ютится в спальне. Но теперь внимание обращают также на то, куда – на запад или восток – спят головой хозяева и какие ветры врываются в открытую дверь. Сегодня китайская практика фэн-шуй, точно рассчитывающая направление иньских и яньских сил, помогает правильно расставить диваны и обезопасить углы российским гражданам. Но так было не всегда.

О разделении домашнего пространства в русской культуре рассказывает сотрудник Института славяноведения Российской Академии наук Елена Левкиевская.

Елена Левкиевская: В русской традиционной культуре домашнее пространство, конечно, не разделялось так жестко, как, скажем, в мусульманской традиции. Но все-таки представление о некотором выделенном женском и выделенном мужском пространстве в рамках дома существовало. Прежде всего выделялся так называемых бабий кут – это угол, который был расположен рядом с печью или за печью, это угол, где стояла всякая домашняя утварь. И отделялся он от остальной части дома или занавеской или загородкой. Вот это было специфически женское пространство, на которое, как правило, не заходили ни мужчины, даже если они члены семьи, ни гости.

Но, кроме хозяйственной функции, это бабий угол еще наделялся различной сакральной символикой, связанной прежде всего с культом предков. Потому что здесь, как правило, находился лаз в подполье – место, которое воспринималось как некий проход, некий медиатор в потустороннее, в нижнее пространство дома, которое традиционно связывалось с душами предков и вообще с духом дома, первопредком, который там обитал (как правило, там прежде всего обитал домовой). И вот была эта связь женского начала с культом предком и одновременно с рождением нового, потому что роды очень часто проистекали или на печи или даже в самой печи. Существовала такая традиция, потому что русская печь была большая, и женщина туда вместе с повитухой забиралась, в это внутреннее пространство печи (естественно, печь не топилась), и там она рожала, повитуха там принимала младенца, завязывала ему пуповину.

Тот, кто видел настоящую русскую печь, традиционную, понимает, что устье в ней было достаточно большое для того, чтобы туда мог пролезть человек. А само пространство за устьем непосредственно, там, где горел огонь и готовилась пища, оно вообще было достаточно большое, потому что очень часто в деревнях в печах и мылись те люди, у которых не было своих бань. Печь занимала почти четверть иногда всей избы. На печи спали и грелись старики и дети, сушились валенки и одежда. В печи опять-таки мылись и в ней рождали. И, соответственно, послед и вообще послеродовые очищения, завязанные повитухой в тряпочку, зарывались в подполе, под печью.

То есть все это – и прошлое, и будущее, и предки, и будущие поколения – было как бы сконцентрировано в одном пространстве, в одном локусе этого дома. И все это связывалось именно с женским началом, с этим бабьим кутом.

Что касается мужского пространства, оно было гораздо менее выделено какими-то определенными границами. Но сугубо мужским считалось пространство сразу же у входа в избу, где располагалась поперечная широкая лавка, на которой мужчина, как правило, выполнял всякие хозяйственные свои функции: лапти плел, сбрую конскую чинил. Это была сугубо его площадь, и для женщины считалось неприличным и постыдным сесть на эту мужскую лавку. И мужской также считалась стоящая к ней под углом длинная лавка вдоль длинной части стены избы.

И конечно, мужской частью считалось место под иконами в красном углу, прежде всего потому, что это было самое почетное место. На это место сажали жениха на свадьбе, а невеста садилась на лавочку рядом с ним, то есть непосредственно на этом самом почетном месте сидеть она не имела права, потому как баба.

Тамара Ляленкова: А где спали традиционно?

Елена Левкиевская: Вот это единственное жилое помещение внутри избы днем служило для работы, а ночью это же самое помещение превращалось в спальню. И спали чаще всего на лавках, старики и дети спали на печи. Молодежь очень часто спала на полу, где была подстелена какая-то или перина, или постель из сена клали в самых бедных семьях. Как правило, муж с женой спали вместе, и иногда для этого использовались какие-то подсобные помещения типа клетей, подызбиц. В теплое время года уходили спать во двор, потому что в избе было все-таки очень тесно, и в ней спали в основном только в холодное время года.

Тамара Ляленкова: Понятно, что подобное традиционное деление домашнего пространства на мужское и женское в современных условиях не могло сохраниться.

А насколько уместен в российском интерьере фэн-шуй, я попросила рассказать Бронислава Виноградова.

Бронислав Виноградов: Фэн-шуй в Китае является лишь одной из наук социальной организации, и он связан вообще с социальными ритуалами. В Китае существовала сложная семейная система. Женщина была отнюдь не бесправна, но реально там была тема и покупки наложниц, была тема разного количества жен, но изначально была точно совершенно главная жена, номер один, и понятное дело, что это обязательно подразумевало определенный достаток.

Фэн-шуй усадьбы состоятельного человека подразумевает разные зоны, и обычно кабинет вообще представлял собой отдельное здание. Усадьба строится из отдельных блоков, и изначально китайская усадьба представляет собой так называемый «двор четырех соединений», где есть внутренний дворик обязательно, а вокруг него строится пространство и помещения. И вообще, есть разделение на мужские и женские зоны. Например, в усадьбе Конфуция, древней, которая находится в Цюй-фу, там жестко отделена женская зона от мужской зоны. Более того, там и слугам не положено было контачить с женской половиной дома.

Существовало понятие изначально внутренней половины, где находятся женщины и дети, и внешней половины, где находятся мужчины и общаются. А потом там есть кабинет, потому что только мужчины служили и были формально и официально образованными людьми. Подразумевалось, что мужчина занимается культурой, литературой и так далее, поэтому кабинет – как зона успеха – был предназначен для хозяина, мужчины. Были и какие-то другие рабочие пространства, куда запрещалось приходить во времена функционального действия, которое происходило там. Это пространство пира мужского, например. Но пространство не существует в отрыве от функций, его оживляющих, и, собственно, пространство есть лишь проводник функций, и когда функции не проводится, пространства нет.

Тамара Ляленкова: Пространство функции любви где осуществлялось?

Бронислав Виноградов: В принципе, оно осуществлялось там, где его хотели осуществлять. Хотя при этом существовало супружеское ложе, кровать была с палантином, и на ней не только спали, но и жили, ели, туда ставился столик для чаепития, она была многофункциональным пространством. На самом деле очень свободное в реальности отношение к знаниям времени, места и функций. Ориентация кровати связана с женщиной. Опять же ориентация главного входа обязательно связана с мужчиной, с хозяином. В зависимости от ориентации входа, как она располагается, она является или иньской, или яньской, мужской или женской, и она по-разному воздействует на мужчин и на женщин.

Есть фэн-шуйский компас – лопань. Одно из основных делений, по которому смотрятся зоны дома, — это «24 горы» так называемые, 24 базовых направления, которые характеризуют, в свою очередь, уже потом распределение энергии внутри дома. И в зависимости от того, иньская, яньская, какой характеристики эта энергия, она по-разному воздействует на иньских и яньских обитателей этого дома. Есть понятие опять же восьми типов иньских и яньских жилищ; в зависимости от ориентации входа есть иньские или яньские, но они не связаны непосредственно с мужской или женской историей, а они связаны со знаками рождения хозяев. Это направление и ориентация входа, так называемой посадки дома, куда вперед и куда назад он выходит. В реальности есть несколько базовых характеристик, которые определяются. Есть год рождения хозяина, хозяйки, того главного субъекта, под которого делается дом. Есть ориентация входа, и есть точка расположения в цикле времени, на какой цикл это делается. Поэтому изначально в Китае строили таким образом, чтобы через 20 лет, когда меняется большой цикл, иметь возможность перестроить, поменять ориентацию входа.

Есть какие-то вещи, которые более благоприятны для женщины и более благоприятны для мужчины. Например, цветы персика подразумевают чувства романтические, силинь подразумевает появление сыновей. Дракон подразумевает мужскую силу. Изображение кобылицы – это женское. Вот львы – обязательно парные, и обязательно выделяются мужская и женская особь, и у женщины под лапой – львенок, а у мужчины – шар.

Бабий кут или «В русской избе было запретное место для мужчин»

Наткнулась сегодня на интересную статью Википедии ВКонтактике про бабье место в избе, именно название этого поста, заключенное в кавычки, значилось в начале перепоста. Мне описанное в статье импонирует в том плане, что в нашем доме кухня тоже как бабий кут и муж не касается порядков, установленных на ней. Как говорит один наш друг, каждый должен заниматься своим делом, а быт и кухня все-таки удел женский. И очень интересно читать о всяких обычаях и поговорках об этом месте и одноименном празднике. И пусть что-то из написанного ниже и выдумано, но как же это все интересно…

«Бабий кут (бабий угол, печной угол) — пространство избы (хаты) между устьем русской печи и противоположной стеной, где шли женские работы.

В бабьем углу находились ручные жернова, судная лавка с посудой, надблюдники. Отделялся от остального пространства избы грядкой, под которой подвешивалась кутная занавеска. Мужчины даже своей семьи старались не заходить в печной угол, а появление здесь постороннего мужчины было недопустимым и расценивалось как оскорбление.» (Википедия)

А вот еще из Википедии: «К Татьяниному дню девушки мастерили небольшие метёлочки из тряпочек и перьев. Считалось, если такую метёлочку незаметно положить в бабий кут в доме желанного парня — то парень уже точно на ней женится, а их совместная жизнь будет долгой и счастливой. Матери отлично знали эти уловки и тщательно выбирали невесту, которой удастся «спрятать» веничек.

Во время сватовства невеста находилась за кутной занавеской, отсюда выходила нарядно одетая во время смотрин, здесь же она ожидала жениха, чтобы ехать в церковь; выход невесты из печного кута в красный угол рассматривался как прощание с отчим домом.»

А в этом Источнике говорится, что:
«Бабий кут — это бабий угол, место у русской печи, где стояли квашенка и квасники, горшки и чугуны, то есть утварь домашняя, что по хозяйству годилась, хозяйство ставила на добрые ноги. В бабьем углу всякой посуде свое место. Ковши, которыми черпали воду, насыпали из ларя крупу, муку; миски и корчаги, оплетенные берестой, подойник, накрытый вымытой холстиной для процеживания молока; бочка и ушаты для воды. Порядок хозяйки знали. Про большуху (старшую сноха в доме), что была главной по хозяйству, стряпала, обряжала скотину, говорилось: «У нес ковши — не дремлют, квашня — не пустует, печь — не угарна». Большуха, протопив печь, окутывала ее. Она знала, как жар не упустить, избу нагреть, чаду в избу не напустить.»

Если про сам кут все понятно, то вот упоминание «Большухи» интригует, надо будет почитать про нее, да и вообще про уклад, интересно ведь все это.

Из того же источника и еще вот этого я узнала, что «бабий кут» это еще и праздник, ныне именуемый «Татьянин день». Правда это или нет, я еще не разобралась, но сама информация любопытна:

«Бабий кут — это одно из русских народных названий праздника, известного нам как Татьянин день. А само словосочетание «бабий кут» означает — бабий угол, так в деревнях называли место у печи, где хранилась разная домашняя утварь, и где хозяйка обычно проводила много времени. В давние времена в деревнях принято было к этому дню печь караваи в виде солнца, как бы приглашая светило поскорее вернуться к людям. Такие караваи ели всей семьей, чтобы каждому досталась частичка солнечной силы. Вообще каравай для русского крестьянина — не просто обрядовый хлеб с вылепленными из теста украшениями, а символ живительной силы солнца, а также олицетворение плодородия и благосостояния. Каравай на Татьянин день выпекала старшая женщина в семье, и с выпечкой связаны были различные обряды и ритуалы, так как, по народным поверьям, в приготовлении каравая людям помогает сам Бог.»
При поиске картинки каравая воткнулась вот на это:

«А девушки в этот день рано утром шли на реку, где выбивали половики. Девушки наряжались и поджидали у реки деревенских парней, которые должны были помочь отнести чистые половики домой.»

))Мы с бабушкой в моем детстве выбивали половики на реке зимой, очень весело было, да еще бабушка моя — певунья. Она не только множество народных песен знала, но еще всякие запевки, частушки, былинки))Жаль, что память ее сейчас подводит…
P.S.: Все картинки найдены в Яндексе, выбирала те, что по смыслу текста более всего подходят. За любые замечания буду благодарна, а то вдруг задену кого-то за живое своим невежеством по данной теме.

Мужской угол в русской избе называли. Красный угол избы

Название «красный угол» (он же «большой», «святой», «Божий» и так далее) слышали все. Но не каждый возьмётся объяснить, что же это такое и какие представления связаны с красным углом. Иногда приходится слышать, что это – дальний от входа угол по правую руку. Но стоит заглянуть в книги учёных-этнографов, и легко убеждаешься, что это мнение оказывается верным далеко не всегда.

Причём, как выяснилось, поиски красного угла надо начинать опять-таки «от печки».

Так ещё в середине ХIХ века на европейской части территории расселения русского народа чётко прослеживались четыре разные типа внутренней планировки крестьянского жилища.

Для «восточного южнорусского типа» (Воронежская, Тамбовская губернии, восток Тульской, север Владимирской) характерно расположение печи в дальнем от входа углу; при этом устье печи было обращено ко входу. «Западный южнорусский тип» (Орловская, Курская, Калужская губернии) отличался от восточного тем, что печь была развёрнута устьем к боковой стене.

В «западнорусском» типе планировки (Псковская, Витебская, Новгородская, Смоленская губернии) печь находилась у входной двери и была к ней повёрнута устьем. Аналогичным образом ставили печи в Белоруссии, на Украине, в Польше, в Латгалии, на востоке Литвы, частично в Карелии. При «северно-среднерусском» типе планировки (северные, центральные и поволжские губернии) печь также располагалась у входа, но устье её было обращено в сторону от него, к дальней стене.

XIX век

При этом все авторы единодушно указывают, что красный угол располагался по диагонали от печи. То есть совершенно не обязательно в дальнем от входа углу, по правую руку. Мог он находиться и у входной двери. Какие же законы управляли взаимным расположением в избе красного угла и печи? Ибо, конечно, расположение это – отнюдь не случайно. Древние люди вообще крайне редко делали что-либо случайно, «абы как». Буквально всё, вплоть до мельчайших деталей вышивки на одежде, было исполнено глубокого смысла. А строительство жилья – и подавно!

XIX век

Мы уже видели, что в глазах наших предков изба была самой настоящей Вселенной – с небом, землёй, «нижним миром» и сторонами света. При этом со сторонами света связывались вполне определённые понятия. О них, как и о многом другом, здесь едва затронутом, опять-таки можно писать новую книгу. Заметим только, что восток и юг для наших предков символизировали солнечный восход, «красную» весну, полдень, «красное» лето, жизнь, тепло. На юге располагалось Мировое Древо, близ вершины которого помещался ирий – обитель Богов, света и добра. Напротив, запад и север прочно ассоциировались с «гибелью» солнца, смертью, холодом, мраком, лютой зимой, тёмными Богами.

Понятно, всякий разумный человек стремился расположить и обустроить своё жилище таким образом, чтобы силам зла, смерти и холоду было как можно труднее проникнуть вовнутрь. И наоборот, чтобы двери были настежь распахнуты навстречу добру, жизни, свету.

Причём в буквальном смысле этого слова. До появления окон единственным отверстием, посредством которого древнее славянское жилище сообщалось с окружающим миром, была дверь. А мы уже говорили о том, что древнейшие (VI–IХ веков) избы и полуземлянки славян, изученные археологами, были непременно обращены дверью на юг. Понятно теперь, что причина за этим крылась более глубокая, нежели простое желание осветить жилище.

Мы говорили также, что печь в ту эпоху ставили в противоположной от входа стороне: жильё топилось по-чёрному, и дым, прежде чем выйти сквозь дверь, плыл через весь дом. Неужели у наших предков не хватало соображения переместить печь поближе к двери, как это делали в позднейшие времена?

Не забудем, однако, что стена, противоположная входу, смотрела на север. То есть туда, откуда в любой миг могла подкрасться беда: холод, мрак, зло.

Начиная с Х века, после появления окон, южная ориентировка двери перестала быть обязательной. Впрочем, окна ещё в ХIХ веке, как правило, выходили на юг или восток, но никак не на север и не на запад. Вот тогда-то, в Х веке, и начали формироваться те четыре типа внутренней планировки жилища, о которых только что говорилось, – но расположение печи в северной части дома осталось неизменным.

Итак, красный угол, известный нам по этнографическим данным, располагался в южной или юго-восточной части помещения. Это было непреложное правило.

О священной силе печи, о том, что она была одним из «центров святости» дома, на этих страницах говорилось уже неоднократно. Святость красного угла тоже в доказательствах не нуждается.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти учёные видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию первых веков после официального принятия христианства и чуть ли не оппозицию «свет – тьма», где в роли «тьмы» выступает не север с его мифологическим злом, а языческая вера. Вряд ли можно с этим согласиться! Мистическое осмысление сторон света, как мы видели, было выработано нашими предками задолго до крещения Руси в конце Х века. Кроме того, множество примеров свидетельствует, что смена официальной религии очень мало что изменила в традиционной культуре народа. Так что, скорее всего, христианские священные изображения просто сменили в Божьем углу более древние – языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.

Что же до печки… подумаем серьёзно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы – Домовой, – могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жильё.

Обычно ориентированной по сторонам горизонта, красный угол устраивался в дальнем углу избы, с восточной стороны, в пространстве между боковой и фасадной стенами, по диагонали от печи. Это всегда была самая освещённая часть дома: обе стены, образующие угол, имели окна. Иконы помещались в «красный» или «передний» угол комнаты с таким расчётом, чтобы икона была первым, на что обращал внимание человек, входящий в комнату. Народная пословица «Без Бога — не до порога» связана именно с этим: входя или выходя из комнаты или дома, христианин прежде всего оказывал почести Царю Небесному, а уж потом — хозяину дома.

Символическое значение красного угла

Как жилое помещение православного христианина считается символом православного храма , так и красный угол рассматривается как аналог алтаря . Красный угол — самое важное и почётное место в доме. Согласно традиционному этикету , человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.

Устройство красного угла

Традиционно считается, что икона не должна висеть, её нужно установить в отведённое ей место. Иконы размещаются на особой полочке или в закрытом киоте (иногда многоярусных) в определённом порядке.

Обязательными для домашнего иконостаса являются иконы Спасителя и Богородицы . Состав остальных икон выбирает верующий. Обычно в красном углу размещают патрональные (так называемые «именные») иконы членов семьи. Особо почитаем на Руси был Никола Угодник (Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец), его икона находилась практически в каждом домашнем иконостасе. Из русских святых чаще всего встречаются изображения преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского ; из икон мучеников наиболее распространены иконы Георгия Победоносца и целителя Пантелеимона .

Взаимное расположение икон

Иконы в домашнем иконостасе располагаются подобно церковному иконостасу: слева (по отношению к зрителю) от иконы Христа располагается икона Богородицы, справа — обычно икона святителя Николая (заменявшего в русских домашних иконостасах роль Иоанна Предтечи в классической деисусной композиции). Над иконами Христа и Божией Матери возможно размещение изображений Троицы или Распятия . Обычно стараются придерживаться иерархии и не размещать икон святых, бо́льших по размеру иконы Спаса или Богородицы, Также рекомендуется не размещать над образами Спаса и Богородицы икон святых.

См. также

Ссылки

• Красный угол // Мария Семёнова
  Мы — славяне!
• Иконы в доме // nesusvet.narod.ru

Wikimedia Foundation
.
2010
.

Смотреть что такое «Красный угол» в других словарях:

КРАСНЫЙ УГОЛ, в русской крестьянской избе угол, в котором висят иконы и стоит стол. Место за столом в красном углу было наиболее почетным и предназначалось для хозяина, священника или других важных гостей, причем почетность места убывала по мере… … Энциклопедический словарь

Сущ., кол во синонимов: 1 почетное место (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Красный угол
— центральное место в доме православного христианина. Это самое почетное место около «красного окна», обращенного на улицу, как бы в «мир». В красном углу висит иконостас, здесь размещается обеденный стол и «красная лавка» для гостей. Его называют… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

Красный угол
— (святой, светлый, передний, верхний, старший, первый и др.) наиболее значимая часть рус. традиционного жилища. Противопоставлен печному (бабьему) углу как чистое (мужское) пространство нечистому (женскому), христианское языческому. К. У. всегда… … Российский гуманитарный энциклопедический словарь

Красный уголъ (въ избѣ) Почетный уголъ (гдѣ столъ и иконы) для почетныхъ гостей (обыкновенно обращенный къ юго востоку). Ср. Вспомни время свое, Какъ катилось оно….. И въ почетномъ углу Было мѣсто твое!… Кольцовъ. „Что ты спишъ мужичекъ?“ … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

Красный угол
— – угол крестьянской избы, где помещаются иконы, он обращен обыкновенно на юго восток … Полный православный богословский энциклопедический словарь

Красный угол
— (большой угол, верхний угол) Парадный угол в избе (1), расположенный по диагонали от печи; в этом углу находились икона и лампада над встроенными лавками вдоль краев прямоугольного стола. (Термины российского архитектурного наследия.… … Архитектурный словарь

В крестьянской избе передний, почетный угол, где иконы. Обыкновенно обращен к ЮВ … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

— (в избе) Почетный угол (где стол и иконы) для почетных гостей (обыкновенно обращенный к юго востоку) Ср. Вспомни время свое, Как катилось оно… И в почетном углу Было место твое!.. Кольцов. „Что ты спишь, мужичок? … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

Разг. Самое почётное место в избе или в комнате. /i> Красный в устаревшем значении ‘почетный’. БМС 1998, 580; ФМ 2002, 545 … Большой словарь русских поговорок

7 ОСОБЕННЫХ МЕСТ В РУССКОЙ ИЗБЕ


Через порог руки не подавать, окна на ночь закрывать, не стучать по столу — «стол божья ладонь», в огонь
(печь) не плевать — эти и многие другие правила задают поведение в доме. Дом — микрокосм в макрокосме,
свое, противостоящее чужому. Человек обустраивает жилище, уподобляя его мироустройству, поэтому
каждый угол, каждая деталь наполнены смыслом, демонстрируют взаимоотношения человека с окружающим
его миром.

1.ДВЕРИ

Вот мы вошли в русскую избу, переступили порог, что может быть проще! Но для крестьянина
дверь — не просто вход и выход из дома, это способ преодоления границы между внутренним
и внешним мирами. Здесь таится угроза, опасность, ведь именно через дверь могут проникнуть
в дом и злой человек, и нечисть. «Маленький, пузатенький, весь дом бережет» — замок должен
был уберечь от недоброжелателя. Однако помимо затворов, засовов, замков выработана система
символических способов, защищающих жилище от «нечистой силы»: кресты, крапива, обломки
косы, нож или четверговая свеча, воткнутые в щели порога или косяка. В дом просто так не
войти и из него не выйти: приближение к дверям сопровождалось краткой молитвой («Без бога —
ни до порога»), перед дальней дорогой существовал обычай присаживания, путнику запрещалось
переговариваться через порог и смотреть по углам, а гостя нужно было встречать за порогом
и пускать вперед себя.

2. ПЕЧЬ

Что мы видим перед собой при входе в избу? Печь, которая служила одновременно и источником
тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна, использовалась при лечении от самых
различных заболеваний. В некоторых районах в печи мылись и парились. Печь порою
олицетворяла все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом
без печи — нежилой). Показательна народная этимология слова «изба» из «исътопка» от «топить,
истопить». Основная функция печи — приготовление пищи — осмысливалась не только как
хозяйственная, но и как сакральная: сырое, неосвоенное, нечистое превращалось
в вареное, освоенное, чистое.

СКОЛЬКО УГЛОВ В ИЗБЕ

Печь, поставленная в одном из углов избы, образовывала запечье, а другой стороной была
обращена к кутам — углам избы.

Угол, около которого находилось устье печи, считался женским. Обычно его отгораживали
занавеской от остальной части избы. С другой стороны печи находился мужской, или хозяйский,
кут, его центром был просторный ларь, где хранилась упряжь, инструменты
и другое «мужское» хозяйство.

Примерно на рубеже XVIII-XIX веков избу начали разгораживать на несколько помещений. Прежде
всего появилась перегородка, отделившая печное устье и место приготовления пищи. Остальное пространство
избы называлось «чистой». Здесь вся семья сходилась во время приемов пищи. В будничные дни женщины
пряли, ткали, шили, вышивали. Здесь же находились дети, вешалась колыбель. В праздничные дни чистая изба
являлась главным местом обрядовых ритуалов, праздничных трапез, приема гостей.

Количество углов в избе, следовательно, определялось их функциональным назначением. Так особенности
уклада крестьянина определили строение его жилища.

3. КРАСНЫЙ УГОЛ

В русской избе всегда по диагонали от печи располагался красный угол, где мы можем увидеть
иконы, Библию, молитвенные книги, изображения предков — те объекты, которым придавалась высшая
культурная ценность. Красный угол — священное место в доме, что подчеркивается его названием:
красный — красивый, торжественный, праздничный. Вся жизнь была ориентирована на красный (старший,
почетный, божий) угол. Здесь трапезничали, молились, благословляли, именно к красному углу были
обращены изголовья постелей. Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением,
свадьбой, похоронами.

4. СТОЛ

Неотъемлемая часть красного угла — стол. Уставленный яствами стол — символ изобилия,
процветания, полноты, устойчивости. Здесь сконцентрирована и будничная, и праздничная жизнь
человека, сюда сажают гостя, сюда кладут хлеб, святую воду. Стол уподобляется святыне, алтарю,
что накладывает отпечаток на поведение человека за столом и вообще в красном углу («Хлеб на стол,
так стол престол, а хлеба ни куска — так и стол доска»). В различных обрядах особое значение
придавалось передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае
пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью, и обходили с ним кругом
загоревшиеся строения.

5. ЛАВКИ

Вдоль стола, вдоль стен — обратите внимание! — лавки. Для мужчин долгие «мужские» лавки, для
женщин и детей лицевые, расположенные под окном. Лавки соединяли «центры» (печной
угол, красный угол) и «периферию» дома. В том или ином обряде они олицетворяли путь,
дорогу. Когда девочке, ранее считавшейся ребенком и носившей одну нижнюю рубаху, исполнялось
12 лет, родители заставляли ее пройти по лавке взад и вперед, после чего, перекрестившись, девушка
должна была спрыгнуть с лавки в новый сарафан, сшитый специально для такого случая. С этого
момента начинался девический возраст, и девушке разрешалось ходить на хороводы и считаться
невестой. А вот так называемая «нищая» лавка, расположенная у двери. Получила такое название
потому, что на нее мог садиться нищий и любой другой, кто вошел в избу без разрешения хозяев.

6. МАТИЦА

Если встанем на середину избы и посмотрим наверх, увидим брус, служащий основанием для потолка,
— матицу. Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матицы
— один из ключевых моментов строительства дома, сопровождавшийся осыпанием хлебных зерен и
хмеля, молитвой, угощением плотников. Матице приписывалась роль символической границы между
внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, садился на
лавку и не мог заходить за матицу без приглашения хозяев, отправляясь в путь, следовало подержаться
за матицу, чтобы дорога счастливой была, а чтобы уберечь избу от клопов, тараканов и блох, под
матицу подтыкали найденный от бороны зуб.

7. ОКНО

Выглянем в окно и посмотрим, что происходит за пределами дома. Однако окна как глаза дома
(окно — око) позволяют наблюдать не только тому, кто внутри избы, но и тому, кто снаружи, отсюда
угроза проницаемости. Использование окна как нерегламентированного входа и выхода было
нежелательным: если залетит в окно птица — быть беде. Через окно выносили умерших некрещеных
детей, взрослых покойников, болевших горячкой. Только проникновение солнечного света в окна было
желательно и обыгрывалось в различных пословицах и загадках («Красная девушка в окошко глядит»,
«Барыня на дворе, а рукава — в избе»). Отсюда и солнечная символика, которую мы видим в орнаментах
наличников, украшавших окна и в то же время оберегавших от недоброго, нечистого.

Человек обустраивает жилище, уподобляя его мироустройству, поэтому каждый угол, каждая деталь наполнены смыслом, демонстрируют взаимоотношения человека с окружающим его миром.

Двери

Вот мы вошли в русскую избу, переступили порог, что может быть проще!
Но для крестьянина дверь – не просто вход и выход из дома, это способ преодоления границы между внутренним и внешним мирами. Здесь таится угроза, опасность, ведь именно через дверь могут проникнуть в дом и злой человек, и нечисть. «Маленький, пузатенький, весь дом бережет» – замок должен был уберечь от недоброжелателя. Однако помимо затворов, засовов, замков выработана система символических способов, защищающих жилище от «нечистой силы»: кресты, крапива, обломки косы, нож или четверговая свеча, воткнутые в щели порога или косяка. В дом просто так не войти и из него не выйти: приближение к дверям сопровождалось краткой молитвой («Без бога – ни до порога»), перед дальней дорогой существовал обычай присаживания, путнику запрещалось переговариваться через порог и смотреть по углам, а гостя нужно было встречать за порогом и пускать вперед себя.

Печь

Что мы видим перед собой при входе в избу? Печь, которая служила одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна, использовалась при лечении от самых различных заболеваний. В некоторых районах в печи мылись и парились. Печь порою олицетворяла все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи – нежилой). Показательна народная этимология слова «изба» из «исътопка» от «топить, истопить». Основная функция печи – приготовление пищи – осмысливалась не только как хозяйственная, но и как сакральная: сырое, неосвоенное, нечистое превращалось в вареное, освоенное, чистое.

Красный угол

В русской избе всегда по диагонали от печи располагался красный угол, где мы можем увидеть иконы, Библию, молитвенные книги, изображения предков – те объекты, которым придавалась высшая культурная ценность. Красный угол – священное место в доме, что подчеркивается его названием: красный – красивый, торжественный, праздничный. Вся жизнь была ориентирована на красный (старший, почетный, божий) угол. Здесь трапезничали, молились, благословляли, именно к красному углу были обращены изголовья постелей. Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.

Стол

Неотъемлемая часть красного угла – стол. Уставленный яствами стол – символ изобилия, процветания, полноты, устойчивости. Здесь сконцентрирована и будничная, и праздничная жизнь человека, сюда сажают гостя, сюда кладут хлеб, святую воду. Стол уподобляется святыне, алтарю, что накладывает отпечаток на поведение человека за столом и вообще в красном углу («Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»). В различных обрядах особое значение придавалось передвижениям стола: во время трудных родов стол выдвигали на середину избы, в случае пожара из соседней избы выносили стол, покрытый скатертью, и обходили с ним кругом загоревшиеся строения.

Лавки

Вдоль стола, вдоль стен – обратите внимание! – лавки. Для мужчин долгие «мужские» лавки, для женщин и детей лицевые, расположенные под окном. Лавки соединяли «центры» (печной угол, красный угол) и «периферию» дома. В том или ином обряде они олицетворяли путь, дорогу. Когда девочке, ранее считавшейся ребенком и носившей одну нижнюю рубаху, исполнялось 12 лет, родители заставляли ее пройти по лавке взад и вперед, после чего, перекрестившись, девушка должна была спрыгнуть с лавки в новый сарафан, сшитый специально для такого случая. С этого момента начинался девический возраст, и девушке разрешалось ходить на хороводы и считаться невестой. А вот так называемая «нищая» лавка, расположенная у двери. Получила такое название потому, что на нее мог садиться нищий и любой другой, кто вошел в избу без разрешения хозяев.

Матица

Если встанем на середину избы и посмотрим наверх, увидим брус, служащий основанием для потолка, – матицу. Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матицы – один из ключевых моментов строительства дома, сопровождавшийся осыпанием хлебных зерен и хмеля, молитвой, угощением плотников. Матице приписывалась роль символической границы между внутренней частью избы и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, садился на лавку и не мог заходить за матицу без приглашения хозяев, отправляясь в путь, следовало подержаться за матицу, чтобы дорога счастливой была, а чтобы уберечь избу от клопов, тараканов и блох, под матицу подтыкали найденный от бороны зуб.

Окно

Выглянем в окно и посмотрим, что происходит за пределами дома. Однако окна как глаза дома (окно – око) позволяют наблюдать не только тому, кто внутри избы, но и тому, кто снаружи, отсюда угроза проницаемости. Использование окна как нерегламентированного входа и выхода было нежелательным: если залетит в окно птица – быть беде. Через окно выносили умерших некрещеных детей, взрослых покойников, болевших горячкой. Только проникновение солнечного света в окна было желательно и обыгрывалось в различных пословицах и загадках («Красная девушка в окошко глядит», «Барыня на дворе, а рукава – в избе»). Отсюда и солнечная символика, которую мы видим в орнаментах наличников, украшавших окна и в то же время оберегавших от недоброго, нечистого.

В крестьянской избе каждый угол имел своё значение. Основное пространство избы занимала печь (1). Печь делали из глины с добавлением в толщу камней. Русскую печь использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции и освещения помещения. Разогретая печь служила постелью для стариков и малышей, здесь же сушили одежду. В теплом устье печи мыли младенцев, а если не было бани, то тут «банились» и взрослые члены семьи. На печи хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок, она лечила — в ней парились при недугах. На лавке, что рядом с печью хозяйка готовила пищу, сюда же складывались вынутые из печи хлеба. Это место в избе называлось «Печной угол» или «Бабий угол» — от устья печи до передней стены дома — царство женщины (2), здесь стояла вся нехитрая посуда, которая была в хозяйстве, здесь она работала, отдыхала, растила детей. Рядом с печью на гибкой жерди, закреплённой на матице, висела колыбель. Здесь у самого окна всегда ставили ручные жернова – мелющее устройство (два больших плоских камня), поэтому угол ещё назывался «Жерновым».Парадной частью избы был «Красный угол» (3). Как бы не располагалась в избе печь (справа или слева от входа), красный угол всегда находился по диагонали от неё. В самом углу всегда располагали «Божницу» с иконами и лампадой, отчего угол получил ещё название «Святого». «Задний угол» исстари был мужским (4). Здесь помещали «конник» («кутник») — короткую широкую лавку в форме ящика с откидной плоской крышкой, в нём хранили инструменты. От двери он отделялся плоской доской, которой часто придавали форму конской головы. Это было место хозяина. Здесь он отдыхал и работал. Здесь плели лапти, ремонтировали и изготавливали утварь, упряжь, вязали сети и т.д. Назад. Таблица.

Слайд 12 из презентации «Дома на Руси»
к урокам истории на тему «Русский быт»

Размеры: 960 х 720 пикселей, формат: jpg.
Чтобы бесплатно скачать слайд для использования на уроке истории,
щёлкните на изображении правой кнопкой мышки и нажмите «Сохранить изображение как…».
Скачать всю презентацию «Дома на Руси.ppt» можно
в zip-архиве размером 2383 КБ.

Скачать презентацию

Русский быт

«Святки» — Тинку алина. Святки. Считали, что работающего в святки накажет Бог: у человека, который в святочные вечера плетет лапти, скот будет кривой, а у шьющего одежду — скот ослепнет. Святочный цикл воспринимался как пограничный между старым и новым солнечным годом, как «плохое время», своего рода безвременье.

«Русская национальная кухня» — Петербургская кухня конец XVIII в.-60-е годы XIX в. Русская национальная кухня. Кухня Московского государства XVII в. Общерусская национальная кухня 60-е годы XIX — начало XX вв. Современная кухня с 1917 г. по настоящее время 3. Современная кухня с 1917 г. по настоящее время 4. Кухня петровско-екатерининской эпохи XVIII в.

«Изба» — В матицу вкручивали кольцо для очепа. Брусья потолка укладывали на массивную балку — матицу. Над входом между стеной и печью устраивали полати. Священнослужители садились на большое место, не отказываясь. 6-стенная изба-связь. Полы настилались вдоль избы от входа. Вдоль стен стояли лавки и сундуки. Гость должен был ритуально отказываться от места.

«Дома на Руси» — Плоскую столешницу почитали «Божьей ладонью», дающей хлеб. 6. Почему на Руси говорили — «Без соли, без хлеба — половина обеда»? Какой материал использовали для изготовления посуды на Руси? В чём предназначение и местоположение стола в русской избе? Дом 100.

«Русские обычаи» — Вторник — заигрыш. Праздничных дней в России было много:140-150 в году. Пятница – тёщины вечёрки. Пасха. Среда — лакомка. Вопросы для разминки. В понедельник Масленицу встречали. Когда крестьяне пекли изделия из теста в виде птиц?

О планировке и интерьере русской избы: передний угол и печной. «Мужская» и «женская» половины в избе, Дизайн интерьера дома и квартиры

   Сегодня  мы продолжим беседу об организации пространства избы с учетом семантического аспекта жилища. Мы снова будем обращаться к цитатам из научной работы кандидата искусствоведения Евгении Владимировны Гавриловой «Основные направления развития предметно-пространственной среды загородного дома в России 1980-х – начала 2000-х гг. (исторические традиции и новаторские приемы)».

Изучая особенности планировки и интерьера русской избы, мы пытаемся донести до потенциальных обладателей подобного строения «тонкости», которые следует знать хозяевам жилища. Стилизованный под старинную русскую избу современный загородный дом не должен быть некой пародией на «оригинал». Конечно, элемент театральности в таком жилище будет присутствовать, но если все элементы интерьера «выдержать» в одном «тоне» и не доходить до гротеска, то и сами хозяева, и их гости придут к мнению, что перед ними настоящая русская изба со свойственной ей семантикой (символами).

Итак, давайте взглянем на избу, в которой жили наши предки и которая является образцом для архитекторов и дизайнеров XXI века. «Примечательно то, — пишет в своем труде Е. В. Гаврилова, — что два центра, на которые делилась изба, были различны не только по духу, но и по образному восприятию. Находясь в едином пространстве, по своей структуре они очень сильно разнились. Передний угол с божницей и столом, направленный на юго-восток, считался чистой, парадной половиной избы. Здесь молились Богу. Печной угол, ориентированный на северо-запад, осмысливался как место темное, нечистое. Передний угол считался мужской половиной, печной — женской. Интересно то, насколько пространственная организация и декоративное оформление этих двух зон соответствовало восприятию образов мужчины и женщины традиционным сознанием».

При умелом подходе к делу современный архитектор способен спроектировать избу, практически ничем не отличающуюся от той, которая описывается в цитате. Кстати, разделение дома на женскую и мужскую половины актуально и по сей день. Как правило, каждый из супругов хочет иметь в доме «личное пространство». Что касается представителей сильной половины человечества, то, согласно источнику, «мужское начало считалось созидающим, уравновешивающим, главенствующим. Однако мужчина, в основном находясь вне избы, во внутреннем пространстве был воплощением статичного начала. Этому вполне соответствовала обстановка переднего угла — там стоял стол, над ним располагалась божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, над ними — врезанные в стены полки, которые рубились вместе со срубом. Только в праздничные дни стол выдвигался на середину и накрывался белой скатертью, а на полках появлялась праздничная утварь. Это пространство было наиболее освещенным во всей избе. Хозяин дома во время трапезы сидел под образами в окружении старших сыновей — воплощение понятия, что муж — это глава семейной церкви. Женщины же ели, сидя на приставных скамейках и табуретках, поскольку им нужна была большая свобода передвижения, чтобы подавать и убирать со стола».

С подобной «дискриминацией» согласятся далеко не все хозяйки, живущие в XXI веке. Если мужчина не против такой постановки вопроса, то женщина вряд ли разделит его точку зрения. Но все можно решить мирно, и проблема сойдет на «нет». В конце концов, речь идет о планировке загородного дама, о его интерьере, а не о разделении обязанностей между мужем и женой.

В научной работе Е. В. Гавриловой сказано и о женщине в  русской избе. Но мы вовсе не призываем домовладельцев строго следовать устоям наших предков. Тем не менее, цитату из диссертации мы приведем. В частности, автор труда пишет, что «…жена олицетворяла динамическое начало в доме, вне которого находилась редко.

«Бабья дорога — от печи до порога». Обычное место ее пребывания — печной угол — был гораздо менее лаконичным по своей структуре, чем парадный. Сама печь была, по выражению А. В. Ополовникова (советского и российского ученого, академика, архитектора, реставратора – прим. А. К.) «многофункциональным агрегатом», который использовался для огромного количества хозяйственных нужд, а вместе с конструктивно связанными с ней элементами образовывала в избе очень выразительную объемно-пространственную композицию. Печь стояла на срубе, органично связанном со структурой всей избы — он состоял из толстых, прямоугольного сечения, брусьев, соединенных в «лапу» и врубленных другими своими концами в две стены избы, ближайшие к печи. Передний угол печного сруба служит основанием для массивного квадратного столба, который служил опорой для двух полок-воронцов, расходящихся от него под прямым углом. В него забивали железный кованый светец — зажим для лучин, освещавших избу. Рядом помещался крюк для висячего рукомойника. Одним концом на столб опиралась деревянная лежанка у печи, и в нем же было сделано круглое углубление вроде дупла, где в давние времена хранили сухой трут и огниво, а затем — спички. К столбу же крепился коник — довольно широкая тяжелая доска с фигурным верхом, отделяющая чистое место для приготовления пищи — шесток, от рукомойника и лохани перед ним, от лежанки и от печурок — углублений в остове печи для сушки рукавиц и прочего».

 На наших встречах, посвященных печам, мы довольно подробно говорили о конструкции этого неотъемлемого элемента русской избы. Но приведенная цитата, несомненно, дополнит сказанное ранее. Кстати, потенциальным обладателям русской избы предстоит использовать печь по ее прямому назначению, то есть, готовить на ней. Конечно, никто не обязывает домовладельцев забыть про плоды цивилизации, и, уж, тем более, никто не вправе запретить им иметь специальное помещение (кухню), где хозяйка сможет заниматься приготовлением пищи так, как это делается в городских условиях. Но такая кухня не должна нарушать гармонию убранства избы, и желательно, чтобы кухонное помещение находилось вне поля зрения. 

Вкусить всю прелесть данного дома можно только полностью «отдавшись» ему. Приготовленная на печи еда не идет ни в какое сравнение с пищей, «рожденной» на газовой (электрической) плите или разогретой в микроволновой печи.

В начале следующей встречи мы уделим еще немного внимания печи, после чего начнем разговор об усадьбе.

Алексей Каверау

В статье использованы фотографии сайтов: photos.lifeisphoto, museum, kinoshljapa, vodla, bt-test

Мужское место в русской избе. Русская изба: внутреннее убранство

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба»,»истьба», «изъба», «истобка», «истопка») употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. При этом для него было важно не только решить чисто практическую задачу — обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и так организовать жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом, любовью покоем. Такое жилище можно соорудить, по мнению крестьян, лишь следуя традициям предков, отступления от заветов отцов могли быть минимальными.

При строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места: место должно быть сухим, высоким, светлым — и вместе с тем учитывалась его ритуальная ценность: оно должно быть счастливым. Счастливым считалось место обжитое, то есть прошедшее проверку временем, место, где жизнь людей проходила в полном благополучии. Неудачными для строительства было место, где прежде захоранивали людей и где раньше проходила дорога или стояла баня.

Особые требования предъявлялись и к строительному материалу. Русские предпочитали рубить избы из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с длинными ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, хорошо удерживали внутреннее тепло, долго не гнили. Однако выбор деревьев в лесу регламентировался множеством правил, нарушение которых могло привести к превращению построенного дома из дома для людей в дом против людей, приносящий несчастья. Так, для сруба нельзя было брать «священные» деревья — они могут принести в дом смерть. Запрет распространялся на все старые деревья. По поверью, они должны умереть в лесу своей смертью. Нельзя было использовать сухие деревья, считавшиеся мертвыми, — от них у домашних будет «сухотка». Большое несчастье случится, если в сруб попадет «буйное» дерево, то есть дерево, выросшее на перекрестке дорог или на месте бывший лесных дорог. Такое дерево может разрушить сруб и задавить хозяев дома.

Возведение дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства отмечалось обрядом жертвоприношения курицы, барана. Он проводился во время укладки первого венца избы. Под бревна первого венца, подушку окна, матицу укладывали деньги, шерсть, зерно — символы богатства и семейного тепла, ладан — символ святости дома. Окончание строительства отмечалось богатым угощением всех участвовавших в работе.

Славяне, как и другие народы, «разворачивали» строящееся здание из тела существа, принесенного в жертву Богам. По мнению древних, без такого «образца» бревна ни за что не могли сложиться в упорядоченную конструкцию. «Строительная жертва» как бы передавала избе свою форму, помогала создать из первобытного хаоса нечто разумно организованное… «В идеале» строительной жертвой должен быть человек. Но к человеческой жертве прибегали лишь в редких, поистине исключительных случаях — например, при закладке крепости для защиты от врагов, когда речь шла о жизни или гибели всего племени. При обычном строительстве довольствовались животными, чаще всего конем или быком. Археологами раскопана и подробно исследована не одна тысяча славянских жилищ: в основании некоторых из них найдены черепа именно этих животных. Особенно часто находят конские черепа. Так что «коньки» на крышах русских изб отнюдь не «для красоты». В старину к задней части конька прикрепляли еще и хвост из мочала, после чего изба уже совершенно уподоблялась коню. Собственно дом представлялся «телом», четыре угла — четырьмя «ногами». Ученые пишут, что вместо деревянного «конька» некогда укрепляли настоящий лошадиный череп. Закопанные же черепа находят и под избами X века, и под выстроенными через пять столетий после крещения — в XIV-XV веках. За полтысячелетия их разве что стали класть в менее глубокую ямку. Как правило, эта ямка располагалась под святым (красным) углом — как раз под иконами! — либо под порогом, чтобы зло не сумело проникнуть в дом.

Другим излюбленным жертвенным животным при закладке дома был петух (курица). Достаточно вспомнить «петушков» как украшение крыш, а также повсеместно распространенное убеждение, что нечисть должна исчезнуть при крике петуха. Клали в основание избы и череп быка. И все-таки древняя вера, что дом строится «на чью-нибудь голову», бытовала неискоренимо. По этой причине старались оставить хоть что-нибудь, хоть краешек крыши, незавершенным, обманывая судьбу.

Схема устройства кровли
:
1 — желоб,
2 — охлупень,
3 — стамик,
4 — слега,
5 — огниво,
6 — князевая слега (» кнес»),
7 — повальная слега,
8 — самец,
9 — повал,
10 — причелина,
11 — курица,
12 — пропуск,
13 — бык,
14 — гнет.

Ощий вид избы

Какой же дом строил для себя и своей семьи наш прапрапрадед, живший тысячу лет назад?

Это, в первую очередь, зависело от того, где он жил, к какому племени принадлежал. Ведь даже теперь, побывав в деревнях на севере и на юге Европейской России, нельзя не заметить разницы в типе жилищ: на севере это — деревянная рубленая изба, на юге — хата-мазанка.

Ни одно порождение народной культуры не было в одночасье придумано в том виде, в каком застала его этнографическая наука: народная мысль трудилась в продолжение веков, создавая гармонию и красоту. Конечно, касается это и жилища. Историки пишут, что разница между двумя основными видами традиционного дома прослеживается при раскопках поселений, в которых жили люди еще до нашей эры.

Традиции во многом определялись климатическими условиями и наличием подходящего строительного материала. На севере во все времена преобладала влажная почва и было много строевого леса, на юге же, в лесостепной зоне, почва была суше, зато леса хватало не всегда, так что приходилось обращаться к иным строительным материалам. Поэтому на юге до весьма позднего времени (до XIV-XV веков) массовым народным жилищем была полуземлянка на 0,5-1 м врытая в грунт. А на дождливом севере, напротив, очень рано появился наземный дом с полом, зачастую даже несколько приподнятым над землей.

Ученые пишут, что древнеславянская полуземлянка «выбиралась» из-под земли на свет Божий в течение многих веков, постепенно превращаясь в наземную хату славянского юга.

На севере, с его сырым климатом и изобилием первоклассного леса, полуподземное жилище превратилось в наземное (избу) гораздо быстрее. Несмотря на то что традиции жилищного строительства у северных славянских племен (кривичей и ильменских словен) не удается проследить столь же далеко в глубь времен, как у их южных соседей, ученые с полным основанием полагают, что бревенчатые избы возводили здесь еще во II тысячелетии до нашей эры, то есть задолго до того, как эти места вошли в сферу влияния ранних славян. А в конце I тысячелетия нашей эры здесь уже выработался устойчивый тип срубного бревенчатого жилища, между тем как на юге долго господствовали полуземлянки. Что ж, каждое жилище наилучшим образом подходило для своей территории.

Вот как, например, выглядела «средняя» жилая изба IX-XI веков из города Ладоги (ныне Старая Ладога на реке Волхов). Обычно это была квадратная в плане (то есть если смотреть сверху) постройка со стороной 4-5 м. Иногда сруб возводили непосредственно на месте будущего дома, иногда же его сперва собирали на стороне — в лесу, а затем, разобрав, перевозили на место строительства и складывали уже «начисто». Ученым рассказали об этом зарубки-«номера», по порядку нанесенные на бревна, начиная с нижнего.

Строители заботились о том, чтобы не перепутать их при перевозке: бревенчатый дом требовал тщательной подгонки венцов.

Чтобы бревна плотней прилегали друг к другу, в одном из них делали продольное углубление, куда и входил выпуклый бок другого. Древние мастера делали углубление в нижнем бревне и следили, чтобы бревна оказывались кверху той стороной, которая у живого дерева смотрела на север. С этой стороны годовые слои плотнее и мельче. А пазы между бревнами конопатили болотным мхом, имеющим, между прочим, свойство убивать бактерии, и нередко промазывали глиной. А вот обычай обшивать сруб тесом для России исторически сравнительно нов. Впервые он запечатлен на миниатюрах рукописи XVI века.

Пол в избе порою делался земляным, но чаще — деревянным, приподнятым над землей на балках-лагах, врубленных в нижний венец. В этом случае в полу устраивали лаз в неглубокий погреб-подполье.

Зажиточные люди обыкновенно строили себе дома в два жилья, нередко с надстройкою наверху, которая придавала дому снаружи вид трехъярусного.

К избе нередко пристраивали своего рода прихожую — сени около 2 м шириной. Иногда, впрочем, сени значительно расширяли и устраивали в них хлев для скота. Использовали сени и по-другому. В обширных, опрятных сенях держали имущество, мастерили что-нибудь в непогоду, а летом могли, например, уложить там спать гостей. Такое жилище археологи называют «двухкамерными», имея в виду, что в нем два помещения.

Согласно письменным источникам, начиная с X века распространились неотапливаемые пристройки к избам — клети. Сообщались они опять-таки через сени. Клеть служила летней спальней, круглогодичной кладовой, а зимой — своеобразным «холодильником».

Обыкновенная крыша русских домов была деревянная, тесовая, гонтовая или из драни. В XVI и XVII веках было в обычае покрывать сверху кровлю березовою корою от сырости; это придавало ей пестроту; а иногда на кровле клали землю и дерн в предохранение от пожара. Форма крыш была скатная на две стороны с фронтонами на других двух сторонах. Иногда все отделы дома, то есть подклеть, средний ярус и чердак, находились под одним скатом, но чаще чердак, а у других и средние этажи имели свои особые крыши. У богатых особ были кровли затейливой формы, например, бочечная в виде бочек, япанечная в виде плаща. По окраине кровля окаймлялась прорезными гребнями, рубцами, полицами, или перилами с точеными балясами. Иногда же по всей окраине делались теремки — углубления с полукруглыми или сердцеобразными линиями. Такие углубления преимущественно делались на теремах или чердаках и были иногда так малы и часты, что составляли кайму кровли, а иногда так велики, что на каждой стороне было их только по паре или по три, и в середине их вставлялись окна.

Если полуземлянки, по крышу заваленные грунтом, были, как правило, лишены окон, то в ладожских избах окна уже имеются. Правда они еще весьма далеки от современных, с переплетами, форточками и ясными стеклами. Оконное стекло появилось на Руси в X-XI веках, но даже и позже было очень дорого и использовалось большей частью в княжеских дворцах и церквах. В простых избах устраивали так называемые волоковые (от «волочить» в смысле раздвигать-задвигать) окошечки для пропуска дыма.

Два смежных бревна прорубались до середины, а в отверстие вставлялись прямоугольная рама с деревянной задвижкой, ходившей горизонтально. В такое окошечко можно было выглянуть — но и только. Их так и называли — «просветцами»… По надобности на них натягивали кожу; вообще эти отверстия в избах бедных были малы, для сохранения теплоты, и когда их закрывали, то в избе среди дня было почти темно. В зажиточных домах окна делались большие и малые; первые назывались красными, последние были по фигуре своей продолговатые и узкие.

Не малые споры среди ученых вызвал дополнительный венец бревен, опоясывающий ладожские избы на некотором расстоянии от основного. Не забудем, что от древних домов до наших времен сохранилось хорошо если один -два нижних венца да беспорядочные обломки рухнувшей крыши и половиц: разбирайся, археолог, где что. Поэтому о конструктивном назначении найденных деталей делаются порой самые разные предположения. Какой цели служил этот дополнительный внешний венец — единой точки зрения не выработано до сих пор. Одни исследователи считают, что он окаймлял завалинку (невысокая утепляющая насыпь вдоль внешних стен избы), не давая ей расползаться. Другие ученые думают, что древние избы опоясывали не завалинки,- стена была как бы двухслойной, жилой сруб окружала своего рода галерейка, служившая одновременно и теплоизолятором и хозяйственной кладовой. Судя по археологическим данным, в самом заднем, тупиковом конце галерейки нередко размещался туалет. Понятно стремление наших предков, живших в суровом климате с морозными зимами, использовать для обогрева уборной избяное тепло и в то же время не допустить скверный запах в жилище. Туалет на Руси именовался «задок». Это слово впервые встречается в документах начала XVI века.

Как и полуземлянки южных славян, древние избы северных славянских племен оставались в употреблении много столетий. Уже в ту давнюю пору народный талант выработал тип жилища, очень удачно отвечавшего местным условиям, да и жизнь практически до последнего времени не давала повода людям отойти от привычных, удобных и освященных традицией образцов.

Внутреннее пространство избы

Вкрестьянских домах было, как правило, одно или два, реже три жилых помещения, соединенных сенями. Наиболее типичным для России был дом, состоящий из теплого, отапливаемого печью помещения и сеней. Их использовали для хозяйственных нужд и как своеобразный тамбур между холодом улицы и теплом избы.

В домах зажиточных крестьян кроме отапливаемого русской печью помещения собственно избы было еще одно, летнее, парадное помещение — горница, которое в больших семьях использовалось и в повседневной жизни. Отапливалась горница в этом случае печью-голландкой.

Интерьер избы отличался простотой и целесообразным размещением включенных в него предметов. Основное пространство избы занимала духовая печь, которая на большей части территории России располагалась у входа, справа или слева от дверей.

Только в южной, центрально-черноземной полосе Европейской России печь находилась в дальнем от входа углу. Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним была расположена божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, над ними — врезанные в стены полки. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивался деревянный настил — полати. В южнорусских районах за боковой стеной печи мог быть деревянный настил для спанья — пол, примост. Вся эта неподвижная обстановка избы строилась вместе с домом и называлась хоромным нарядом.

Печь играла главную роль во внутреннем пространстве русского жилища на протяжении всех этапов его существования. Недаром помещение, где стояла русская печь называли «избой, истопкой». Русская печь относится к типу духовых печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на открытой сверху площадке. Дым выходит через устье — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально разработанный дымоход. Русская печь в крестьянской избе имела форму куба: обычная ее длина 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, высота 1,7 м. Верхняя часть печи плоская, удобная для лежания. Топка печи сравнительно больших размеров: высотой 1,2-1,4 м, шириной до 1,5 м, со сводчатым потолком и плоским дном — подом. Устье, обычно прямоугольной формы или с полукруглой верхней частью, закрывалось заслонкой, вырезанным по форме устья железным щитом с ручкой. Перед устьем находилась небольшая площадка — шесток, на который ставилась хозяйственная утварь, чтобы ухватом задвинуть ее в печь. Русские печи всегда стояли на опечке, представлявшем собой сруб в три — четыре венца из круглых бревен или плах, поверх него делался бревенчатый накат, который мазали толстым слоем глины, это служило подом печи. Русские печи имели один или четыре печных столба. Печи различались по конструкции дымохода. Древнейшим типом русской духовой печи была печь без дымохода, называвшаяся курной печью или черной. Дым выходил наружу через устье и во время топки висел под потолком толстым слоем, отчего верхние венцы бревен в избе покрывались черной смолистой копотью. Для оседания сажи служили полавочники — полки, располагавшиеся по периметру избы выше окон, они отделяли закопченый верх от чистого низа. Для выхода дыма из помещения открывали дверь и небольшое отверстие в потолке или в задней стене избы — дымоволок. После топки это отверстие закрывали деревянным щитком, в южных губ. отверстие затыкали тряпками.

Другой тип русской печи — полубелая или полукурная — является переходной формой от черной печи к белой печи с трубой. Полубелые печи не имеют кирпичного дымохода, но над шестком устраивается патрубок, а над ним в потолке делается небольшое круглое отверстие, выходящее в деревянную трубу. Во время топки между патрубком и отверстием в потолке вставляется железная круглая труба, несколько шире, чем самоварная. После протапливания печи трубу снимают, а отверстие закрывают.

Белая русская печь предполагает трубу для выхода дыма. Над шестком из кирпича выкладывается патрубок, собирающий дым, который выходит из устья печи. Из патрубка дым поступает в горизонтально выложенный на чердаке боров из обожженного кирпича, а оттуда в вертикальную дымовую трубу.

В прежние времена печи чаще были из глины, в толщу которой нередко добавляли камни, что позволяло печи сильнее нагреваться и дольше держать тепло. В севернорусских губерниях булыжники вбивали в глину слоями, чередуя слои глины и камней.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой. В южнорусских губерниях печь обычно находилась в дальнем правом или левом углу избы с устьем, повернутым к боковой стене или входной двери. С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. По народным поверьям, под печью или за нею живет домовой, покровитель домашнего очага, добрый и услужливый в одних ситуациях, своенравный и даже опасный — в других. В системе поведения, где существенно такое противопоставление, как «свой» — «чужой», отношение хозяев к гостю или незнакомому человеку изменялось, если ему довелось посидеть на их печи; как человек, отобедавший с семьей хозяина за одним столом, так и тот, кто сиживал на печи, воспринимался уже как «свой». Обращение к печи происходило во время всех обрядов, основной идеей которых был переход в новое состояние, качество, статус.

Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».
Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Традиционная неподвижная обстановка жилища дольше всего удерживалась около печи в женском углу.

Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы.

На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

В южнорусских районах Европейской России красный угол — пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в глубине избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым». Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол, лишь в ряде мест Псковской и Великолукской губ. его ставят в простенке между окнами — против угла печи. В красном углу подле стола стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, — две полки полавочника; отсюда западно-южнорусское название угла «сутки» (место, где стыкаются, соединяются элементы убранства жилища).

Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти ученые видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию просто сменили в Божьем углу более древние — языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.

Что же до печки… подумаем серьезно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы — Домовой,- могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Интерьер горницы отличался от интерьера внутреннего пространства избы присутствием голландки вместо русской печи или вообще отсутствием печи. В остальном хоромный наряд, за исключением полатей и помоста для спанья, повторял неподвижный наряд избы. Особенностью горницы было то, что она всегда была готова к приему гостей.

Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению. В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц.

Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье. На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится.

Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.

Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.
Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.
Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков.

Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п. Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ.

Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью.

Мебель и убранство

Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю. В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места.

В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.

В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».
Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

В русском быту различали следующие виды скамей: переметную, переносную и приставную. Скамья переметная — скамья с перекидной спинкой («переметом») служила для сидения и спанья. В случае необходимости устроить спальное место спинку по верху, по круговым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамьи, перекидывали на другую сторону скамьи, а последнюю придвигали к лавке, так что образовывалась как бы кровать, ограниченная спереди «переметом». Спинка переметной скамьи нередко украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес. Такого типа скамьи использовались главным образом в городском и монастырском быту.

Скамья переносная — скамья с четырьмя ножками или двумя глухими досками, по мере необходимости приставлялась к столу, использовалась для сидения. Если не хватало места для спанья, скамью можно было перенести и поставить вдоль лавки, чтобы увеличить пространство для дополнительной постели. Переносные скамьи являлись одной из древнейших форм мебели у русских.
Скамья приставная — скамья с двумя ножками, расположенные лишь на одном конце сиденья, другим концом такую скамью клали на лавку. Нередко такого типа скамьи изготавливали из цельного куска дерева таким образом, что ножками служили два корня дерева, обрубленные на определенной длине.

Кроватью в старину служила прикрепленная к стене скамья или лавка, к которой приставляли другую лавку. На этих лавах клали постель, состоявшую из трех частей: пуховика или перины, изголовья и подушек. Изголовье или подголовник — это подставка под голову, на которую клали подушку. Она представляет собой деревянную покатую плоскость на брусочках, сзади могла быть сплошная или решетчатая спинка, по углам — резные или точеные столбики. Было два изголовья — нижнее называлось бумажным и подкладывалось под верхнее, на верхнее клалась подушка. Постель покрывалась простынею из полотна или шелковой материи, а сверху закрывалась одеялом, входившим под подушку. Постели убирались понаряднее в праздники или на свадьбах, попроще в обычные дни. Вообще, однако, постели были принадлежностью только богатых людей, да и у тех стояли более для вида в своем убранстве, а сами хозяева охотнее спали на простой звериной шкуре. У людей средственного состояния обычною постелью служили войлоки, а бедные поселяне спали на печах, постлавши под головы собственное платье, или же на голых лавках.

Посуду ставили в поставцах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, хранили массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посу-ду.

Для хранения отдельно использовавшейся по-суды служил посудник: деревянная полка или открытый шкафчик-полочник. Посудник мог иметь форму замкнутой рамы или быть открытым сверху, нередко его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные). Над одной или двумя полочками посудника с наружной стороны могла быть прибита рейка для устой-чивости посуды и для постановки тарелок на ребро. Как правило, посудник находился над судной лавкой, под рукой у хозяйки. Он издавна являлся необходимой деталью в неподвижном убранстве избы.

Главное украшение домов составляли иконы. Иконы ставились на полочку или открытый шкафчик называемый божницей. Она изготовлялась из дерева, нередко украшалась резьбой и росписью. Божница довольно часто была двухъярусной: в нижнем ярусе ставились новые иконы, в верхнем — старые, поблекшие. Она располагалась всегда в красном углу избы. Кроме икон на божнице хранились освященные в церкви предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо, иногда Евангелие. Туда складывались важные документы: счета, долговые расписки, платежные тетради, поминальники. Здесь же лежало крылышко для обметания икон. На божницу часто вешалась занавеска, закрывавшая иконы, или божник. Такого рода полочка или шкафчик были распространены во всех русских избах, так как, по мнению крестьян, иконы должны были стоять, а не висеть в углу избы.

Божник представлял собой узкое, длинное полотнище домотканого холста, украшенное вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевом. Божник вывешивался так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, но не закрывали лики.

Украшение красного угла в виде птицы, размером 10-25 см, называлось голубком. Оно подвешивается к потолку перед образами на нитке или веревке. Голубков изготавливали из дерева (сосны, березы), иногда раскрашивая в красный, синий, белый, зеленый цвет. Хвост и крылья таких голубков выполнялись из лучинной щепы в виде вееров. Также были распространены птицы, туловище которых делали из соломы, а голову, крылья и хвост — из бумаги. Появление образа голубя в качестве украшения красного угла связано с христианской традицией, где голубь символизирует Святой Дух.

Красный угол также украшался накутником, прямоугольным полотнищем ткани, сшитого из двух кусков белого тонкого холста или ситца. Размеры накутника могут быть различными, обычно 70 см длиной, 150 см шириной. Белые накутники украшались по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Накутник прикреплялся в угол под образами. При этом сверху божницы или иконы были опоясаны божником.

Старообрядцы считали необходимым закрывать лики икон от посторонних глаз, поэтому их завешивали благовесткой. Она состоит из двух сшитых полотнищ белого холста, украшенных вышивкой геометрическим или стилизованным растительным орнаментом в несколько рядов красными хлопчатобумажными нитками, полосками кумача между рядами вышивки, воланами по нижнему краю или кружевом. Поле холста, свободное от полос вышивки, заполняли звездочками, выполненными красными нитками. Благовестка подвешивалась перед иконами, закрепляясь на стене или божнице с помощью матерчатых петель. Ее раздергивали только во время молитвы.

Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — полотнище белой ткани домашнего или реже фабричного производства, отделанное вышивкой, тканым цветным узором, лентами, полосами цветного ситца, кружевом, блестками, позументом, тесьмой, бахромой. Оно украшалось, как правило, на концах. Полотнище полотенца орнаментовалось редко. Характер и количество украшений, расположение их, цвет, материал — это все определялось местной традицией, а также назначением полотенца. Они вывешивались на стены, иконы к большим праздникам, таким как Пасха, Рождество Христово, Пятидесятница (день Святой Троицы), к престольным праздникам деревни, т.е. праздникам в честь святого покровителя деревни, к заветным дням — праздникам, справлявшимся по поводу важных событий, прошедших в деревне. Кроме того, полотенца вывешивались во время свадеб, на крестинном обеде, в день трапезы по случаю возвращения с воинской службы сына или приезда долгожданной родни. Полотенца развешивали на стенах, составляющих красный угол избы, и в самом красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крюки», «спички», вбитые в стены. По обычаю, полотенца являлись необходимой частью девичьего приданого. Их было принято демонстрировать родственникам мужа на второй день свадебного пира. Молодуха развешивала полотенца в избе поверх полотенец свекрови, чтобы все могли полюбоваться на ее работу. Количество полотенец, качество полотна, мастерство вышивки — все это позволяло оценить трудолюбие, аккуратность, вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в обрядовой жизни русской деревни. Оно было важным атрибутом свадебного, родинного, погребально-поминального ритуалов. Очень часто оно выступало объектом почитания, предметом особой важности, без которого ритуал любого обряда был бы не полон.

В день свадьбы полотенце использовалось невестой в качестве фаты. Накинутое на голову, оно должно было предохранить ее от дурного глаза, порчи в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце применялось в обряде «соединения молодых» перед венцом: им связывали руки жениха и невесты «на веки вечные, на годы долгие». Полотенцем одаривали бабку-повитуху, принимавшую роды, кума и куму, крестивших младенца. Полотенце присутствовало в обряде «бабина каша», происходившая после рождения ребенка. Однако особую роль играло полотенце в погребально-поминальном обрядности. По поверьям русских крестьян в полотенце, вывешенное в день смерти человека на окно, сорок дней находилась его душа. Малейшее движение ткани рассматривалось как знак ее присутствия в доме. В сороковины полотенце встряхивали за околицей деревни, отправляя тем самым душу из «нашего мира» в «иной мир».

Все эти действия с полотенцем были широко распространены в русской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян. Полотенце выступало в них в качестве оберега, знака принадлежности к определенному семейно-родовому коллективу, осмыслялось как предмет, воплощавший души предков «родителей», внимательно наблюдавших за жизнью живых.

Такая символика полотенца исключала использование его для вытирания рук, лица, пола. Для этой цели пользовались рукотерником, утиркой, утиральником и т.д.

Множество мелких деревянных предметов за тысячу лет бесследно исчезло, сгнило, рассыпалось в прах. Но не все. Что-то отыскано археологами, что-то может подсказать изучение культурного наследия родственных и соседних народов. Определенный свет проливают и позднейшие, зафиксированные этнографами образцы… Словом, о внутреннем убранстве русской избы можно говорить без конца.

Утварь

Крестьянский дом трудно было представить без многочисленной утвари, накапли-вавшейся десятилетиями, если не столетиями, и буквально заполнявшей пространство. В русской деревне утварью называлось «все движимое в доме, жилище», по словам В.И.Даля. Фактически утварь — это вся совокупность предметов, необходимых человеку в его обиходе. Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы для личной гигиены и гигиены жилища; предметы для разжигания огня, хранения и употребления табака и для косметических принадлежностей.

В русской деревне употреблялась в основном деревянная гончарная утварь. Метал-лическая, стеклянная, фарфоровая была распространена меньше. Деревянная утварь по технике изготовления могла быть долбленой, болбленой, бондарной, столярной, токарной. В большом употреблении была также утварь, изготовленная и бересты, плетенная из прутьев, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых в хозяйстве деревянных предметов изготавливались силами мужской половины семьи. Большая же часть предметов приобреталась на ярмарках, торжках, особенно это касалось бондарной и токарной утвари, изготовление которой требовало специальных знаний и инструментов.

Гончарная посуда применялась в основном для приготовления пищи в духовой печи и подачи ее на стол, иногда для засаолки, квашения овощей.

Металлическая утварь традиционного типа была, главным образом, медная, оловянная или серебряная. Наличие ее в доме было ярким свидетельством зажиточности семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такую утварь продавали только в самые критические моменты жизни семьи.

Наполнявшая дом утварь изготавливалась, приобреталась, хранилась русскими крестьянами, естественно исходя из чисто практического ее использования. Однако в отдельные, с точки зрения крестьянина важные моменты жизни почти каждый из ее предметов превращался из вещи утилитарной в символическую. Сундук для приданого в один из моментов свадебного обряда из емкости для хранения одежды превращался в символ зажиточности семьи, трудолюбия невесты. Ложка, повернутая выемкой черпака вверх, означала, что она будет использована на поминальной трапезе. Лишняя ложка, оказавшаяся на столе, предвещала приход гостей и т.п. Одни предметы утвари обладали очень высоким семиотическим статусом, другие более низким.

Бодня, предмет домашней утвари, представляла собой деревянную емкость для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне было известно два вида бодней. Первый вид представлял собой длинную выдолбленную деревянную колоду, боковые стены которой изготавливались из цельных досок. Отверстие с крышкой на кожаных петлях находилось в верхней части колоды. Бодня второго вида — это долбленый или бондарный ушат с крышкой, высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80 см. Бодни обычно запирались на замок, хранились в клетях. Со второй половины XIX в. стали заменяться сундуками.

Для хранения громоздких хозяйственных припасов в клетях употреблялись бочки, кадки, лукошки разной величины и объема. Бочки в старину были самым обыкновенным вместилищем и жидкостей, и сыпучих тел, например: хлебного зерна, муки, льну, рыбы, мяса сушеного, поскони и разного мелкого товара.

Для заготовки впрок солений, квашений, мочений, кваса, воды, для хранения муки, крупы использовались кадки. Как правило, кадки были бондарной работы, т.е. делались из деревянных дощечек — клепок, стянутых обручами. они делались в форме усеченного конуса или цилиндра. они могли иметь три ножки, являвшиеся продолжением клепок. Необходимой принадлежностью кадки были кружок и крышка. Кружком прижимали помещенные в кадку продукты, сверху укладывали гнет. Это делалось для того, чтобы соления и мочения всегда находились в рассоле, не всплывали на поверхность. Крышка берегла продукты от пыли. У кружка и крышки имелись небольшие ручки.

Лукошком называлась открытая цилиндрическая емкость из луба, дно плоское, из деревянных досочек или коры. Делалось с ручкой-ложкой или без нее. Размеры лукошка определялись назначением и назывались соответственно: «набирка»,»мостинка»,»ягодница», «грибница», и т.п. Если лукошко предназначалось для хранения сыпучих продуктов, то закрывалось надевающейся сверху плоской крышкой.

На протяжении многих столетий главным кухонным сосудом на Руси был горшок — утварь для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широким открытым верхом, имеющим низкий венчик, круглым туловом, плавно сужающимся к донцу. Горшки могли быть разных размеров: от маленького горшочка на 200-300 г каши до огромного горшка, вмещавшего до 2-3-х ведер воды. Форма горшка не менялась во все время его существования и была хорошо приспособлена для приготовления еды в русской духовой печи. Они редко орнаментировались, их украшением служили узкие концентрические круги или цепочка из неглубоких ямочек, треугольничков, выдавленных вокруг венчика или на плечиках сосуда. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров. Горшками дорожили, старались обращаться с ними аккуратно. Если он давал трещину, его оплетали берестой и употребляли для хранения продуктов.

Горшок — предмет бытовой, утилитарный, в обрядовой жизни русского народа приобрел дополнительные ритуальные функции. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашней хозяйственной утвари. В поверьях народа горшок осмыслялся как живое антропоморфное существо, у которого есть горло, ручка, носик, черепок. Горшки принято делить на горшки, несущие в себе женское начало, и горшки с заложенной в них мужской сущностью. так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, старалась определить его родо-половую принадлежность: является он горшком или горшницей. Считалось, что в горшнице сваренная еда будет более вкусной, чем в горшке.

Интересно также отметить, что в народном сознании четко проводится параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Горшок нашел себе довольно широкое применение в погребальной обрядности. Так, на большей части территории Европейской России был распространен обычай разбивать горшки при вынос из дома покойников. Этот обычай воспринимался как констатация ухода человека из жизни, дома, деревни. В Олонецкой губ. эта идея выражалась несколько иначе. После похорон горшок, наполненный в доме умершего горячими углями, ставился вверх дном на могилу, при этом угли рассыпались и гасли. Кроме того, покойника через два часа после смерти обмывали водой, взятой из нового горшка. После употребления его уносили подальше от дома и закапывали в землю или бросали в воду. Считалось, что в горшке с водой сосредотачивается последняя жизненная сила человека, которую сливают во время обмывания покойника. Если такой горшок оставить в доме, то покойник будет возвращается с того света и пугать живущих в избе людей.

Горшок использовался также как атрибут некоторых обрядовых действий на свадьбах. Так, по обычаю, «свадебщики» во главе с дружкой и свашками утром приходили бить горшки к помещению, где проходила брачная ночь молодых, пока они еще не вышли. Битье горшков воспринималось как демонстрация перелома в судьбе девушки и парня, ставших женщиной и мужчиной.

В поверьях русского народа горшок часто выступает как оберег. В Вятской губ., например, чтобы предохранить кур от ястребов и ворон, на забор вешали вверх дном старый горшок. Это делалось обязательно в Великий четверг до восхода солнца, когда были особенно сильны колдовские чары. Горшок в этом случае как бы впитывал их в себя, получал дополнительную волшебную силу.

Для подачи на стол кушаний исполь-зовалась такая сто-ловая утварь как блюдо. Оно было обычно круглой или овальной формы, неглубоким, на невысоком поддоне, с широкими краями. В крестьянском быту были распространены главным образов деревянные блюда. Блюда, предназначенные для праздничных дней, украшались росписью. На них изображались растительные побеги, мелкие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в повседневном, так и в праздничном обиходе. В будни на блюде подавалась рыба, мясо, каша, капуста, огурцы и другие «густые» кушанья, съедавшиеся после похлебки или щей. В праздничные дни помимо мяса и рыбы на блюде подавались блины, пироги, булочки, ватрушки, пряники, орехи, конфеты и прочие сладости. Кроме того, существовал обычай подносить на блюде гостям чарку с вином, медовухой, бражкой, водкой или пивом. коней праздничной трапезы обозначался выносом пустого блюда, накрытого другим или тканью.

Блюда использовались во время народных обрядовых действий, гаданий, магических процедур. В родильных ритуалах блюдо с водой использовалось во время обряда магического очищения роженицы и повитухи, который проводился на третий день после родов. Роженица «серебрила бабку», т.е. бросала в налитую повивальной бабкой воду серебряные монеты, а повитуха омывала ей лицо, грудь и руки. В свадебном обряде блюдо использовалось для всеобщего показа ритуальных предметов и поднесения подарков. Блюдо использовалось и в некоторых обрядах годового цикла. Например, в Курской губ. в день Василия Кесарийского 1 января (14 января) по обычаю на блюдо укладывался жареный поросенок — символ богатства дома, ожидаемого в новом году. Глава семьи три раза поднимал блюдо с поросенком к иконам, а все остальные молились св. Василию о многочисленном приплоде скота. Блюдо было также атрибутом святочных гаданий девушек, называвшихся «подблюдными». В русской деревне существовал запрет на его использование в некоторые дни народного календаря. Нельзя было подавать блюдо с едой на стол в день Усекновения главы Иоанна Крестителя 29 августа, (11 сентября), так как, по христианской легенде, в этот день отрубленную голову Соломея преподнесла на блюде своей матери Иродиаде. В конце XVIII и в XIX в. блюдом также называли миску, тарелку, чашу, блюдце.

Для питья и приема пищи служила чаша. Деревянная чаша представляет собой сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с рукоятями или кольцами вместо ручек, без крышки. Часто по краю чаши делали надпись. Либо по венцу или по всей поверхности чаша украшалась росписью, включающей растительный и зооморфный орнамент (широко известны чаши с северодвинской росписью). Изготовлялись чаши различной величины — в зависимости от их использования. Чаши большого размера, имевшие вес до 800 г и более, употреблялись наравне со скобарями, братинами и ковшами во время праздников и канунов для питья пива и браги, когда собиралось много гостей. В монастырях большие чаши использовались для подачи на стол кваса. Небольшие чаши, выдолбленные из глины, употреблялись в крестьянском быту во время обеда — для подачи на стол щей, похлебки, ухи и т.п. Во время обеда кушанья подавались на стол в общей чаше, отдельная посуда использовалась лишь во время праздников. Есть начинали по знаку хозяина, за едой не разговаривали. Зашедших в дом гостей угощали тем же, что ели сами, и из той же посуды.

Чашу применяли в различных обрядах, особенно в обрядах жизненного цикла. Ее также употребляли и в календарных обрядах. С чашей связывались приметы и поверья: в конце праздничного обеда принято было выпивать до дна чашу за здоровье хозяина и хозяйки, не сделавший этого считался врагом. Осушая чашу, желали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы в его врагах осталось крови не больше, чем в этой чаше». Упоминается чаша и в заговорах.

Для питья различных напитков применяли кружку. Кружка — это цилиндрическая посуда разного объема с ручкой. Глиняные и выточенные из дерева кружки украшались росписью, а деревянные — резьбой, поверхность некоторых кружек покрывалась плетением из бересты. Их использовали в повседневном и праздничном обиходе, были они и предметом обрядовых действий.

Для питья хмельных напитков пользовались чаркой. Она представляет собой небольшой сосуд круглой формы, имеющий ножку и плоское дно, иногда могла быть ручка и крышка. Чарки обычно расписывались или украшались резьбой. Этот сосуд употреблялся как индивидуальная посуда для питья браги, пива, хмельного меда, а позднее — вина и водки в праздничные дни, так как пить разрешалось только по праздникам и подобного рода напитки были праздничным угощением для гостей. Пить было принято за здоровье других людей, а не за себя. Поднося гостю чарку вина, хозяин ждал от него ответной чарки.

Чарку чаще всего использовали в свадебном обряде. Чарку с вином предлагал новобрачным священник после венчания. По очереди они отпивали из этой чарки по три глотка. Допив вино, муж бросал чарку под ноги и топтал ее одновременно с женой, приговаривая: «Пусть так под ногами нашими будут потоптаны те, которые станут посевать между нами раздор и нелюбовь». Считалось, что кто из супругов первым наступит на нее, тот и будет главенствовать в семье. Первую чарку с водкой хозяин подносил на свадебном пиру колдуну, которого приглашали на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы избавить молодых от порчи. Вторую чарку колдун просил сам и лишь после этого начинал защищать новобрачных от недобрых сил.

Единственным приспособлением для еды, пока не появились вилки, служили ложки. В основном они были деревянными. Ложки украшались росписью или резьбой. Соблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она опиралась черенком на стол, а другим концом на тарелку, так как по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть нечистая сила. Не разрешалось стучать ложками по столу, так как от этого «лукавый радуется» и «скликаются на обед злыдни» (существа, олицетворяющие собой бедность и несчастье). считалось грехом убирать ложки со стола в заговенье, накануне положенных церковью постов, поэтому ложки оставались на столе до утра. Нельзя класть лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или сядет за стол нечистая сила. В качестве подарка нужно было принести ложку на новоселье, вместе с караваем хлеба, солью и деньгами. Широко применялась ложка в обрядовых действиях.

Традиционной утварью для русского застолья являлись ендовы, ковши, братины, скобкари. Ендовы не считались ценными предметами, которые необходимо выставлять на самое лучшее место в доме, как это, например, делалось с братиной или ковшами.

Кочерга, ухват, сковородник, хлебная лопата, помело — это предметы, связанные с очагом и печью.

Кочерга — это короткий толстый железный прут с загнутым концом, который служил для размешивания углей в печи и сгребания жара. С помощью ухвата передвигали горшки и чугунки в печи, их также можно было вынуть или установить в печь. Он представляет собой металлическую дужку, укрепленную на длинной деревянной рукояти. Перед посадкой хлебов в печь под печи очищали от угля и золы, подметая его помелом. Помело представляет собой длинную деревянную рукоять, к концу которой привязывались сосновые, можжевеловые ветки, солома, мочало или тряпка. При помощи хлебной лопаты в печь сажали хлеба и пироги, а также вынимали их оттуда. Вся эта утварь участвовала в тех или иных обрядовых действиях.

Таким образом, русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, неподвижным нарядом, подвижной мебелью, убранством и утварью, была единым целым, составляющим целый мир для крестьянина.

Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.

Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.

На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.

Сени

Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.

Русская печь

Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.

Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.

С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.

Печной угол

Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.

Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.

Лавки в избе

В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.

Мужской угол (Коник)

Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.

На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский угол (Середа)

Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.

Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.

Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.

Наткнулась сегодня на интересную статью Википедии ВКонтактике про бабье место в избе, именно название этого поста, заключенное в кавычки, значилось в начале перепоста. Мне описанное в статье импонирует в том плане, что в нашем доме кухня тоже как бабий кут и муж не касается порядков, установленных на ней. Как говорит один наш друг, каждый должен заниматься своим делом, а быт и кухня все-таки удел женский. И очень интересно читать о всяких обычаях и поговорках об этом месте и одноименном празднике. И пусть что-то из написанного ниже и выдумано, но как же это все интересно…

«Бабий кут (бабий угол, печной угол) — пространство избы (хаты) между устьем русской печи и противоположной стеной, где шли женские работы.

В бабьем углу находились ручные жернова, судная лавка с посудой, надблюдники. Отделялся от остального пространства избы грядкой, под которой подвешивалась кутная занавеска. Мужчины даже своей семьи старались не заходить в печной угол, а появление здесь постороннего мужчины было недопустимым и расценивалось как оскорбление.» (Википедия)

А вот еще из Википедии: «К Татьяниному дню девушки мастерили небольшие метёлочки из тряпочек и перьев. Считалось, если такую метёлочку незаметно положить в бабий кут в доме желанного парня — то парень уже точно на ней женится, а их совместная жизнь будет долгой и счастливой. Матери отлично знали эти уловки и тщательно выбирали невесту, которой удастся «спрятать» веничек.

Во время сватовства невеста находилась за кутной занавеской, отсюда выходила нарядно одетая во время смотрин, здесь же она ожидала жениха, чтобы ехать в церковь; выход невесты из печного кута в красный угол рассматривался как прощание с отчим домом.»

А в этом говорится, что:
«Бабий кут — это бабий угол, место у русской печи, где стояли квашенка и квасники, горшки и чугуны, то есть утварь домашняя, что по хозяйству годилась, хозяйство ставила на добрые ноги. В бабьем углу всякой посуде свое место. Ковши, которыми черпали воду, насыпали из ларя крупу, муку; миски и корчаги, оплетенные берестой, подойник, накрытый вымытой холстиной для процеживания молока; бочка и ушаты для воды. Порядок хозяйки знали. Про большуху (старшую сноха в доме), что была главной по хозяйству, стряпала, обряжала скотину, говорилось: «У нес ковши — не дремлют, квашня — не пустует, печь — не угарна». Большуха, протопив печь, окутывала ее. Она знала, как жар не упустить, избу нагреть, чаду в избу не напустить.»

Если про сам кут все понятно, то вот упоминание «Большухи» интригует, надо будет почитать про нее, да и вообще про уклад, интересно ведь все это.

Из того же источника и еще вот этого я узнала, что «бабий кут» это еще и праздник, ныне именуемый «Татьянин день». Правда это или нет, я еще не разобралась, но сама информация любопытна:

«Бабий кут — это одно из русских народных названий праздника, известного нам как Татьянин день. А само словосочетание «бабий кут» означает — бабий угол, так в деревнях называли место у печи, где хранилась разная домашняя утварь, и где хозяйка обычно проводила много времени. В давние времена в деревнях принято было к этому дню печь караваи в виде солнца, как бы приглашая светило поскорее вернуться к людям. Такие караваи ели всей семьей, чтобы каждому досталась частичка солнечной силы. Вообще каравай для русского крестьянина — не просто обрядовый хлеб с вылепленными из теста украшениями, а символ живительной силы солнца, а также олицетворение плодородия и благосостояния. Каравай на Татьянин день выпекала старшая женщина в семье, и с выпечкой связаны были различные обряды и ритуалы, так как, по народным поверьям, в приготовлении каравая людям помогает сам Бог.»
При поиске картинки каравая воткнулась вот на это:

«А девушки в этот день рано утром шли на реку, где выбивали половики. Девушки наряжались и поджидали у реки деревенских парней, которые должны были помочь отнести чистые половики домой.»

))Мы с бабушкой в моем детстве выбивали половики на реке зимой, очень весело было, да еще бабушка моя — певунья. Она не только множество народных песен знала, но еще всякие запевки, частушки, былинки))Жаль, что память ее сейчас подводит…
P.S.: Все картинки найдены в Яндексе, выбирала те, что по смыслу текста более всего подходят. За любые замечания буду благодарна, а то вдруг задену кого-то за живое своим невежеством по данной теме.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб». Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Традиционная неподвижная обстановка жилища дольше всего удерживалась около печи в женском углу.Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи. В южнорусских районах Европейской России красный угол — пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в глубине избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым».

Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол, лишь в ряде мест Псковской и Великолукской губ. его ставят в простенке между окнами — против угла печи. В красном углу подле стола стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, — две полки полавочника; отсюда западно-южнорусское название угла «сутки» (место, где стыкаются, соединяются элементы убранства жилища).Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол.

Во время уборки урожая первый и последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти ученые видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию просто сменили в Божьем углу более древние — языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.Что же до печки… подумаем серьезно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы — Домовой,- могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье.Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.

Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи.Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях. Интерьер горницы отличался от интерьера внутреннего пространства избы присутствием голландки вместо русской печи или вообще отсутствием печи. В остальном хоромный наряд, за исключением полатей и помоста для спанья, повторял неподвижный наряд избы. Особенностью горницы было то, что она всегда была готова к приему гостей. Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором».

В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению.

В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц.Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье.

На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится.

Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.

Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.

Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков. Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п.

Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ. Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью. Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю.

В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места. В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.

В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».

Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

Сегодня мы продолжим беседу об организации пространства избы с учетом . Мы снова будем обращаться к цитатам из научной работы кандидата искусствоведения Евгении Владимировны Гавриловой «Основные направления развития предметно-пространственной среды загородного дома в России 1980-х — начала 2000-х гг. (исторические традиции и новаторские приемы)».

Изучая особенности планировки и интерьера русской избы
, мы пытаемся донести до потенциальных обладателей подобного строения «тонкости», которые следует знать хозяевам жилища. Стилизованный под старинную русскую избу современный загородный дом не должен быть некой пародией на «оригинал». Конечно, элемент театральности в таком жилище будет присутствовать, но если все элементы интерьера «выдержать» в одном «тоне» и не доходить до гротеска, то и сами хозяева, и их гости придут к мнению, что перед ними настоящая русская изба со свойственной ей семантикой (символами).

Итак, давайте взглянем на избу, в которой жили наши предки и которая является образцом для архитекторов и дизайнеров XXI века. «Примечательно то, — пишет в своем труде Е. В. Гаврилова, — что два центра, на которые делилась изба, были различны не только по духу, но и по образному восприятию. Находясь в едином пространстве, по своей структуре они очень сильно разнились. Передний угол с божницей и столом, направленный на юго-восток, считался чистой, парадной половиной избы. Здесь молились Богу. Печной угол, ориентированный на северо-запад, осмысливался как место темное, нечистое. Передний угол считался мужской половиной, печной — женской. Интересно то, насколько пространственная организация и декоративное оформление этих двух зон соответствовало восприятию образов мужчины и женщины традиционным сознанием».

При умелом подходе к делу современный архитектор способен спроектировать избу, практически ничем не отличающуюся от той, которая описывается в цитате. Кстати, разделение дома на женскую и мужскую половины актуально и по сей день. Как правило, каждый из супругов хочет иметь в доме «личное пространство». Что касается представителей сильной половины человечества, то, согласно источнику, «мужское начало считалось созидающим, уравновешивающим, главенствующим. Однако мужчина, в основном находясь вне избы, во внутреннем пространстве был воплощением статичного начала. Этому вполне соответствовала обстановка переднего угла
— там стоял стол, над ним располагалась божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, над ними — врезанные в стены полки, которые рубились вместе со срубом. Только в праздничные дни стол выдвигался на середину и накрывался белой скатертью, а на полках появлялась праздничная утварь. Это пространство было наиболее освещенным во всей избе. Хозяин дома во время трапезы сидел под образами в окружении старших сыновей — воплощение понятия, что муж — это глава семейной церкви. Женщины же ели, сидя и табуретках, поскольку им нужна была большая свобода передвижения, чтобы подавать и убирать со стола».

С подобной «дискриминацией» согласятся далеко не все хозяйки, живущие в XXI веке. Если мужчина не против такой постановки вопроса, то женщина вряд ли разделит его точку зрения. Но все можно решить мирно, и проблема сойдет на «нет». В конце концов, о его интерьере, а не о разделении обязанностей между мужем и женой.

В научной работе Е. В. Гавриловой сказано и о женщине в русской избе. Но мы вовсе не призываем домовладельцев строго следовать устоям наших предков. Тем не менее, цитату из диссертации мы приведем. В частности, автор труда пишет, что «…жена олицетворяла динамическое начало в доме, вне которого находилась редко.

«Бабья дорога — от печи до порога». Обычное место ее пребывания — печной угол
— был гораздо менее лаконичным по своей структуре, чем парадный. Сама печь была, по выражению А. В. Ополовникова (советского и российского ученого, академика, архитектора, реставратора — прим. А. К.) «многофункциональным агрегатом», который использовался для огромного количества хозяйственных нужд, а вместе с конструктивно связанными с ней элементами образовывала в избе очень выразительную объемно-пространственную композицию. Печь стояла на срубе, органично связанном со структурой всей избы — он состоял из толстых, прямоугольного сечения, брусьев, соединенных в «лапу» и врубленных другими своими концами в две стены избы, ближайшие к печи. Передний угол печного сруба служит основанием для массивного квадратного столба, который служил опорой для двух полок-воронцов, расходящихся от него под прямым углом. В него забивали железный кованый светец — зажим для лучин, освещавших избу. Рядом помещался крюк для висячего рукомойника. Одним концом на столб опиралась деревянная лежанка у печи, и в нем же было сделано круглое углубление вроде дупла, где в давние времена хранили сухой трут и огниво, а затем — спички. К столбу же крепился коник — довольно широкая тяжелая доска с фигурным верхом, отделяющая чистое место для приготовления пищи — шесток, от рукомойника и лохани перед ним, от лежанки и от печурок — углублений в остове печи для сушки рукавиц и прочего».

Мы довольно подробно говорили о конструкции этого неотъемлемого элемента русской избы. Но приведенная цитата, несомненно, дополнит сказанное ранее. Кстати, потенциальным обладателям русской избы предстоит использовать печь по ее прямому назначению, то есть, готовить на ней. Конечно, никто не обязывает домовладельцев забыть про плоды цивилизации, и, уж, тем более, никто не вправе запретить им иметь , где хозяйка сможет заниматься приготовлением пищи так, как это делается в городских условиях. Но такая кухня не должна нарушать гармонию убранства избы, и желательно, чтобы кухонное помещение находилось вне поля зрения.

Вкусить всю прелесть данного дома можно только полностью «отдавшись» ему. Приготовленная на печи еда не идет ни в какое сравнение с пищей, «рожденной» на газовой (электрической) плите или разогретой в микроволновой печи.

В начале следующей встречи мы уделим , после чего начнем разговор об усадьбе.

Алексей Каверау

В статье использованы фотографии сайтов: photos.lifeisphoto, museum, kinoshljapa, vodla, bt-test

Русская изба: интерьер и дизайн

Гениальная в своем простом воплощении — русская изба, Россия в малом. Без наружного блеска, где “все просто, все прилично, все исполнено внутреннего блеска, который раскрывается не вдруг…”

Изба

Само слово “изба” произошло от “истопить”. Истопкой в старину называли отапливаемую часть дома — истьбу (избу).

Печь

Илья Муромец провел на ней 33 года, Емеля использовал в качестве транспортного средства, а девочка из сказки “Гуси-Лебеди” спрашивала совета. Теплая большая русская печь занимала не только главную часть дома, но и главное место в понимании этического Она обогревала избу, кормила и даже лечила ее жильцов. По диагонали от нее, в дальнем углу от нее, устраивался красный угол.

Красный угол

Это всегда была самая освещённая часть дома: обе стены, образующие угол, имели окна. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти в красной угол избы только по особому приглашению хозяев.

Мужская и женская половины избы

Напротив красного угла располагался бабий угол (кут): здесь женщины занимались своими домашними делами, готовили пищу, пряли, ткали, шили. От остального пространства избы кут отгораживали занавеской. Около входной двери находился мужской угол — коник, где обычно ставился большой сундук. В нем хранили самое ценное имущество, на нем же спал хозяин дома.

Интерьер и дизайн

Обстановка в избе была скудной. Главным предметом мебели являлись лавки, на которых не только сидели, но и спали. По традиции на лавку клали три подушки. В горнице ставили кровати, но спали на них редко. Они служили скорее украшением дома и демонстрацией благосостояния семьи.

Мы могли бы уделить еще больше внимание особенностям интерьера и дизайна русской избы, но вряд ли у нас получится рассказать об этом также образно, как у русского поэта Льва Александровича Мея:

В низенькой светелке, с створчатым окном

Светится лампадка в сумраке ночном:

Слабый огонечек то совсем замрет,

То дрожащим светом стены обольет.

Новая светелка чисто прибрана:

В темноте белеет занавес окна;

Пол отструган гладко; ровен потолок;

Печка развальная стала в уголок.

По стенам — укладки с дедовским добром,

Узкая скамейка, крытая ковром,

Крашеные пяльцы с стулом раздвижным

И кровать резная с пологом цветным.

Диана Чанкселиани.

Читайте также:

Где мужской уголок в русской избе. Мудрости, секреты и тайны Русской избы

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным уголком. Здесь, у окна, напротив устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол еще называют жерновом. В печном углу стояла корабельная скамья или прилавок с полками внутри, который использовался как кухонный стол.На стенах стояли наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Наверху, на уровне полавочников, находилась плита-плита, на которой расставлялась кухонная утварь и разложена различная бытовая утварь.

Уголок печи считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда старались отделить ее от остальной комнаты занавеской из пестрого ситца, цветного домотканого полотна или деревянной переборкой. Уголок печи, закрытый дощатой перегородкой, образовывал маленькое помещение, называемое кладовкой или сторожкой.Это было исключительно женское пространство в избе: здесь женщины готовили еду, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приходило много гостей, у плиты для женщин был поставлен второй стол, где они пировали отдельно от мужчин, сидящих за столом в красном углу. Мужчины даже из собственной семьи не могли войти в женскую половину без особой надобности. Появление там постороннего человека вообще считалось недопустимым.

Традиционная неподвижная атмосфера жилища долгое время сохранялась у печи в женском уголке.Красный угол, как и печь, был важным ориентиром во внутреннем пространстве избы. На большей части европейской территории России, на Урале, в Сибири красным углом было пространство между боковой и передней стенами в глубине избы, ограниченное углом, расположенным по диагонали от печи. В южных российских регионах Европейской России красный угол — это пространство, заключенное между стеной с дверью в вестибюле и боковой стеной. Печь находилась в задней части избы, по диагонали от красного угла.В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южных российских губерний, красный угол хорошо освещен, так как в обеих его стенах были окна. Главное украшение красного угла — это святыня с иконами и лампадой, поэтому его еще называют «святым».

Как правило, везде на Руси, кроме богини, есть стол в красном углу, только в ряде мест в Псковской и Великолукской губах. ставится в перегородку между окнами — напротив угла печки.В красном углу, рядом со столом, встречаются две скамейки, а наверху, над богиней, две полки полуцеха; отсюда западно-южнорусское название угла «день» (место стыка элементов жилищного убранства, стыка). В красном углу отмечены все значимые события семейной жизни. Здесь, за столом, проводились как повседневные трапезы, так и праздничные застолья, происходило множество календарных обрядов. Во время свадебной церемонии сватовство невесты, выкуп ее подружек невесты и брата производились в красном углу; из красного угла отцовского дома ее повели на церковную свадьбу, привели в дом жениха и тоже повели в красный угол.

Во время сбора урожая первая и последняя ставились в красный угол. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, согласно народным легендам, магической силой, сулило процветание семье, дому и всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные молитвы, с которых начиналось любое важное дело. Это самое почетное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по особому приглашению хозяев.Красный угол старались сохранить чистым и элегантно оформленным. Само название «красный» означает «красивый», «добрый», «светлый». Его снимали с вышитых полотенец, популярных гравюр, открыток. Красивейшая домашняя утварь была расставлена ​​на полках у красного угла, хранились ценные бумаги и предметы. Повсюду у русских был распространен обычай при кладке дома класть деньги под нижнюю корону во всех углах, а под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное понимание красного угла исключительно с христианством.По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Они даже интерпретируют Божий уголок и печь как христианские и языческие центры. Эти ученые видят в своем взаимном расположении некую иллюстрацию русского двоеверия, они просто заменили более старые в Божьем углу — языческие, и поначалу несомненно сосуществовали с ними. «Императрица Печь, в присутствии которой они не осмеливались произнести ругательство, под которой, по представлениям древних, жила душа хижины — Домовой — могла ли она олицетворять« тьму »? Ни в коем случае.Гораздо более вероятно, что печь была размещена в северном углу как непреодолимое препятствие для сил смерти и зла, пытающихся проникнуть в жилище. Относительно небольшое пространство избы, около 20-25 квадратных метров, было организовано таким образом, чтобы с большим или меньшим удобством разместилась довольно большая семья из семи-восьми человек. Это было достигнуто за счет того, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.

Мужчины обычно работали, отдыхали днем ​​в мужской половине избы, которая включала передний угол с иконами и скамейку у входа.Днем женщины и дети находились в женском помещении возле печи. Также выделены спальные места. Старики спали на полу у двери, на плите или на плите, на голбетах; детям и одинокой молодежи — под полками или на полках. Взрослые супружеские пары ночевали в клетках, коридорах в теплую погоду, в холодную — на скамейке под кроватями или на площадке у плиты. Каждый член семьи знал свое место за столом. Хозяин дома сидел под иконами во время семейной трапезы.Его старший сын располагался справа от отца, второй сын — слева, третий — рядом со старшим братом. Детей до брачного возраста рассаживали на скамейке, идущей от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на боковых скамейках или стульях. Нельзя было нарушать когда-то установленный порядок в доме без крайней необходимости. Лицо, нарушившее их, могло быть сурово наказано. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В нем не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены были без украшений.В печном углу и на полках была расставлена ​​повседневная утварь.

В праздничный день изба преобразилась: стол переместили на середину, накрыли скатертью, на полках поставили праздничную утварь, хранившуюся ранее в ящиках. Внутреннее убранство комнаты отличалось от интерьера избы либо наличием голландки вместо русской печи, либо ее отсутствием вообще. Остальная часть убранства особняка, за исключением кроватей и спальной площадки, повторяла неподвижный наряд хижины.Особенность номера заключалась в том, что он всегда был готов принять гостей. Под окнами избы сделали скамейки, которые не относились к мебели, а составляли часть пристройки здания и неподвижно крепились к стенам: доска одним концом врезалась в стену избы, подпорки с другой были сделаны: ножки, бабушки и столбы. В старых избах скамейки украшали «опушкой» — доской, прибиваемой к краю скамейки, свисавшей с нее, как жабо. Такие магазины назывались «опушенными» или «с навесом», «с беседкой».

В традиционном русском жилище по стенам, начиная от входа, располагались лавочки, служившие для сидения, сна и хранения различных предметов домашнего обихода. Каждый магазин в хижине имел свое название, связанное либо с достопримечательностями внутреннего пространства, либо с сложившимися в традиционной культуре представлениями об ограничении деятельности мужчины или женщины определенным местом в доме (мужской, женские магазины). Под скамейками хранились различные предметы, которые при необходимости можно было достать — топоры, инструменты, обувь и т. Д.В традиционных ритуалах и в сфере традиционных норм поведения магазин выступает как место, где не всем разрешается сидеть. Поэтому входя в дом, особенно для посторонних, было принято стоять у порога, пока хозяева не приглашали их пойти и сесть. То же касается и сватов: они подходили к столу и садились на скамейку только по приглашению.

В погребальных обрядах умершего помещали на скамью, но не на какую-либо, а на скамейку, расположенную вдоль половиц.Длинная скамья — скамья, отличающаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции размещения предметов в пространстве дома, длинная лавка могла иметь другое место в хижине. В Северо-Русской и Среднерусской губерниях, в Поволжье, она тянулась от нары до красного угла, вдоль боковой стены дома. В южнорусских губерниях он шел от красного угла по стене фасада. С точки зрения пространственного деления дома, длинная лавка, похожая на печной уголок, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время они занимались определенными женскими делами, такими как прядение, вязание, вышивание и т. Д. и шитье.

Мертвых помещали на длинную скамью, всегда располагавшуюся вдоль половиц. Поэтому в некоторых регионах России сваты никогда не садились на эту скамейку. В противном случае их бизнес может пойти не так.

Short Shop — Магазин, расположенный вдоль передней стены дома, выходящего на улицу. Во время семейной трапезы на нем сидели мужчины. Магазин, расположенный возле печи, назывался кутной. На него ставили ведра с водой, горшки, чугун, клали свежеиспеченный хлеб.

Порог магазина проходил вдоль стены, где находится дверь.Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других скамеек в доме отсутствием бордюра по краю.

Судовая скамья — это скамья, которая идет от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой скамейки выше, чем у других скамеек в доме. Передняя скамья имеет распашные или раздвижные двери или закрывается занавеской. Внутри есть полочки для посуды, ведра, железные тазы, тазики. Магазин мужской одежды назывался Коник.Он был коротким и широким. На большей части территории России он был в виде ящика с откидной плоской крышкой или ящика с раздвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева голове лошади, украшавшей его бок. Коник находился в жилой части крестьянского дома, возле двери. Он считался «мужским» магазином, так как был мужским рабочим местом. Здесь они занимались мелким ремеслом: ткали сандалии, корзины, ремонтировали сбруи, вязали рыболовные сети и т. Д.

Под койкой находились также инструменты, необходимые для этой работы.Место на скамейке считалось более престижным, чем на скамейке; гость мог судить об отношении к нему хозяев в зависимости от того, где он сидел — на скамейке или на скамейке. Необходимым элементом украшения дома был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов передвижной мебели, хотя самые ранние столы были саманными и фиксированными. Такой стол с глиняными скамьями возле него был найден в Пронских жилищах XI-XIII вв. (Рязанская губерния) и в Киевской землянке XII в.Четыре ножки стола из землянки в Киеве — это стойки, вкопанные в землю.

В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место; он стоял на самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В домах северной России стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к передней стене избы. Кое-где, например в Верхнем Поволжье, стол накрывали только на время трапезы, после еды ставили боком на полку под иконами.Это было сделано для того, чтобы в избе было больше места. В лесной зоне России столярные столы имели своеобразную форму: массивный подрамник, то есть каркас, соединяющий ножки стола, был взят досками, ножки были сделаны короткими и толстыми, большая столешница всегда была съемной и выступала назад. каркас, чтобы было удобнее сидеть. В подрамнике сделана тумба с двойными дверцами для столовой посуды и хлеба, необходимых в течение дня.

В традиционной культуре, в ритуальной практике, в сфере норм поведения и т. Д., большое значение придавалось столу. Об этом свидетельствует его четкая пространственная фиксация в красном углу. Любое продвижение оттуда может быть связано только с ритуальной или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола выражалась практически во всех ритуалах, одним из элементов которых была трапеза. Особенно ярко это проявилось в свадебной церемонии, в которой почти каждый этап заканчивался застольем. В народе стол интерпретировался как «Божья ладонь», дающая хлеб насущный, поэтому стук по столу, за которым они едят, считался грехом.В обычное время, не связанное со столом, на столе мог быть только хлеб, обычно завернутый в скатерть, и солонка.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом объединения людей: человека, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимали как «своего».

Стол накрыли скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканого полотна, как простого полотняного переплетения, так и в технике грубого и многониточного плетения.Скатерти, которыми пользовались каждый день, шили из двух пестрых панелей, обычно с клетчатым рисунком (самых разных цветов) или просто грубого полотна. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды либо убирали, либо накрывали ею оставшийся на столе хлеб. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством ткани, такими дополнительными деталями, как кружевная прострочка между двумя панелями, кисточки, кружево или бахрома по периметру, а также узор на ткани.

Тайны русской избы и ее загадки, немного мудрости и традиций, основные правила строительства русской избы, приметы, факты и история появления «избы на курьих ножках» — все очень кратко.

Принято считать, что самые экологически чистые и удобные для человека дома можно строить только из дерева. Дерево — древнейший строительный материал, подаренный нам самой совершенной лабораторией на Земле — Природой.

В помещениях деревянной конструкции влажность воздуха всегда оптимальна для жизни человека.Уникальная структура древесной массы, состоящая из капилляров, поглощает лишнюю влагу из воздуха, а в случае чрезмерной сухости отдает ее в помещение.

Бревенчатые дома обладают природной энергией, создают особый микроклимат в избе и обеспечивают естественную вентиляцию. От деревянных стен веет домашним уютом и умиротворением, они защищают летом от жары, а зимой от мороза. Древесина хорошо сохраняет тепло. Даже в сильный мороз стены сруба внутри теплые.

Каждый, кто хоть раз побывал в настоящей русской избе, никогда не забудет ее чарующего доброжелательного духа: тонкие нотки древесной смолы, аромат свежеиспеченного хлеба из русской печи, пряность целебных трав.Благодаря своим свойствам древесина нейтрализует сильные запахи, озонируя воздух.

И недаром интерес к деревянному строительству снова возникает и растет с невероятной скоростью, приобретая все большую популярность.

Итак, немного мудрости, секретов и секретов Русской избы!

Название русского дома «изба» происходит от древнерусского «истба», что означает «дом, баня» или «источник» из «Повести временных лет …». Древнерусское название деревянного жилища восходит к протославянскому «юстъба» и считается заимствованным от германского «stuba».В древнем немецком языке «stuba» означало «теплая комната, баня».

При строительстве новой избы наши предки следовали правилам, выработанным веками, ведь строительство нового дома — значимое событие в жизни крестьянской семьи, и все традиции были соблюдены до мелочей. Одним из главных заповедей предков был выбор места для будущей избы. Новую избу нельзя строить на месте, где когда-то было кладбище, дорога или баня. Но при этом желательно, чтобы место для нового дома было уже обитаемым, где люди жили в полном благополучии, в светлом и сухом месте.

Основным орудием при строительстве всех русских деревянных построек был топор. Поэтому говорят не строить, а вырубать дом. Пилу начали использовать в конце 18 века, а кое-где с середины 19 века.

Изначально (до X века) хижина была бревенчатой ​​постройкой, частично (до трети) уходящей в землю. То есть была выкопана ниша и над ней завершено 3-4 ряда толстых бревен. Таким образом, сама избушка представляла собой полуземлянку.

Изначально двери не было, ее заменил небольшой входной проем размером примерно 0,9 метра на 1 метр, закрытый парой связанных половинок бревна и навесом.

Основным требованием к строительному материалу была традиция — сруб был вырезан из сосны, ели или лиственницы. Ствол хвойных деревьев был высоким, стройным, поддающимся обработке топором и в то же время был прочным, стены из сосны, ели или лиственницы хорошо сохраняли тепло в доме зимой и не нагревали летом, в жару. , сохраняя приятную прохладу.При этом выбор дерева в лесу регулировался несколькими правилами. Например, нельзя было рубить больные, старые и засохшие деревья, которые считались мертвыми и по легендам могли занести в дом болезнь. Невозможно было рубить деревья, росшие на дороге и вдоль дорог. Такие деревья считались «буйными» и в раме такие бревна, по легенде, могут выпасть из стен и раздавить хозяев дома.

Строительство дома сопровождалось рядом таможен.При закладке первого венца бревенчатого дома (ипотека) под каждый угол кладут монету или бумажную купюру, в другой кусок шерсти кладут кусочек овечьей шерсти или небольшой моток шерстяной пряжи, зерно кладут. налили в третью, и под четвертую положили ладан. Таким образом, в самом начале строительства избы наши предки совершали такие ритуалы для будущего жилища, которое обозначало его богатство, семейное тепло, сытую жизнь и святость в дальнейшей жизни.

В обстановке избы нет ни одного лишнего случайного предмета, каждая вещь имеет свое строго определенное предназначение и место, освещенное традициями, что является характерной чертой народного жилища.

Двери в избе сделали как можно ниже, а окна поставили выше. Так что из хижины уходило меньше тепла.

Русская изба была либо «четырехстенной» (простая клетка), либо «пятистенной» (клетка, отгороженная изнутри стеной — «разрез»). При строительстве избы к основному объему клетки были добавлены подсобные помещения («крыльцо», «навес», «двор», «мостик» между избой и двором и т. Д.). На русских землях, не испорченных зною, пытались собрать весь комплекс построек, сплотить их.

Было три типа организации комплекса построек, составлявших двор. Единый большой двухэтажный дом для нескольких родственных семей под одной крышей назывался «кошельком». Если подсобные помещения были пристроены сбоку и весь дом имел форму буквы «Г», то это называлось «глаголом». Если хозпостройки регулировали с торца основного каркаса и весь комплекс выстраивали в линию, то говорили, что это «брус».

За крыльцом избы обычно следовал «навес» (навес — тень, затененное место).Они были устроены так, чтобы дверь не выходила прямо на улицу, и тепло зимой не выходило из избы. Фасад здания вместе с крыльцом и подъездом в древности назывался «росток».

Если изба была двухэтажной, то второй этаж в хозяйственных постройках назывался «поветей», а в жилых помещениях — «горницей». Помещения выше второго этажа, где обычно размещалась девушка, назывались «терем».

Дом редко строил каждый для себя.Обычно на строительство приглашали весь мир («общество»). Лес был вырублен еще зимой, пока на деревьях нет сокодвижения, а строительство началось ранней весной. После закладки первого венца бревенчатого дома была устроена первая трапеза «помочанам» («зарплата»). Такие угощения — отголоски древних ритуальных застолий, которые часто проводились с жертвоприношениями.

После «зарплаты» начали обустраивать бревенчатый дом. В начале лета, после укладки потолочных ковриков, последовало новое ритуальное угощение для помочанов.Затем приступили к установке крыши. Достигнув вершины, сложив конек, они устроили новую, «коньковую» трапезу. А после завершения строительства в самом начале осени — праздник.

Демьянова ухо. Художник Андрей Попов

Кот должен первым войти в новый дом. На Севере России до сих пор сохраняется культ кошки. В большинстве северных домов в толстых дверях навеса внизу проделано отверстие для кошки.

В глубине избы был каменный очаг. Выхода дыма не было, в целях экономии тепла дым держался в помещении, а избыток выводился через воздухозаборник. Вероятно, куриные хижины в старину способствовали малой продолжительности жизни (около 30 лет для мужчин): продукты горения древесины — это вещества, вызывающие рак.

Полы в бараках земляные. Только с распространением в России пил и лесопилок в городах и в домах помещиков стали появляться деревянные полы.Первоначально полы настилали из досок из расколотых пополам бревен или из массивной толстой половой доски. Однако массовое распространение дощатых полов началось только в 18 веке, поскольку лесопильное производство не было развито. Только усилиями Петра I пилы и лесопилки начали распространяться в России с изданием указа Петра «Об обучении дровосеков рубить дрова» в 1748 году. До ХХ века полы в крестьянской избе были земляными. , то есть выровненную землю просто вытаптывали.Иногда верхний слой смазывали глиной, смешанной с навозом, что предотвращало образование трещин.

Бревна для русских хижин готовили с ноября по декабрь, срубая по кругу стволы деревьев и давая им высохнуть на лозе (стоя) на зиму. Деревья рубили, брёвна вывозили ещё в снегу до весенней распутицы. При распиловке клеток бревна укладывались более плотной северной стороной наружу, чтобы древесина меньше трескалась и лучше выдерживала воздействие атмосферы.Монеты, шерсть и благовония раскладывали по углам дома вдоль постройки, чтобы его жители жили здоровыми, достатком и теплом.

До IX века в русских избах вообще не было окон.

До ХХ века окна в русских избах не открывались. Проветрили избушку через дверь и дымоход (деревянная вентиляционная труба на крыше). Ставни защищали избы от непогоды и лихих людей. Окно со ставнями могло служить «зеркалом» днем.

Раньше ставни были одностворчатыми. Раньше не было и двойных рам. Зимой для тепла окна закрывали снаружи соломенными циновками или просто заваливали кучей соломы.

Многочисленные узоры русской избы служили (и служат) не столько украшением, сколько защитой дома от нечистой силы. Символика священных изображений пришла из языческих времен: солнечные круги, знаки грома (стрелы), знаки плодородия (поле с точками), головы лошадей, подковы, небесная бездна (различные волнистые линии), плетение и узлы.

Изба устанавливалась прямо на земле или на столбах. Под углы подводили дубовые бревна, большие камни или пни, на которых стояла рама. Летом под хижину дул ветер, сушив снизу доски так называемого «черного» пола. К зиме дом присыпали землей или устраивали курган из дерна. Весной насыпь или насыпь кое-где выкопали для вентиляции.

«Красный» угол русской избы располагался в дальнем углу избы, с восточной стороны по диагонали от печи.Иконы помещали в алтарь в «красном» или «святом» углу комнаты таким образом, чтобы человек, входящий в дом, сразу их видел. Это считалось важным элементом защиты жилища от «нечистой силы». Иконы должны были стоять, а не висеть, так как их почитали как «живые».

Возникновение образа «Избушка на куриных ножках» исторически связано с деревянными срубами, которые в Древней Руси ставили на пни с обрубленными корнями, чтобы уберечь дерево от гниения.В словаре В. И. Даля сказано, что «кур» — стропила на крестьянские избы. В заболоченных местах на таких стропилах строили шалаши. В Москве один из старинных деревянных храмов получил название «Никола на куриных ножках», потому что из-за болотистой местности он стоял на пнях.

Избушка на куриных ножках — собственно, КУРИЦА, от слова куриная избы. Куриными бараками называли избушки, которые топились «по-черному», то есть не имели дымохода. Использовалась печь без дымохода, называемая «куриной печкой» или «черной».Дым выходил через двери и во время обогрева толстым слоем свисал с потолка, из-за чего верхние части бревен в избе покрывались копотью.

В древности существовал погребальный обряд, включавший выкуривание ног «хижины» без окон и дверей, в которую помещали труп.

Хижина на куриных ножках в народной фантазии создана по образцу славянского погоста, домика мертвецов. Дом был поставлен на столбах.В сказках их тоже не зря изображают в виде куриных окорочков. Курица — священное животное, непременный атрибут многих магических обрядов. Славяне клали прах умершего в дом мертвых. Сам гроб, домина или кладбище-кладбище из таких домов представлялись окном, входом в мир мертвых, средством перехода в потусторонний мир. Именно поэтому наш сказочный герой постоянно приезжает в избу на куриных ножках — чтобы попасть в другое измерение времени и реальность не живых людей, а волшебников.Другого пути нет.

Куриные окорочка — это просто «ошибка перевода».

Славяне называли коноплю «куриными (куриными) ножками», на которой располагалась избы, то есть дом Бабы Яги изначально стоял только на копченой конопле. С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Бабы-Яги, важным аспектом этого образа является то, что она принадлежит сразу двум мирам — миру мертвых и миру живых.

Курятники существовали в русских деревнях до XIX века, были найдены еще в начале XX века.

Только в XVIII веке и только в Петербурге царь Петр I запретил строить дома с черным отоплением. В других поселениях их продолжали строить до 19 века.

Крестьянская избы с незапамятных времен считалась символом России. По мнению археологов, первые хижины появились на Руси 2 тысячи лет назад до нашей эры. На протяжении многих веков архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, сочетая в себе все, что нужно каждой семье: крышу над головой и место для отдыха после тяжелого рабочего дня.

В XIX веке наиболее распространенный план русской избы включал жилую комнату (избу), навес и клетку. Главное помещение представляло собой хижину — отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. Клетка использовалась как складское помещение, которое было соединено с хижиной за счет прохода. В свою очередь тамбур был подсобным помещением. Их никогда не отапливали, поэтому использовать как жилые помещения можно было только летом. Среди бедных слоев населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из избы и притвора.

Потолки в деревянных домах были плоскими, часто подшивались крашеными досками. Полы из дубового кирпича. Стены были отделаны красными досками, в то время как в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее обеспеченные люди обычно использовали циновку). В 17 веке потолки, своды и стены начали украшать росписями. Вокруг стен под каждым окном были расставлены скамейки, которые были надежно прикреплены непосредственно к самой конструкции дома.Примерно в человеческий рост над скамьями вдоль стен располагались длинные деревянные полки, которые назывались Воронцами. Полки по бокам комнаты использовались для хранения кухонной утвари, в то время как другие использовались для хранения инструментов для мужской работы.

Изначально окна в русских избах были задвижными, то есть смотровыми окнами, которые в соседних бревнах были вырублены на половину бревен вниз и вверх. Они имели вид небольшой горизонтальной щели и иногда украшались резьбой.Отверстие закрывали («накрывали») досками или рыбными пузырями, оставляя небольшое отверстие в центре клапана («глазок»).

Спустя некоторое время стали популярными так называемые красные окна, с рамкой, обрамленной косяками. У них был более сложный дизайн, чем у драглайнов, и они всегда были украшены. Высота красных окон была не меньше трех диаметров бревен в раме.

В домах для бедных окна были такими маленькими, что когда их закрывали, в комнате становилось очень темно.В богатых домах окна снаружи закрывались железными ставнями, часто вместо стекла использовались куски слюды. Из этих деталей можно было создавать различные орнаменты, раскрашивая их с помощью красок, изображения травы, птиц, цветов и т. Д.

Русская изба всегда была хороша, солидна и оригинальна. Его архитектура свидетельствует о верности многовековым традициям, их неповторимости и неповторимости. Его планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались годами.До наших дней сохранилось не так много традиционных русских домов, но их все еще можно найти в некоторых регионах.

Изначально хижины в России строили из дерева, частично закапывая фундамент под землю. Это обеспечило большую надежность и долговечность конструкции. Чаще всего в нем была всего одна комната, которую хозяева разделили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной уголок, для отделения которого использовалась занавеска. Кроме того, были выделены отдельные зоны для мужчин и женщин.Все углы в доме были выстроены по сторонам света, и самым важным из них был восточный (красный), где семья устроила иконостас. Гости должны были обращать внимание на иконы сразу после входа в хижину.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана; владельцы дома уделили ему много времени. В нем сочетаются превосходный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность архитекторов.Это было крыльцо, которое соединяло хижину с улицей и было открыто для всех гостей и прохожих. Интересно, что по вечерам после тяжелой работы на крыльце часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и хозяева дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных регионах России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны он был достаточно высоким и большим, а для установки был выбран южный фасад дома.Благодаря такому асимметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом выглядел очень оригинально и красиво. Также нередко можно было встретить крыльцо на столбах, украшенное ажурными деревянными столбами. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад еще серьезнее и солиднее.

На юге России крыльцо установили с фасада дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как двухступенчатыми, так и с цельной лестницей.Некоторые домовладельцы украсили крыльцо навесом, а другие оставили его открытым.

Навес

Чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи, хозяева отделили жилую площадь от улицы. Навес — это именно то место, которое гости сразу увидели, войдя в хижину. Помимо сохранения тепла, навес также использовался для хранения коромысел и других необходимых вещей; именно здесь многие делали шкафы для еды.

Чтобы отделить навес от обогреваемой жилой зоны, также сделали высокий порог.Это сделано для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме того, по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в хижину, и войти внутрь, не поклонившись перед высоким порогом, было невозможно. Иначе гость попросту голым ударил бы по косяку.

Русская печь

Жизнь русской избы вращалась вокруг печи. Он служил местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже купальных процедур. Наверх вела лестница, в стенах были ниши для разной утвари.Топка всегда была с железными преградами. Устройство русской печи — сердца любой избы — удивительно функционально.

Печь в традиционных русских избах всегда располагалась в главной зоне, справа или слева от входа. Именно она считалась главным элементом дома, так как на плите готовили еду, спали, она весь дом отапливала. Доказано, что пища, приготовленная в духовке, является самой полезной, так как в ней сохраняются все полезные витамины.

С давних времен с печью было связано множество поверий. Наши предки считали, что именно на плите живет домовой. Мусор из избы никогда не выносили, а сжигали в печи. Люди считали, что таким образом в доме остается вся энергия, что способствует увеличению благосостояния семьи. Интересно, что в некоторых регионах России их готовили на пару и мыли в духовке, а также использовали для лечения серьезных заболеваний. Врачи того времени утверждали, что болезнь можно вылечить, просто полежав на плите несколько часов.

Печной уголок

Его еще называли «женским уголком», потому что в нем собирали всю кухонную утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда почти не приезжали мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением хозяев дома стало появление странного человека за занавеской в ​​печном уголке.

Здесь женщины стирали и сушили одежду, готовили еду, лечили детей и гадали. Рукоделием занималась практически каждая женщина, и самым спокойным и удобным местом для этого был печной уголок.Вышивка, шитье, роспись — вот самые популярные виды рукоделия у девушек и женщин того времени.

Магазины в избе

В русской избе были передвижные и неподвижные скамейки, а уже с 19 века стали появляться стулья. Вдоль стен дома хозяева устанавливали стационарные скамейки, которые закреплялись припасами или ножками с резными элементами. Подставка может быть плоской или сужающейся к середине; В его декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

В каждом доме были также мобильные магазины. Такие скамейки имели четыре ножки или устанавливались на глухих досках. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть к противоположному краю скамейки, а для украшения использовали резной декор. Скамейку всегда делали длиннее стола, а также часто покрывали толстой тканью.

Мужской уголок (Коник)

Он был справа от входа. Здесь всегда стояла широкая скамья, которую с двух сторон огорожили деревянными досками.Они были вырезаны в форме головы лошади, поэтому мужской угол часто называют «коническим». Под скамейкой у мужчин хранились инструменты для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины чинили обувь и посуду, а также плели корзины и другие плетеные изделия.

Все гости, которые ненадолго зашли к хозяевам дома, сели на скамейку в мужском уголке. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский уголок (Середа)

Это было важное место в женской судьбе, ведь именно из-за печной занавески девушка выходила во время показа в нарядной одежде, а также ждала жениха в день свадьбы.Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, прячась за занавеской.

Кроме того, именно в женском уголке дома понравившегося ей парня девушке пришлось прятать накидку, чтобы поскорее выйти замуж. Они считали, что такая побелка поможет невестке быстрее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в ​​новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный уголок, так как именно он считался священным местом в доме.По традиции, во время строительства ему было отведено место на восточной стороне, где два соседних окна образуют угол, поэтому свет падает, делая угол самым ярким местом в хижине. Здесь обязательно должны были висеть иконы и вышитые полотенца, а в некоторых избах — лики предков. Обязательно поставьте большой стол в красный угол и покушайте. Свежеиспеченный хлеб всегда хранился под иконами и полотенцами.

По сей день известны некоторые традиции, связанные со столом.Так что молодым людям не рекомендуется сидеть в углу, чтобы в будущем создать семью. Оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нем — плохая примета.

Наши предки хранили в сенниках крупы, муку и другие продукты. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме того, предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные постройки для сена.

Красный уголок и символика русского дома — Вишневый тайник

Этот пост адаптирован из книги «Русский дом и ремесло жизни» — Третья глава в моей книге Русская магия (впервые опубликована как Душа России ).Это последняя из текущей серии постов о моих поездках в Россию и культуре, в которую я погрузился.

Дом в селе Холуй

Дом как микрокосм
Традиционный русский деревянный дом (известный как изба ) — это модель вселенной и сам по себе микрокосм. Хотя может показаться, что изба имеет только цокольный этаж, при ближайшем рассмотрении обычно обнаруживается люк на первом этаже, ведущий в подземный подвал, и очень часто лестница, ведущая в неотапливаемую чердачную комнату наверху.Это символически олицетворяет три мира подземного мира, человеческий или средний мир, и верхний мир, соединяющий его с небом. Украшение и предания русского дома пропитаны этой символикой, связывая ее со славянским мифом и тремя вертикальными мирами, представленными на древнем русском Древе жизни.

‘ Дом, в котором жили и умирали многие поколения крестьянской семьи, ассоциировался его обитателями с небольшой вселенной, внутренне связанной с миром природы и Космосом.В этом хорошо организованном мире должны царить мир и согласие — раз и навсегда »(Красунов, с.12)

В традиционном русском доме все наполнено смыслом. Это жизненно важное жизненное пространство, устроенное в соответствии с законами космоса, и в котором необходимо тщательно соблюдать определенные обряды, чтобы сохранить его в хорошем состоянии, как дома, и принести пользу людям, которые там живут.

Мой собственный дом в деревне Хули

Человеческий мир Избы
Когда вы входите в русский дом, вам, возможно, придется низко наклониться, когда вы проходите через дверной проем.Это сделано намеренно, поэтому каждый входящий должен проявлять уважение к дому, и в частности к Красному углу, священному месту дома, где хранится семейная икона. Традиционно икона стоит на высокой деревянной угловой полке, задрапирована вышитым льняным полотенцем и освещена небольшой вотивной лампой. В православной культуре иконы — это не просто религиозные изображения, они считаются священными объектами, которые сами по себе являются воротами к божественному. Икона также является заряженным символом, символизирующим благополучие самой семьи.В телеинтервью во время катастрофы подводной лодки «Курск» в 2000 году старушка горько рыдала, рассказывая о своем внуке, который оказался в ловушке на дне океана: «Икона несколько дней упала со стены. назад, — всхлипнула она. «Это плохой, плохой знак».

Красный уголок — как правило, икона ставится напротив входа в комнату, задрапированная вышитым полотенцем. Говорят, что такие полотенца обладают способностью исцелять больного, если ими вытирать лицо.

Красный уголок , красный угол , так называется, потому что красный цвет означает «красивый» в русской культуре.Слово krasni , обозначающее красный, происходит от того же корня, что и слово «красивый», krassivi . Это дохристианская славянская традиция, и церемониальные льняные полотенца вышиты красным цветом, так как этот цвет считается священным и олицетворяет не только красоту, но и силу самой жизни. Россия известна как «страна двух конфессий», и очевидно, что между христианской и исконной славянской символикой в ​​России мало границ. То же полотенце, на котором могут быть вышиты фигуры Богини-Матери, древа жизни и небесных духов в виде лошадей, используется для драпировки семейной иконы в знак глубочайшего уважения.

У меня старое вышитое полотенце. Павлин символизирует небо, как и лошади. Фигура на доме, вероятно, была старой Богиней-матерью, иконой Святой Параскевы, также известной как «Материнская пятница» и связанной с прядением и свадьбами. Ее роль напоминает роль старых славянских прядильных богинь, и она защищает женщин, но накажет их, если они не соблюдают ее праздники. Илия Пророк также был подходящим предметом для домашней иконы, поскольку он был тесно связан с Перуном, старым богом. грома и молнии, и лучше было держаться по правую сторону от него

Печь

Полярность христианской и местной религии также проявляется в планировке комнаты.По диагонали напротив Красного угла часто стоит печь pechka , также известная как «Матушка». В то время как православная икона гарантирует связь с небесными обрядами Византии, печь — это стихийный тигель самой жизни. Русская пословица, которая дословно переводится как «плясать от печи», означает «начать с начала»: печь — источник и хранитель жизни. Без печка нет жизни в доме; она — источник тепла и уюта, который действительно может поддерживать жизнь семьи в долгие русские зимы.Печка универсальна — она ​​не только использовалась для отопления дома и для приготовления пищи, но и традиционно служила местом для сна. Классическая конструкция печи представляет собой большую коробку, построенную из кирпича со штукатуркой; его плоская вершина, примерно на шесть футов ниже потолка, обеспечивает отличную платформу для сна.

Старая русская домашняя печь или «печка». Эта, вероятно, находится в доме, который сейчас используется как музей (Wikipedia creative commons).

Для управления печью требуются навыки и терпение.В деревенском доме, которым я владел в том же селе Холуй, я знал, что должен внимательно слушать, когда мне дают инструкции, как его зажечь, иначе мое пребывание там зимой будет ледяным. Важнейшим этапом операции было ожидание того времени, когда поленья сгорят, а крошечные остаточные голубые огоньки сменились оранжевым свечением. Только тогда можно было безопасно закрыть заслонки, которые сохраняли тепло еще около восьми часов, а кирпичный кожух действовал как гигантский накопительный нагреватель.В противном случае смертельно опасный угарный газ может просочиться в дом, вызывая острые головные боли или еще больше. Я никогда не овладел навыками сушки грибов или приготовления каши за ночь в более прохладных духовках печи, но я научился уважать силы жизни и смерти «Маленькой матери» и любить ее нежное, пронизывающее тепло.

Деревенская свадьба: действие происходит в традиционном доме со столом перед Красным углом и печкой рядом (лаковая миниатюра Федоскино)

Еда и гостеприимство

Другой ключевой особенностью традиционной гостиной является обеденный стол, и сидеть за ним — значит быть «на ладони Бога», как выразительно сказано в старинной поговорке.По традиции его ставили под Красным углом, и большая часть семейной жизни проходила за этим столом. Еда и гостеприимство — важная часть русской культуры, как сельской, так и городской.

Старинный самовар, один из множества, которые я собрал и привез в Великобританию.

Самовар, или, как переводится это слово, «самовар», также является ключевой составляющей русского гостеприимства. Иногда его рассматривают как еще один символ матери, наряду с печкой и матрешкой. Его приятные изгибы, декоративная и блестящая латунная, никелевый или серебряный корпус, а также почти безграничный запас горячей воды делают его естественным украшением чайного столика.Традиционные самовары, в отличие от современных электрических, нагреваются путем зажигания связки прутьев или угля в центральной воронке, которая, в свою очередь, нагревает воду в большой внешней камере. Сам чай готовится отдельно, в особо крепких количествах в маленьком чайнике, который затем доливается горячей водой из самого самовара. Самовары по-прежнему популярны, а большие версии часто используются в гостиницах и офисах, а также дома. Но, как мне сказал друг:
‘ Самовар лучше всего тот, который зажигают углем и веточками, а также добавляют зелень.Вы можете посидеть в саду, вдыхать ароматный пар и то и дело выпивать чашку чая; это счастье длится часами ».

Церемония «Хлеб и соль» по случаю встречи посетителей, прибывающих на лодке

Самый известный ритуал гостеприимства в России — это приветственная церемония, известная как «Хлеб и соль» , хлебсол . Используется круглый хлеб, в котором вырезано небольшое углубление, чтобы удерживать насыпь соли; буханку кладут на одно из длинных вышитых полотенец и предлагают гостям по прибытии.Хотя обычай хлеба и соли в наши дни встречается не на регулярной основе, он все еще часто применяется на свадьбах, когда новая невеста входит в дом своей свекрови.

Хохломская деревянная посуда и декоративные панно по-прежнему популярны в российских домах. Говорят, что основные красный, черный и золотой цвета связаны с жизнью, состраданием и вечностью.

Подземный мир
После бурной жизни на первом этаже дома, среднего мира, спуск в подвал может показаться мрачным и жутким.Подвал, или подпол , представляет собой небольшую комнату под полом дома, обычно используемую как место хранения, где корнеплоды могут храниться при прохладной, но равномерной температуре в течение зимы, или банки с маринованным салатом и домашние оставленные яблочного сока до тех пор, пока они не понадобятся. Но с точки зрения традиционных верований он известен как место предков и резиденция domavoi , или домашнего духа.

Домавой в одном из своих типичных обличий

Имя Домавои происходит от слова дом, русского слова, обозначающего дом, и он является одним из племени русских «духов природы».Эти персонажи темпераментны, неуловимы, и с ними сложно справиться. Они во многом сродни озорным «элементалам» западной магической традиции или пикси и духам западного фольклора. Домавой на самом деле ассоциируется с семьей, а не с домом, и любой семье, которая переезжает в дом, могут быть тяжелые времена, если они не убедят свою домаво пойти с ними. Один испытанный метод — уговорить его сесть в мешок, отнести его в новое жилище, а затем быстро предложить domavoi тарелку каши, чтобы помочь ему успокоиться.Другой — отрезать толстый кусок хлеба и поставить его под печь в новом жилище. Важно пригласить domavoi пойти с вами; даже если он капризен, он нужен семье.

Хотя domavoi обычно ассоциируется с предками и погребом дома, он также любит посидеть в печи, а иногда и на чердаке. В общем, видеть домаво считается несчастливым, так как это может предвещать смерть в доме. Если вы его видите, то к нему следует обращаться не как domavoi , а чаще как «хозяин» или «дедушка».(В разных традициях принято избегать называть волшебное существо его настоящим именем; в России медведя часто называют Мишкой, ласковым прозвищем, а не собственным именем Медведь, или «медовый знающий».) нужно знать, как распознать domavoi тоже, так как, как и большинство духов природы, он может появляться в различных формах. Он мог появиться в образе крошечного сморщенного старика, покрытого пушистыми волосами, или в виде высокой фигуры, «черной как уголь», или даже в виде животного или пучка сена.

Медведь Мишка, к которому в русских традициях есть смесь уважения и привязанности. Вот он пчелиный улей, чтобы внутри него можно было сделать мед, который он любит.

Вера в домавой устарела? Некоторые россияне могут счесть это причудливым старинным народным поверьем, но для других присутствие духов в доме и ландшафте вполне реально. На острове Киджи, на крайнем севере России, я спросил женщину из районного города Петрозаводска, что она думает о домавой .Она ответила мне очень серьезно:

«Каждое лето я приезжаю сюда поработать с туристами и живу одна в одном из старых деревянных домов. Ах да, домавои конечно существует. Когда я сижу в этом темном доме ночью, я иногда слышу стук или слышу, как кто-то поет мелодию. И даже когда я знаю, что дом пуст, я чувствую, что наверху кто-то есть. Несомненно, это домавой . ’

И небольшой постскрипт: Я как раз села завтракать с мужем после того, как написала это, когда мы оба были поражены, услышав громкий стук из шкафа под лестницей.Думая, что одна из кошек попала в ловушку, я открыл дверь, чтобы разобраться. Ничего не было видно. Кроме, разве, домавои ?

Здесь Домавой, кажется, в хороших отношениях с домашней кошкой. В России кошек очень любят как домашних животных, и они сами обладают магическими способностями Русская женщина, демонстрирующая искусство прядения, в народном музее

Чердак и Верхний мир
Во многих русских домах есть неотапливаемые чердаки, которые используются в основном летом.Его часто называют svetelka , слово, связанное с солнечным светом, а также с самим солнцем, которое считается защитником дома. Считалось, что его высокое положение было выгодно молодым девушкам и помогло сохранить их невиновность. Однако, хотя незамужние сестры и их подруги могли официально сидеть здесь вместе, чтобы шить или прядать, это также было местом для гаданий, особенно в вопросах любви. Здесь они могли распустить волосы — действие, которое ослабило бы узы повседневного мира и пригласило бы силы магии.В то время как их матери считали, что они спокойно занимаются прядением и рукоделием, они смотрели в зеркало, чтобы увидеть лица своих будущих мужей, или гадали, интерпретируя формы расплавленного воска, брошенного в миску с водой.

Гадание в зеркале, которое часто проводилось накануне особых праздников, девушки гадали на парящих свечах. Действие этой сцены происходит в гостиной, а не на чердаке. Они распустили волосы, чтобы высвободить духов потустороннего мира

На памяти живущих людей прядение и ткачество были ключевыми занятиями в сельской жизни, а выброшенные веретена, прялки и прялки все еще можно легко купить на блошиных рынках.Это было не только практическое занятие, но и символизировало наведение порядка и цивилизации в обществе.

Прядильщик — офорт Б. Забирохима в моей коллекции

Мокошь, древняя славянская богиня-мать, играла особую роль в прядении, а другой женский домашний дух по имени Кикимора руководил прялкой и ткацким станком. Кикимора поспешила наказать женщин, которые не отложили прядение и рукоделие аккуратно в конце дня! Однако она могла помочь прилежной хозяйке, взяв на себя часть ее работы по ночам.

Чуткая кикимора, дух прядения

Прялки часто украшались яркими красками, изображали человеческие фигуры, животных и геометрические мотивы.

Музейная коллекция прялок (Русский музей, Санкт-Петербург)

Таким образом, чердак мог быть местом как света и невинности, так и волшебства. Небесный мир связан с верхней частью дома, которую часто украшают снаружи, чтобы отразить это. В частности, в Поволжье выступающий конец хребта часто принимает форму лошади, известной в русской мифологии как небесное существо.Символы солнца, такие как петушки или круги с лучами вокруг них, и те, которые обозначают небеса, такие как павлины и гроздья винограда, обычно вырезаны на верхней части фасада дома, а доски, покрывающие концы балок крыши. широко известны как «крылья».

Резьба на крыше с изображением павлинов и винограда, хранящаяся в коллекции музея Баня, стоящая на значительном удалении от главного дома, чтобы предотвратить пожар

Баня
Баня была важной частью русской жизни с незапамятных времен, и обычай еженедельно Паровая баня при экстремальной температуре была с удивлением отмечена первыми путешественниками в Россию, один из которых назвал ее «настоящим мучением».Субботняя ночь — традиционный русский день для купания, который, как говорят, выбирали викинги.

Баня представляет собой дом в миниатюре, построенный из дерева, с скатной крышей и собственным дымоходом. Обычно он стоит отдельно от избы, чтобы избежать возгорания. Вода в котле нагревается в зажженной печи, а искусство купания предполагает умелое создание пара в необходимой степени. Ритуал состоит из различных этапов, например, ополаскивание теплой водой, затем лежание на одной из деревянных скамеек перед тем, как приступить к более интенсивному процессу пропаривания.Выключатели из березовых прутьев ( венники, ) используются для того, чтобы один человек бил или хлестал другого; ощущение легкое, возбуждающее и совсем не болезненное! Существует традиция, что березу следует обрезать в начале лета, когда она наиболее сильна. Семья, в которой я ходил в баню, сказала мне, что они пытаются собрать их около 24 июня, на старинный русский праздник летнего солнцестояния.

Здесь березы также считаются «деревьями желаний» — лентами, повязанными для подтверждения молитвы или желания. В середине лета березовые ветки срезают для просушки для использования в бане.

Баня неразрывно связана с магией и гаданием. Любое заклинание или чары наиболее действенны, если их сотворить в полночь в бане. Некоторые авторитеты считают, что баня играет роль языческого храма, отнесенного к этому теплому и парному месту после того, как старая религия была вытеснена приходом христианства. Ритуалы, которые когда-то проводились накануне свадьбы невесты, всегда проводились в бане. Это был повод только для женщин, обычно в присутствии только подружек невесты, хотя иногда также присутствовал деревенский колдун-мужчина.Девушки, надеющиеся выйти замуж, забирали часть воды для купания, чтобы обеспечить себе удачу в будущем.

Особые свойства березы также отражены в обычае украшать церковь ветками или — как здесь — небольшими березками во время праздника Троицы (Троица)

Игровые версии гадания в бане на любовь происходят и сегодня . Девушки устраивают восхитительно устрашающий ритуал, в котором они одна за другой идут в баню, в атмосферу, наполненную паром, и ощупывают все вокруг, пока не дотронутся до чьей-то руки.Тип прикосновения, с которым они сталкиваются, говорит им, за какого мужа они выйдут замуж: если это волосатая рука, он будет богатым, если гладкая, то он будет бедным, а если мокрый, он непременно будет пьяницей! На практике игре часто помогают и подстрекают местные мальчишки, которым нравится по очереди прятаться в бане и по очереди пугать каждую из девочек.

Банник — еще один озорной домашний дух

Банник
Дух бани известен как банник .Как и большинство российских домашних духов и духов природы, он оборотень, который может менять свою внешность по желанию. Большую часть времени его вообще не видят, так как у него есть шапка-невидимка, но он может появиться в виде большого черного кота или, возможно, в виде старика с зеленой бородой. Банник также может проявляться в виде тяжелого камня или горящего угля, поэтому потенциально он может находиться в бане в любое время, что делает ее местом угрозы, поскольку он вспыльчив и не терпит нарушений этикета.Студенты, работающие на острове Киджи (на крайнем севере России) во время летних каникул, рассказали мне, что всегда относились к баннику с большим уважением. Один из них, интеллектуальный молодой человек, который думал, что знает лучше, отказался спрашивать разрешение bannik на вход в баню, как требовалось, и не позаботился оставить небольшое подношение мыла или еловую ветку для бани, как принято. обычай. В следующий раз, войдя в баню, он споткнулся, уронил очки и по ошибке наступил на них.Наклонившись, чтобы подобрать теперь разбитые очки, он слишком резко встал и разбил голову на ближнем свете. С тех пор, как рассказывали его друзья, он всегда проявлял должное уважение к духу бани.

Мощная, рискованная, языческая, но одновременно доставляющая огромное удовольствие почти каждому россиянину, баня сохраняет свое место в наследии традиционной русской культуры и магии.

Еще одно изображение Банника, частично замаскированного березовыми стрелками

Украшение дома
В России сильная любовь к цвету и декору, и страна богата декоративно-прикладным искусством.Дома часто снаружи украшают деревянной резьбой, и владельцы домов соревнуются друг с другом, чтобы создать лучшую из них. Помимо символов, представляющих солнце или небо в верхней части, могут быть резные фигурки львов или русалок для защиты дома, птицы, символизирующие счастье, и красивые нисходящие резные панели на передней стене, имитирующие вышивки на церемониальном белье. полотенца.

Самым ярким и типичным декоративным элементом избы является резьба вокруг окна: оконные рамы с ажурной резьбой, известные как наличники , которые включают в себя самые разные мотивы, часто розетки или цветочные узоры, а иногда даже коммунистическую пятиконечную звезду. .Что касается происхождения этого обычая, можно предположить, что это способ защиты дома путем защиты окон от проникновения злых духов. Во-вторых, он служил прекрасным каркасом для незамужней дочери, которая сидела и шила у окна, готовая привлечь внимание любого подходящего молодого человека, проходящего мимо.

Девочки носят другой вид украшения, гирлянды из осенних листьев, возможно, также для того, чтобы привлечь внимание проходящих мимо молодых людей. (Санкт-Петербург)

Текст и фотографии © Черри Гилкрист 2020

Дополнительная литература

Gerhart, Genevra (1994) The Russian’s World , Holt, (Rhinehart & Winston, США)
Fraser, Eugenie (1984) Дом у Двины: русское детство (Corgi, UK)
Hubbs, Joanna ( 1988) Мать Россия , (Indiana University Press)
Milner-Gulland, R.(1997) Русские , (Блэквелл, США)
Биллингтон, Джеймс Х. (1970) Икона и топор , (Винтажные книги: Рэндом Хаус, Нью-Йорк)
Гейнор, Элизабет и др. Русские Дома , (Benedikt Taschen Verlag — без даты).
Хилтон, Элисон (1995) Русское народное искусство (издательство Indiana University Press)
Иваниц, Линда Дж. (1992) Русская народная вера , (ME Sharpe Inc.)
Красунов В.К. (ред.) (1996) Русские традиции , (Китиздат, Нижний Новгород)
Рожнова, П.(1992) Русский народный календарь , (Новости, Москва)
Райан У. Ф. (1999) Баня в полночь (Sutton Publishing Ltd., Страуд)

Русская магия — Вы найдете более подробную информацию о русской избе и традиционном образе жизни, с народными обычаями, сказками и славянской мифологией в моей книге Русская магия , которая доступна в печатном и электронном виде. .

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Что такое красный угол? Внутреннее убранство русской избы

7 ОСОБЫХ МЕСТ НА РУССКОМ ИЗБЕ

Не пропускайте руки через порог, на ночь закрывайте окна, не стучите по столу — «стол Божьей руки», в огонь
(печь) наплевать — эти и многие другие правила установить поведение в доме. Дом — это микрокосм в макрокосме,
его собственный, противостоящий чужому.Человек обустраивает дом, уподобляя его мировому порядку, поэтому
каждый уголок, каждая деталь наполнена смыслом, демонстрирует отношения человека
с окружающим его миром.

1. ДВЕРИ

Итак, мы вошли в русскую избу, переступили порог, что может быть проще! Но для мужика
дверь — это не просто вход и выход из дома, это способ преодолеть границу между внутренним
и внешним миром.Здесь кроется угроза, опасность, потому что именно через дверь
могут проникнуть в дом и злой человек, и нечисть. «Маленький, пузатый, охраняет весь дом» — замок
должен был быть защищен от недоброжелателей. Однако, помимо замков, засовов, замков, была разработана система
символических способов защиты жилища от «нечистой силы»: кресты, крапива, косы
мусора, нож или четверговая свеча, застрявшие в щелях порога. или косяк.В дом просто не
входить и не выходить: подход к двери сопровождался короткой молитвой («Без бога —
не до порога»), перед дальним путешествием был обычай садиться, путешественнику запрещалось
разговаривать через порог и заглядывать в уголки, а гостя приходилось встречать у двери
и отпускать себя

2. ДУХОВКА

Что мы видим перед собой, входя в хижину? Печь, служившая одновременно и источником
тепла, и местом для приготовления пищи, и местом для сна, использовалась при лечении
самых различных болезней.В некоторых местах люди мылись и парились в духовке. Печь порой
олицетворяла все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом
без печи — нежилой). Народная этимология слова «шалаш» от «истопка» от «нагреть, нагреть
». Основная функция духовки
— приготовление пищи — понималась не только как хозяйственная, но и как сакральная: сырое, неразвитое, нечистое. превратили
в вареную, освоенную, чистую.

СКОЛЬКО УГЛОВ

Печь, размещенная в одном из углов хижины, образовывала выпечку, а другая сторона была
обращена к кутам — углам хижины.

Угол, возле которого располагалось устье топки, считался женским. Обычно он был отгорожен
занавеской от остальной части избы. По другую сторону печи находился мужской, или хозяйский,
кут, в центре которого располагался просторный сундук с упряжи, орудиями
и прочим «мужским» хозяйством.

Примерно на рубеже 18-19 веков хижину стали делить на несколько помещений. Всего до
года появилась перегородка, отделяющая горловину печи и место приготовления.Место отдыха
хижины было названо «чистым». Здесь собиралась вся семья за обедом. В будние дни
женщин пряли, ткали, шили, вышивали. Были и дети, люльку повесили. В праздничные дни чистая хижина
была основным местом проведения ритуальных ритуалов, праздничных трапез и приема гостей.

Таким образом, количество углов в избе определялось их функциональным назначением … Так особенности
образа жизни крестьянина определили строение его жилища.

3.КРАСНЫЙ УГОЛ

В русской избе всегда был красный угол по диагонали от печи, где можно увидеть
икон, Библию, молитвенники, изображения предков — те предметы, для которых
высшая культурная ценность. Красный угол — сакральное место в доме, что подчеркивается его названием:
красный — красиво, торжественно, нарядно. Вся жизнь была сосредоточена на красном (старшем,
почетном, божественном) углу. Здесь обедали, молились, благословляли, именно к красному углу были
изголовья кроватей повернуты.Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением ребенка,
свадьбы, похороны.

4. ТАБЛИЦА

Неотъемлемой частью красного угла является таблица. Стол, уставленный едой, является символом изобилия, благополучия, завершенности, устойчивости. Здесь сосредоточено как бытовая, так и праздничная жизнь
человек, сюда ставят гостя, кладут сюда хлеб, святую воду. Стол становится святыней, алтарем,
, который оставляет отпечаток на поведении человека за столом и в целом в красном углу («Хлеб на столе,
, значит, стол — это трон, а не кусок хлеба. — Значит, стол — это доска »).В различных ритуалах особое значение
придавалось движениям стола: при тяжелых родах стол выдвигался посреди избы, при пожаре
выносили стол накрытый скатертью из соседней избы. , и обошли
горящих зданий.

5. МАГАЗИНЫ

Вдоль стола, вдоль стен — внимание! — магазины. Под витриной расположены длинные «мужские» магазины для мужчин, на
женских и детских косметических.Магазины соединяли «центры» (угол печи
, красный угол) и «периферию» дома. В том или ином обряде они олицетворяли путь,
дорогу. Когда девочка, ранее считавшаяся ребенком и одетая только в одну майку, исполнила
12 лет, родители заставили ее ходить взад и вперед по скамейке, после чего, перекрестившись, девочке
пришлось прыгнуть со скамейки в скамейку. новый сарафан, сшитый специально для такого случая. С этого
года начался возраст девочки, и девочке разрешили ходить на хороводы и считаться
невестой.А вот и так называемая «нищенская» лавка, расположенная у дверей. Получил это название
, потому что нищий и все, кто входил в хижину без разрешения хозяев, могли сесть на нее.

6. MATICE

Если мы встанем посреди хижины и посмотрим вверх, то увидим балку, которая служит основой потолка,
— мат. Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки мата
— один из ключевых моментов строительства дома, сопровождался проливанием зерна и хмеля
, молитвой, угощениями плотников.Матице приписывали роль символической границы между
внутри хижины и внешней, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, сел на магазин
и не мог зайти за мамой без приглашения хозяев, отправляясь в дорогу, нужно держать
для матери, чтобы дорога была счастлива, а в целях защиты избушка от клопов, тараканов и блох, под
в циновку воткнулся зуб, найденный от бороны.

7. ОКНО

Давайте взглянем в окно и посмотрим, что происходит за пределами дома.Однако окна как глаза дома
(окно — глаз) позволяют наблюдать не только то, что внутри хижины, но и то, что снаружи, отсюда
угроза проницаемости. Использование окна в качестве специального входа и выхода
было нежелательным: если птица пролетит через окно, возникнут проблемы. Умерших некрещеных вынесли через окно
детей, умерших взрослых, заболевших лихорадкой. Проникновение только солнечным светом было
желанным и разыгрываемым в разных пословицах и загадках («Рыжая девушка смотрит в окно»,
«Дама во дворе, а рукава в избе»).Отсюда солярный символизм, который мы видим в орнаментах
наличников, которые украшали окна и в то же время защищали их от недоброго и нечистого.

В крестьянской избе каждый уголок имел свое значение. Основное пространство избы занимала печь (1). Печь была сделана из глины с добавлением камней в толщину. Русская печь использовалась для обогрева, приготовления пищи для людей и животных, для вентиляции и освещения помещения. Предварительно разогретая печь служила ложем для стариков и детей, здесь сушили одежду.В теплой горловине печи омывали младенцев, а если бани не было, то «купались» и взрослые члены семьи. Хранили вещи на плите, сушеные зерна, лук, чеснок, она лечила — парились в ней от недугов. На скамейке рядом с духовкой хозяйка готовила еду, сюда же клали хлеб, вынутый из печи. Это место в хижине называлось «Печной уголок» или «Бабий уголок» — от устья печи до передней стены дома — царство женщины (2), здесь стояла вся простая посуда, которая стояла на колхоз, здесь она работала, отдыхала, воспитывала детей.Рядом с плитой на гибкой рейке, прикрепленной к циновке, висела люлька. Здесь, у самого окна, всегда ставили ручные жернова — точильный аппарат (два больших плоских камня), поэтому угол еще называли «жерновом». Передняя часть избы представляла собой «Красный угол» (3). Как бы ни располагалась печь в избе (справа или слева от входа), красный угол всегда располагался по диагонали от нее. В самом углу всегда стояла «Божница» с иконами и лампадой, поэтому угол еще и назывался «Святой».«Задний угол» всегда был мужским (4). Здесь помещался «всадник» («кутник») — короткая широкая скамья в виде ящика с откидной плоской крышкой, в которой хранились орудия труда. Он был отделен от двери плоской доской, часто имевшей форму головы лошади. Это был дом хозяина. Здесь он отдыхал и работал. Здесь ткали сандалии, чинили и мастерили утварь, сбруи, вязали сети и т. Д. Назад. Стол.

Слайд 12 из презентации «Дома в России» к урокам истории по теме «Русская жизнь»

Размеры: 960 x 720 пикселей, формат: jpg.Чтобы бесплатно загрузить слайд для использования на уроке истории, щелкните изображение правой кнопкой мыши и выберите «Сохранить изображение как …». Вы можете скачать всю презентацию «Дома в Руси.ppt» в zip-архиве объемом 2383 КБ.

Скачать презентацию

Русский образ жизни

«Рождественский полк» — Тинку Алина. Рождество Христово. Считалось, что Бог накажет труженика на Рождество: у человека, который ткет лапти рождественскими вечерами, будет кривый скот, а у того, кто шьет одежду, ослепнет.Святочный цикл воспринимался как грань между старым и новым солнечными годами, как «плохое время», некое безвременье.

«Русская национальная кухня» — петербургская кухня конца 18 века — 60-х годов 19 века. . Кухня Московского государства XVII века. Общероссийская национальная кухня 60-х годов XIX — начала XX веков. Современная кухня с 1917 г. по настоящее время 3. Современная кухня с 1917 г. по настоящее время 4. Кухня Петра и Екатерины. эпоха 18 века.

«Изба» — В коврик вкручено кольцо для очепа. Балки перекрытия укладывались на массивную балку — циновку. Над входом, между стеной и печью, устроили грядки. Священники сели на большое сиденье, не отказываясь. 6-ти стенная изба-пристройка. Полы укладывались вдоль избы от входа. Стены были уставлены лавками и сундуками. Гостю пришлось ритуально отказаться от места.

«Дома на Руси» — Плоская столешница почиталась как «Божья ладонь», дающая хлеб.6. Почему в России говорят — «Без соли, без хлеба — пол-трапезы»? Из какого материала делали посуду в России? Каково назначение и расположение стола в русской избе? Дом 100.

«Русская таможня» — вторник — флирт. Праздников в России было много: 140-150 в год. Пятница — вечер тещи. Пасха. Среда — гурман. Разогревающие вопросы. В понедельник Масленицу встречали. Когда крестьяне испекли тесто в форме птиц?

Русская изба всегда была хорошей, солидной и самобытной.Его архитектура свидетельствует о верности многовековым традициям, их неповторимости и неповторимости. Его планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались годами. До наших дней сохранилось не так много традиционных русских домов, но их все еще можно найти в некоторых регионах.

Изначально избы в России строили из дерева, частично закапывая фундамент под землю. Это обеспечило большую надежность и долговечность конструкции. Чаще всего в нем была всего одна комната, которую хозяева разделили на несколько отдельных частей.Обязательной частью русской избы был печной уголок, для отделения которого использовалась занавеска. Кроме того, были выделены отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме были выстроены по сторонам света, и самым важным из них был восточный (красный), где семья устроила иконостас. Гости должны были обратить внимание на иконы сразу после входа в хижину.

Крыльцо русской избы

Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, хозяева дома уделяли ей много времени.В нем соединились превосходный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность архитекторов. Это было крыльцо, которое соединяло хижину с улицей и было открыто для всех гостей и прохожих. Интересно, что по вечерам после тяжелой работы на крыльце часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и хозяева дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.

В разных регионах России форма и размеры крыльца кардинально различались.Так, на севере страны он был довольно высоким и большим, а для установки был выбран южный фасад дома. Благодаря такому асимметричному расположению и уникальной архитектуре фасада весь дом выглядел очень своеобразно и красиво. Также нередко можно было встретить крыльцо на столбах, украшенное ажурными деревянными столбами. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад еще серьезнее и солиднее.

На юге России крыльцо установили с фасада дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой.Они могли быть двухступенчатыми или с целой лестницей. Некоторые домовладельцы украсили крыльцо навесом, а другие оставили его открытым.

Навес

Чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи, хозяева отделили жилую площадь от улицы. Навес — это именно то место, которое гости сразу увидели, войдя в хижину. Помимо сохранения тепла, навес также использовался для хранения коромысел и других необходимых вещей; Именно здесь многие делали шкафы для продуктов.

Для разделения коридора и отапливаемой жилой зоны также сделан высокий порог. Это сделано для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме того, по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в хижину, и войти внутрь, не поклонившись перед высоким порогом, было невозможно. Иначе гость попросту голым ударил бы по косяку.

Русская печь

Жизнь русской избы вращалась вокруг печи.Он служил местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже купальных процедур. Наверх вела лестница, а в стенах были ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными преградами. Устройство русской печи — сердца любой избы — удивительно функционально.

Печь в традиционных русских избах всегда располагалась в главной зоне, справа или слева от входа. Именно она считалась главным элементом дома, так как на плите готовили еду, спали, она весь дом отапливала.Доказано, что пища, приготовленная в духовке, самая полезная для здоровья, так как в ней сохраняются все полезные витамины.

С давних времен с печью было связано множество поверий. Наши предки считали, что именно на плите живет домовой. Мусор из избы никогда не выносили, а сжигали в печи. Люди считали, что таким образом в доме остается вся энергия, что способствует увеличению благосостояния семьи. Интересно, что в некоторых регионах России готовили на пару и мыли в духовке, а также использовали ее для лечения серьезных заболеваний.Врачи того времени утверждали, что болезнь можно вылечить, просто полежав на плите несколько часов.

Печной уголок

Его еще называли «женским уголком», так как вся кухонная утварь была сделана в точности. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка … Сюда почти не приезжали мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением хозяев дома стало появление странного человека за занавеской в ​​печном уголке.

Здесь женщины стирали и сушили одежду, готовили еду, лечили детей и сколачивали состояния.Рукоделием занималась практически каждая женщина, и самым спокойным и удобным местом для этого был печной уголок. Вышивка, шитье, роспись — самые популярные виды рукоделия у девушек и женщин того времени.

Магазин в избе

В русской избе были передвижные и неподвижные скамейки, а с 19 века стали появляться стулья. Вдоль стен дома хозяева устанавливали стационарные скамейки, которые закреплялись припасами или ножками с резными элементами.Подставка может быть плоской или сужающейся к середине; В его декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.

В каждом доме были также мобильные магазины. Такие скамейки имели четыре ножки или устанавливались на глухих досках. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть к противоположному краю скамейки, а для украшения использовали резной декор. Скамейку всегда делали длиннее стола, а также часто покрывали толстой тканью.

Мужской уголок (Коник)

Он был справа от входа.Обязательно была широкая скамья, которую с двух сторон ограждали деревянными досками … Они были вырезаны в форме головы лошади, поэтому мужской угол часто называют «коническим». Под скамейкой у мужчин хранились инструменты для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины чинили обувь и посуду, а также плели корзины и другие плетеные изделия.

Все гости, которые ненадолго зашли к хозяевам дома, сели на скамейку в мужском уголке. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.

Женский уголок (Середа)

Это было важно в пространстве женской судьбы, ведь именно из-за печной занавески девушка выходила во время показа в нарядной одежде, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, прячась за занавеской.

Также именно в женском уголке дома понравившегося ей парня девушке пришлось прятать накладку, чтобы поскорее выйти замуж.Они считали, что такая побелка поможет невестке быстрее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в ​​новом доме.

Красный угол

Это самый светлый и важный уголок, так как именно он считался священным местом в доме. По традиции, во время строительства ему было отведено место на восточной стороне, где два соседних окна образуют угол, таким образом, свет падает, делая угол самым ярким местом в хижине.Здесь обязательно вешали иконы и вышитые полотенца, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно поставили в красный угол большой стол и забрали еду. Свежеиспеченный хлеб всегда хранился под иконами и полотенцами.

По сей день известны некоторые традиции, связанные со столом. Так что молодым людям не рекомендуется сидеть в углу, чтобы в будущем создать семью. Оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нем — плохая примета.

Наши предки хранили в сенниках крупы, муку и другие продукты.Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме того, предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные постройки для сена.

Название «красный угол» (он же «большой», «святой», «бог» и т. Д.) Слышали все. Но не каждый возьмется объяснять, что это такое и какие представления связаны с красным углом. Иногда можно услышать, что это самый дальний от входа угол.правая рука … Но стоит заглянуть в книги этнографов, и вы легко убедитесь, что это мнение не всегда верно.
И, как оказалось, поиск красного угла нужно начинать заново «с печки».
Итак, еще в середине 19 века в европейской части территории расселения русского народа было четыре различных типа внутренней планировки крестьянского жилища.
Для «восточно-южнорусского типа» (Воронежская, Тамбовская области, восточнее Тулы, севернее Владимира) топка располагается в дальнем от входа углу; устье печи было обращено ко входу.«Западный южнорусский тип» (Орловская, Курская, Калужская области) отличался от восточного тем, что топка была развернута устьем к боковой стене.
В «западнорусской» планировке (Псковская, Витебская, Новгородская, Смоленская губернии) печь располагалась у входной двери и обращалась к ней устьем. Подобным образом печи устанавливали в Беларуси, Украине, Польше, Латгалии, на востоке Литвы, частично в Карелии. При планировке «северно-среднерусского» (северная, центральная и Приволжская губернии) топка также располагалась у входа, но ее устье было повернуто от него, в сторону дальней стены.

XIX век

Причем все авторы единодушно отмечают, что красный угол располагался по диагонали от духовки. То есть в самом дальнем от входа углу, по правую руку, совсем не обязательно. Он мог быть у входной двери. По каким законам регулировалось взаимное расположение в избе красного угла и печи? Ибо, конечно, это место отнюдь не случайно. Древние люди вообще крайне редко делали что-то случайно, «во всяком случае».Буквально все, вплоть до мельчайших деталей вышивки на одежде, было наполнено глубоким смыслом. А жилищное строительство — и подавно!

XIX век

Мы уже видели, что в глазах наших предков хижина была самой реальной Вселенной — с небом, землей, «нижним миром» и сторонами света. При этом со сторонами света были связаны вполне определенные понятия. О них, как и о многих других вещах, которые здесь почти не затрагиваются, снова можно написать новую книгу.Отметим только, что восток и юг для наших предков символизировали восход солнца, «красную» весну, полдень, «красное» лето, жизнь, тепло. На юге располагалось Мировое Древо, у вершины которого располагался Ирий — обитель Богов, светлых и добрых. Напротив, запад и север прочно ассоциировались с «разрушением» солнца, смерти, холода, тьмы, лютой зимы, темных богов.
Понятно, что каждый разумный человек старался обустроить и обустроить свой дом таким образом, чтобы силам зла, смерти и холода было как можно труднее проникнуть внутрь.И наоборот, чтобы двери были распахнуты навстречу добру, жизни, свету.
И в прямом смысле этого слова. До появления окон единственным проемом, через который древнеславянское жилище сообщалось с внешним миром, была дверь. И мы уже говорили, что древнейшие (VI-IX вв.) Хижины и полуземлянки славян, изученные археологами, несомненно, были обращены на юг. Теперь ясно, что причина этого лежала глубже, чем простое желание осветить жилище.
Еще мы говорили, что печь в ту эпоху ставили в противоположную сторону от входа: дом топился черным, и дым, прежде чем выйти за дверь, проплыл через весь дом. Неужели нашим предкам не хватало мысли пододвинуть печь поближе к двери, как это делалось в более поздние времена?
Однако не будем забывать, что стена напротив входа была обращена на север. То есть туда, где в любой момент может подкрасться беда: холод, тьма, зло.
С 10 века, после появления окон, южная ориентация двери перестала быть обязательной.Однако даже в 19 веке окна, как правило, выходили на юг или восток, а не на север или запад. Именно тогда, в X веке, начали формироваться четыре типа внутренней планировки жилища, о которых только что говорилось, но расположение печи в северной части дома осталось неизменным.
Итак, известный нам по этнографическим данным красный угол располагался в южной или юго-восточной части помещения. Это было непреложным правилом.
На этих страницах неоднократно говорилось о священной силе печи, о том, что она была одним из «центров святости» в доме.Святость красного угла тоже не нуждается в доказательствах.
Некоторые авторы связывают религиозное понимание красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Они даже интерпретируют Божий угол и печь как христианские и языческие центры. Эти ученые видят в своем взаимном расположении своеобразную иллюстрацию русской двойственности первых веков после официального принятия христианства и почти противопоставления «свет — тьма», где роль «тьмы» играет не север с его мифологическое зло, но языческой верой.С этим трудно согласиться! Мистическое понимание сторон света, как мы видели, было развито нашими предками задолго до крещения Руси в конце X века. Кроме того, многие примеры показывают, что смена официальной религии очень мало изменила традиционную культуру людей. Так что, скорее всего, христианские сакральные изображения просто заменили более старые в Божьем углу — языческие, и поначалу несомненно сосуществовали с ними там.
Насчет печки… давайте серьезно подумаем, могла ли «добрая» и «честная» императрица Печка, в присутствии которой не решались сказать ругательство, под которым, по представлениям древних, душа хижины — Домовой — жила — могла ли она олицетворять «тьму»? Ни за что. Гораздо более вероятно, что печь была размещена в северном углу как непреодолимое препятствие для сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилище.

Русская избы: где и как наши предки строили избы, строение и декор, элементы избы, видеоролики, загадки и пословицы о избы и разумном ведении домашнего хозяйства.

«Ах, какой особняк!» — так часто мы сейчас говорим о просторной новой квартире или коттедже. Мы говорим, не задумываясь о значении этого слова. Ведь особняки — это старые крестьянские жилища, состоящие из нескольких построек. Какие особняки были у крестьян в русских избах? Как была устроена русская традиционная изба?

В этой статье:

— где раньше строились хижины?
— отношение к русской избы в русской народной культуре,
— устройство русской избы,
— убранство и декор русской избы,
— русская печь и красный уголок, мужская и женская половины русского дома,
— элементы русской избы и крестьянского быта (словарь),
— пословицы и поговорки, приметы о русской избы.

Так как я с севера и вырос на Белом море, то в статье покажу фотографии северных домов. А эпиграфом к своему рассказу о русской избе я выбрал слова Д.С. Лихачева:

«Русский Север! Мне трудно выразить словами свое восхищение, восхищение этой землей. Когда я впервые тринадцатилетним мальчиком проехал через Баренцево и Белое моря, по Северной Двине, побывал у поморов, в крестьянских избах, слушал песни и сказки, смотрел на этих необыкновенно красивых людей, которые вели себя просто и достойно , Я был совершенно ошеломлен.Мне казалось, что это единственный способ по-настоящему жить: размеренно и легко, работать и получать от этого столько удовольствия … На Русском Севере удивительное сочетание настоящего и прошлого, современности и истории, акварельный лиризм воды, земли, неба, грозной силы камня, бури, холода, снега и воздуха »(Д.С. Лихачев. Русская культура. — М., 2000. — С. 409-410).

Где раньше строили хижины?

Излюбленным местом строительства села и постройки русских изб был берег реки или озера … При этом крестьяне руководствовались практичностью — близостью к реке и лодке как средству передвижения, но также и эстетическими соображениями. Из окон хижины, стоящей на высоком месте, открывается прекрасный вид на озеро, леса, луга, поля, а также на свой двор с сараями, на баню у реки.

Северные деревни видны издалека, они никогда не располагались в низинах, всегда на холмах, возле леса, у воды на высоком берегу реки, они стали центром прекрасной картины единства человека и природа, они органично вписываются в окружающий ландшафт.Церковь и колокольня обычно строились на самом высоком месте в центре села.

Дом построен основательно, «на века», место для него выбрано достаточно высокое, сухое, защищенное от холодных ветров — на высоком холме. Они пытались найти деревни, где была плодородная земля, богатые луга, лес, река или озеро. Хижины возводились таким образом, чтобы к ним был обеспечен хороший подъезд и подъезд, а окна были повернуты «на лето» — на солнечную сторону.

На севере пытались разместить дома на южном склоне холма, чтобы его вершина надежно закрывала дом от сильных холодных северных ветров. Южная сторона всегда будет хорошо теплой, а в доме тепло.

Если рассматривать расположение хижины на участке, то старались разместить ее ближе к северной части. Дом был закрыт от ветровой садовой части участка.

С точки зрения ориентации русской избы на солнце (север, юг, запад, восток) также существовала особая структура села.Очень важно, чтобы окна жилой части дома находились по направлению к солнцу. Для лучшего освещения домов рядами их располагали в шахматном порядке относительно друг друга. Все дома на улицах села «смотрели» в одну сторону — на солнце, на реку. Из окна можно было видеть восходы и закаты, движение кораблей по реке.

Безопасным местом для постройки хижины считалось место, где лежал скот на отдых.В конце концов, коровы считались нашими предками плодородной животворной силой, потому что корова часто была кормильцем семьи.

Дома на болотах и ​​рядом с ними старались не строить, эти места считались «холодными», и урожай на них часто страдал от заморозков. Но река или озеро возле дома — это всегда хорошо.

Выбирая место для постройки дома, мужчины задались вопросом — они провели эксперимент. Женщины ни разу в нем не участвовали. Брали овечью шерсть.Ее поместили в глиняный горшок. И уехали на ночлег на месте будущего дома. Результат считался положительным, если утром шерсть становилась влажной. Это значит, что дом будет богатым.

Были и другие гадания — эксперименты. Например, вечером на месте будущего дома оставили мел на ночь. Если мел привлекал муравьев, это считалось хорошим знаком. Если на этой земле не живут муравьи, то домик здесь лучше не ставить. Результат проверили утром следующего дня.

Рубить дом начали ранней весной (Великий пост) или в другие месяцы года в новолуние. Если дерево срубить на убывающую луну, то оно быстро загниет, поэтому и был такой запрет. Были и более строгие рецепты на день. Заготовку леса начали с зимнего Николы, с 19 декабря. Лучшее время для заготовки леса засчитывалось декабрь — январь, после первых заморозков, когда из бочки выходит лишняя влага. Сухие деревья или деревья с наростами, деревья, упавшие на север при вырубке, не вырубались для дома.Эти верования относились именно к деревьям, другие материалы не были снабжены такими нормами.

Они не строили дома вместо домов, сожженных молнией. Считалось, что пророк Илья поражает молнией места нечистой силы. Они также не строили дома там, где раньше была баня, где кто-то ранен топором или ножом, где были найдены человеческие кости, где раньше была баня или где проходила дорога, где какая-то случилось несчастье, например, наводнение.

Отношение к русской избы в народной культуре

У дома на Руси было много названий: избы, избы, терем, холупы, особняки, хоромина и храм. Да не удивляйтесь — храм! Особняки (хижины) приравнивались к храму, потому что храм — это тоже дом, Дом Божий! А в избе всегда был святой, красный уголок.

Крестьяне относились к дому как к живому существу. Даже названия частей дома похожи на названия частей человеческого тела и его мира! Это особенность русского дома — «человеческий», то есть антропоморфных названий частей избы:

• Чело избы Ее лицо.Фасад избы и наружный проем в печи можно было назвать надбровной.
• Причина — от слова «чело», то есть украшение на лбу избы,
• Наличники — от слова «лицо», «на лице» избы.
• Очелье — от слова «глаза», окно. Так называлась часть женского головного убора, также называлась оконная отделка.
• Лоб — так называемый лобовой борт …При строительстве дома тоже были «головные уборы».
• Каблук, ступня — так называлась часть дверей.

В строении избы и двора присутствовали также зооморфные названия: «быки», «куры», «конь», «журавль» — колодец.

Слово «изба» происходит от древнеславянского «истба». Отапливаемый жилой дом назывался «истбою, фонтан» (а «клетка» — неотапливаемый сруб жилого дома).

Дом и хижина были для людей образцами мира. Дом был тем секретным местом, где люди выражали свои представления о себе, о мире, строили свой мир и свою жизнь по законам гармонии. Дом — это часть жизни и способ объединить и сформировать вашу жизнь. Дом — это сакральное пространство, образ семьи и Родины, модель мира и жизни человека, связь человека с миром природы и с Богом. Дом — это пространство, которое человек строит своими руками и которое находится с ним с первых до последних дней его жизни на Земле.Строительство дома — это повторение человеком дела Творца, потому что человеческое жилище, по представлениям людей, — это маленький мир, созданный по правилам «большого мира».

По внешнему виду Русского дома , можно было определить социальный статус, вероисповедание, национальность ее хозяев.В одном селе не было двух полностью идентичных домов, потому что каждая хижина несла в себе индивидуальность и отражала внутренний мир живущего в ней клана.

Для ребенка, дом — первая модель внешнего большого мира, он «кормит» и «воспитывает» ребенка, ребенок «впитывает» законы жизни в большом мире взрослых из дома.Если ребенок вырос в светлом, уютном, добром доме, в доме, в котором царит порядок, то так ребенок и дальше будет строить свою жизнь. Если в доме хаос, значит хаос в душе и в жизни человека. С детства ребенок усваивает систему представлений о своем доме — изле и его устройстве — мать, красный угол, женская и мужская части дома.

Дом традиционно используется в русском языке как синоним слова «родина». Если у человека нет чувства дома, то нет и чувства родины! Привязанность к дому, забота о нем считались добродетелью.Дом и русская изба — воплощение родного безопасного пространства. Слово «дом» также использовалось в значении «семья» — и они сказали: «На холме четыре дома» — это означало, что было четыре семьи. Несколько поколений рода — деды, отцы, сыновья, внуки — жили и управляли общим хозяйством в русской избе под одной крышей.

Внутреннее пространство русской избы издавна ассоциировалось в народной культуре как пространство женщины — она ​​следила за ним, наводила порядок и уют.Но внешнее пространство — двор и за его пределами — было пространством человека. Дед мужа до сих пор вспоминает такое разделение обязанностей, которое было принято в семье наших прадедов: женщина приносила в дом воду из колодца, для приготовления пищи. И человек тоже нес воду из колодца, но для коров или лошадей. Считалось позором, если женщина начинала выполнять мужские обязанности или наоборот. Поскольку они жили большими семьями, проблем не было. Если сейчас одна из женщин не могла носить воду, значит, эту работу выполняла другая женщина в семье.

Мужская и женская половина также строго соблюдались в доме, но об этом будет сказано позже.

На Русском Севере жилые и хозяйственные помещения объединены под одной крышей, , чтобы можно было вести хозяйство, не выходя из дома. Так проявилась смекалка северян, живущих в суровых холодных природных условиях.

Дом понимался в народной культуре как центр основных жизненных ценностей — счастья, достатка, процветания рода, веры.Одной из функций избы и дома была защитная функция. Резное деревянное солнышко под крышей — пожелание хозяевам дома счастья и благополучия. Изображение роз (которые не растут на севере) — пожелание счастливой жизни. Львы и львицы на картине — языческие обереги, отпугивающие зло своим ужасным видом.

Притчи о избе

На крыше тяжелый деревянный конь — знак солнца. В доме всегда была домашняя святыня.С. Есенин интересно писал о коньках: «Конь и в греческой, и в египетской, и в римской, и в русской мифологии — знак устремления. Но только один русский крестьянин подумал посадить его на крышу, уподобив свою хату под колесницей »(Некрасова М., А … Народное искусство России. — М., 1983)

Дом построен в очень хорошем состоянии. соразмерный и гармоничный способ. В его построении содержится закон золотого сечения, закон естественной гармонии в пропорциях. Они построены без измерительного инструмента и сложных расчетов — инстинктивно, как подсказывала душа.

Иногда в русской избе жила семья из 10, а то и 15-20 человек. Они готовили еду и ели в ней, спали, ткали, пряли, чинили посуду и выполняли все домашние дела.

Миф и правда о русской избе. Бытует мнение, что русские избы были грязными, антисанитарными условиями, болезнями, нищетой и мраком. Я тоже так думала раньше, так нас учили в школе. Но это совершенно неверно! Я спросил бабушку незадолго до ее отъезда в мир иной, когда ей было уже за 90 (она росла недалеко от Няндомы и Каргополя на Русском Севере в Архангельской области), как они жили в своей деревне в ее детстве — действительно ли они мыть и убирать дом один раз в год и жили в темноте и грязи?

Она очень удивилась и сказала, что в доме всегда было не просто чисто, а очень светло и уютно, красиво.Ее мама (моя прабабушка) вышивала и вязала красивые балдахины для кроватей взрослых и детей. Каждую кроватку и люльку украшали ее балдахины. И у каждой кровати свой узор! Представляете, что это за работа! А какая красота в обрамлении каждой кровати! Ее папа (мой прадед) вырезал красивые орнаменты на всей домашней утвари и мебели. Она вспомнила, как в детстве находилась под присмотром бабушки вместе со своими сестрами и братьями (моя прапрабабушка).Они не только играли, но и помогали взрослым. Иногда по вечерам бабушка говорила детям: «Скоро с поля придут мама и папа, надо убраться в доме». И о — да! Дети берут веники, тряпки, наводят порядок, чтобы в углу не было ни пылинки, ни пылинки, а все было на своих местах. Когда приехали мама и папа, в доме всегда было чисто. Дети понимали, что взрослые пришли с работы, устали и нуждаются в помощи.Еще она вспомнила, как мама всегда белила печь, чтобы печь была красивой, а в доме было уютно. Еще в день рождения ее мама (моя прабабушка) белила печь, а потом пошла рожать в баню. Бабушка вспоминала, как она, как старшая дочь, помогала ей.

Чисто снаружи и грязно внутри не существовало. Мы очень тщательно убирали как снаружи, так и внутри. Моя бабушка сказала мне, что «внешнее — это то, чем вы хотите казаться людям» (внешний вид — это внешний вид одежды, дома, туалета и т. Д.- как они ищут гостей и как мы хотим представить себе одежду, внешний вид дома и т. д.). Но «внутри то, кто ты есть на самом деле» (внутри — изнанка вышивки или любой другой работы, изнанка одежды, которая должна быть чистой, без дырок и пятен, внутренняя часть гардероба и прочее, невидимое для других людей, но видны нам моменты нашей жизни). Очень поучительно. Я всегда помню ее слова.

Бабушка вспоминала, что нищие и грязные хижины есть только у неработающих.Их считали глупцами, немножко больными, жалели как людей с душой. Кто работал — пусть даже у него было 10 детей — жил в светлых чистых красивых избах. Украшал свой дом любовью. Они вели большое хозяйство и никогда не жаловались на жизнь. В доме и во дворе всегда был порядок.

Устройство русской избы

Русский дом (избы), как и Вселенная, был разделен на три мира, три яруса: нижний — подвал, подземный; средний — жилое помещение; верхний под небом — чердак, крыша.

Хижина как строение представляла собой сруб из бревен, связанных венцами. На Русском Севере было принято строить дома без гвоздей, очень прочные. Минимальное количество гвоздей использовалось только для крепления декора — булавок, полотенец, наличников. Они строили дома, «как говорят мера и красота».

Крыша — верхняя часть хижины — защищает от внешнего мира и является границей внутренней части дома с пространством.Недаром в домах так красиво украшали крышу! А в орнаменте на крыше часто изображались символы солнца — солярные символы. Нам известны такие выражения: «отцовский дом», «жить под одной крышей». Были обычаи — если человек болел и долгое время не мог покинуть этот мир, то для того, чтобы его душа могла легче перейти в мир иной, то убирали конек на крыше. Интересно, что крыша считалась женским элементом дома — и сама избушка, и все, что в ней, должно быть «накрыто» — крыша, ведра, посуда, бочки.

Верхняя часть дома (набережная, полотенце)
украшены солярными, то есть солярными знаками. В некоторых случаях на полотенце изображалось полное солнце, а на причале — только половина солнечных знаков. Таким образом, солнце показывалось в критических точках своего пути по небу — на восходе солнца, в зените и на закате. В фольклоре есть даже выражение «трехсветное солнце», напоминающее об этих трех ключевых моментах.

Чердак находился под крышей и хранившиеся вещи, в которых не было нужды, вывезены из дома.

Изба была двухэтажной, жилые комнаты располагались на «втором этаже», так как там было теплее. А на «первом этаже», то есть на нижнем ярусе, было подвала. Оберег жилые помещения от холода. Подвал использовался для хранения продуктов и был разделен на 2 части: подвал и подземелье.

Пол сделан двойным для сохранения тепла: внизу «черный пол», а поверх него — «белый пол». Половые доски укладывались от краев к центру избы по направлению от фасада к выходу.Это имело значение в некоторых обрядах. Итак, если они вошли в дом и сели на скамейку вдоль половиц, это означало, что они пришли ухаживать. Они никогда не спали и не клали кровать вдоль половиц, так как умершего ставили вдоль полов «на пути к двери». Поэтому они не спали головой к выходу. Спали всегда головой в красный угол, к передней стене, на которой располагались иконы.

Диагональ имела важное значение в структуре русской избы. «Красный уголок — печь». Красный угол всегда указывал на полдень, на свет, на сторону Бога (красную сторону). Он всегда ассоциировался с wotok (восходом солнца) и югом. И печь указывала на закат, на темноту. И это было связано с западом или севером. Всегда молились за изображение в красном углу, т.е. восточнее, где находится алтарь в храмах.

дверь и вход в дом, выход во внешний мир — один из важнейших элементов дома.Она встречает всех, кто входит в дом. В древности с дверью и порогом дома было связано множество поверий и различных защитных ритуалов. Наверное, не зря, и сейчас многие вешают на дверь подкову на удачу. А еще раньше под порог укладывали тесьму (садовый инвентарь). Это отражало представления людей о лошади как о животном, связанном с солнцем. А также о металле, созданном человеком с помощью огня и являющемся материалом для защиты жизни.

Только закрытая дверь поддерживает жизнь в доме: «Не доверяйте всем, запри дверь плотно». Именно поэтому люди останавливались перед порогом дома, особенно при входе в чужой дом, эта остановка часто сопровождалась короткой молитвой.

На свадьбе в некоторых населенных пунктах молодая жена, входя в дом мужа, не должна была касаться порога. Поэтому его часто носили в руках. А в других местностях предзнаменование было с точностью до наоборот.Невеста, войдя в дом жениха после свадьбы, всегда задерживалась на пороге. Это было знаком того. Что теперь она себе подобный муж.

Порог проема — граница «нашего» и «чужого» пространства. В народных представлениях это было пограничным, а потому небезопасным местом: «Через порог не здороваются», «Через порог руки не подают». Подарки через порог принимать нельзя. Гостей встречают за порогом, затем пропускают перед ними через порог.

Дверь была ниже человеческого роста. Пришлось при входе наклонить голову и снять шляпу. Но дверной проем был достаточно широким.

Окно — еще один вход в дом. Окно — очень древнее слово, впервые упоминается в летописях в 11 году и встречается у всех славянских народов. В народных поверьях запрещалось плевать в окно, выбрасывать мусор, выливать что-то из дома, так как под ним «стоит ангел Господень».«Дай (нищему) через окно — дай Богу». Окна считались глазами дома. Человек смотрит через окно на солнце, а солнце смотрит на него через окно (глаза изба) .Поэтому на рамах часто высекали солнечные знаки. В загадках русского народа сказано: «Рыжая девушка смотрит в окно» (солнце). Традиционно в русской культуре окна в доме Всегда старались сориентироваться «на лето» — то есть на восток и юг.Большинство домов с большими окнами всегда выходили на улицу и реку, их называли «красными» или «пологими».

Окна в русской избе могут быть трех типов:

A) Заднее окно — самый древний тип окон. Его высота не превышала высоты горизонтально уложенного бревна. Но по ширине он был в полтора раза больше высоты. Такое окно изнутри закрывалось защелкой, «волочилось» по специальным пазам. Поэтому окно получило название «драглайн».Через заднее окно в хижину проникал только тусклый свет. Такие окна чаще встречались в хозяйственных постройках … Дым от печи выводился («вытягивался») через заднее окно из избы. Также через них вентилировались подвалы, туалеты, поветы и сараи.

B) Окно блока — состоит из четырех балок, прочно соединенных между собой.

C) Наклонное окно — это проем в стене, укрепленный двумя боковыми балками. Эти окна также называют «красными» независимо от их расположения.Изначально это были центральные окна русской избы.

Это было через окно, через которое ребенок должен был пройти, если дети, рожденные в семье, умерли. Считалось, что это может спасти ребенка и обеспечить ему долгую жизнь. На Русском Севере было такое поверье, что душа человека выходит из дома через окно. Поэтому на окно ставят чашу с водой, чтобы душа, покинувшая человека, могла умыться и улететь. Также после поминовения на окно вешали полотенце, чтобы через него душа поднималась в дом, а потом спускалась обратно.Сидя у окна, они ждали новостей. Место у окна в красном углу — почетное место для самых почетных гостей, в том числе для сватов.

Окна были высокими, поэтому вид из окна не упирался в соседние постройки, а вид из окна был красивым.

При строительстве оставлено свободное пространство (осадочная борозда) между оконной балкой и бревном дома. Он был накрыт доской, которая всем нам хорошо известна и носит название наличник («На лицевой стороне дома» = наличник).Наличники украшали орнаментами для защиты дома: круги как символы солнца, птиц, лошадей, львов, рыб, ласки (животное, считавшееся хранителем скота — считалось, что если изобразить хищника, то он будет не навредить домашним животным), растительный орнамент, можжевельник, рябина …

Снаружи окна закрывались ставнями. Иногда на севере, чтобы удобно закрывать окна, по главному фасаду строили галереи (они были похожи на балконы).Хозяин идет по галерее и на ночь закрывает ставни на окнах.

Четыре стороны избы
лицом к четырем сторонам света. Внешний вид хижины обращен к внешнему миру, а внутреннее убранство — к семье, клану, человеку.

Крыльцо русской избы
чаще был открытым и просторным. Вот те семейные события, которые видела вся улица села: проводили солдат, встречали сватов, встречали молодоженов.На крыльце поговорили, обменялись новостями, отдохнули, поговорили о делах. Поэтому притвор занимал видное место, был высоким и поднимался на столбы или сруб.

Крыльцо — «визитная карточка дома и его хозяев», отражающая их гостеприимство, богатство и радушие. Дом считался нежилым, если его крыльцо было разрушено. Крыльцо было оформлено тщательно и красиво, орнамент использован так же, как и на элементах дома. Это мог быть геометрический или растительный орнамент.

Как вы думаете, от какого слова образовалось слово «крыльцо»? От слова «крышка», «крыша». Ведь у крыльца обязательно была крыша, защищающая от снега и дождя.
Часто в русской избе было два подъезда, а — два подъезда. Первый вход парадный, там были скамейки для беседы и отдыха. А второй подъезд — «грязный», для хозяйственных нужд.

Пекарня располагалась у входа и занимала около четверти площади избы.Печь — один из священных центров дома. «Печь в доме такая же, как жертвенник в церкви: в ней пекут хлеб». «Мы мать печи», «Дом без печи — это нежилой дом». Печь была женская и располагалась в женской половине дома. Именно в духовке сырое, неразвитое превращается в вареное, «свое», освоенное. Духовка находится в углу напротив красного угла. На нем спали, использовали не только в кулинарии, но и в целительстве, в народной медицине, в нем зимой мыли маленьких детей, на нем грелись дети и старики.В печи всегда держали ставню закрытой, если кто-то выходил из дома (чтобы дорога была счастлива вернуться), во время грозы (так как печь — это еще один вход в дом, связь между домом и внешним миром) .

Matica — перекладина, проходящая через русскую избушку, на которую опирается потолок. Это граница между передней и задней частью дома. Гость, зашедшая в дом без разрешения хозяев, не может пройти дальше матери.Сидеть под матерью означало ухаживать за невестой. Чтобы все получилось, нужно было держаться за мать перед выходом из дома.

Все пространство избы было разделено на женское и мужское. Мужчины работали и отдыхали, принимали гостей в будние дни в мужской части русской избы — в переднем красном углу, подальше от порога, а иногда и под кроватями. Во время ремонта рабочее место мужчины находилось рядом с дверью. Женщины и дети работали и отдыхали, бодрствовали в женской половине избы — возле печи.Если женщины принимали гостей, то гости садились у порога печи. Гости могли попасть на женскую территорию избы только по приглашению хозяйки. Представители мужской половины никогда не входили в женскую половину без крайней необходимости, а женщины — в мужскую. Это можно было воспринять как оскорбление.

Стойки служили не только местом для сидения, но и местом для сна. Во время сна на скамейке под голову подкладывали подголовник.

Магазин у дверей назывался «коник», это могло быть рабочее место хозяина дома, и там мог переночевать любой человек, вошедший в дом, нищий.

Над скамейками над окнами параллельно скамьям сделали полки. На них клали головные уборы, нитки, пряжу, прялки, ножи, шила и другие предметы домашнего обихода.

Взрослые супружеские пары спали в маленьких комнатках, на скамейке под кроватями, в отдельных клетках — на своих местах. Старики спали на плите или у плиты, дети — на плите.

Вся утварь и мебель в русской северной избе располагается вдоль стен, а центр остается свободным.

Светлица Комната называлась — светлый дом, горенка на втором этаже дома, чистая, ухоженная, для рукоделия и чистых занятий. Был шкаф, кровать, диван, стол. Но, как и в хижине, все предметы были размещены вдоль стен. В горенке были сундуки, в которые собиралось приданое для дочерей. Сколько дочерей на замужество — столько сундуков. Здесь жили девушки — невесты на замужество.

Размеры русской избы

В древности русская избы не имела внутренних перегородок и имела квадратную или прямоугольную форму.Средние размеры хижины составляли от 4 х 4 метра до 5,5 х 6,5 метра. У середняков и зажиточных крестьян были большие избы — 8 на 9 метров, 9 на 10 метров.

Украшение русской избы

В русской избы выделяли четыре угла: печь, женский кут, красный угол, задний угол (у входа под перекрытиями). Каждый уголок имел свое традиционное предназначение. И вся хижина была разделена по углам на женскую и мужскую половины.

Женская половина избы
проходит от устья печи (выхода печи) к передней стене дома.

Один из углов женской половины дома — женский кут.
Ее еще называют «выпечка». Это место возле печи, женская территория. Здесь готовили еду, пироги, хранили посуду, жернова. Иногда «женскую территорию» дома отделяли перегородкой или ширмой. В женской половине избы, за печью, располагались шкафы для кухонной утвари и еды, полки для посуды, ведра чугунные, кадки, печные приборы (лопата для хлеба, кочерга, грейфер).«Длинная лавка», которая проходила вдоль женской половины избы по боковой стене дома, тоже была женской. Здесь женщины пряли, ткали, шили, вышивали, а здесь висела детская колыбель.

Ни разу мужчины не заходили на «женскую территорию» и не касались посуды, считающейся женской. А посторонний и гость не могли даже заглянуть в кут женщины, это было обидно.

С другой стороны печи было мужское пространство ,
«Мужское царство дома». На пороге был мужской магазинчик, где мужчины делали уроки и отдыхали после тяжелого рабочего дня.Под ним часто находился шкафчик с инструментами для мужской работы. Сидеть на скамейке у порога считалось неприличным. Днем они отдыхали на боковой скамейке в задней части хижины.

Русская печь

Примерно четверть, а иногда и треть избы занимала русская печь. Она была символом домашнего очага. В нем не только готовили еду, но и готовили корм для скота, пекли пироги и хлеб, стирали, обогревали комнату, спали и сушили на ней одежду, обувь или пищу, сушили в ней грибы и ягоды.И даже зимой они могли держать цыплят в форме для запекания. Печь хоть и очень большая, но не «съедает», а, наоборот, расширяет жилое пространство избы, превращая ее в многомерную, многоэтажную.

Недаром есть поговорка «танцевать от печи», ведь в русской избе все начинается с печи. Помните эпос про Илью Муромца? Былина рассказывает, что Илья Муромец «30 лет и 3 года пролежал на плите», то есть не мог ходить.Не на полу и не на скамейках, а на плите!

«Духовка нам как мать», — говорили в народе. Многие народные лечебные практики были связаны с печью. И знаки. Например, в духовку нельзя плюнуть. И нельзя было ругаться, когда в печи горел огонь.

Новая духовка стала прогреваться постепенно и равномерно. Первый день начался с четырех поленьев, и постепенно каждый день добавляли одно полено, чтобы зажечь весь объем печи и чтобы в ней не было трещин.

Сначала в русских домах были саманные печи, которые топили в черном цвете. То есть у печи тогда не было дымохода для вывода дыма. Дым выходил через дверь или через специальное отверстие в стене. Иногда думают, что черные хижины были только у нищих, но это не так. Такие печи были и в богатых особняках. Черная печь давала больше тепла и держала его дольше, чем белая. Дымные стены не боялись ни сырости, ни гнили.

Позже стали строить печи белого цвета — то есть стали делать трубу, по которой выходил дым.

Печь всегда находилась в одном из углов дома, который назывался печкой, дверью, маленьким уголком. По диагонали от печки всегда был красный, святой, парадный, большой угол русского дома.

Красный угол в русской избе

Красный угол — центральное главное место в избе ,
в русском доме. Его еще называют «святой», «благочестивый», «парадный», «старший», «большой». Он освещен солнцем лучше любого другого уголка дома, все в доме ориентировано на него.

Дама в красном углу как алтарь православной церкви и интерпретировалась как присутствие Бога в доме. Стол в красном углу — церковный престол. Здесь, в красном углу, молились за изображение. Здесь за столом проходили все трапезы и основные события в жизни семьи: рождение, свадьба, похороны, проводы в армию.

Здесь были не только изображения, но и Библия, молитвенники, свечи и веточки освященной ивы, принесенные сюда в Вербное воскресенье или ветки березы на Троицу.

Особенно почитали Красный Угол. Здесь во время поминовения кладут дополнительный прибор для души, ушедшей в мир.

Именно в Красном углу повесили традиционных для Русского Севера щеповых птиц счастья.

Сиденья за столом в красном углу по традиции жестко закреплены,
Причем не только во время праздников, но и во время регулярных приемов пищи. Трапеза объединила клан и семью.

• Место в красном углу, в центре стола, под иконками,
  
  был самым почетным.Здесь сидели хозяин, самые высокие гости, священник. Если гость без приглашения хозяина проходил и садился в красном углу — это считалось грубым нарушением этикета.
• Следующая по важности сторона таблицы — это справа от владельца и ближайшие к нему места справа и слева.
  
  Это «мужской магазин». Здесь мужчины семьи сидели по старшинству вдоль правой стены дома до выхода из него. Чем старше мужчина, тем ближе он сидит к хозяину дома.
• А на «нижний» конец стола в «женском магазине»,
  
  Вдоль фронтона дома сели женщин и детей.
• Хозяйка дома
  поставили напротив мужа со стороны печи на боковой скамье. Это сделало удобнее подавать еду и устраивать ужин.
• На свадьбу молодоженов
  тоже сидел под иконками в красном углу.
• Для гостей
  был гостевой магазин.Он расположен у окна. В некоторых местах до сих пор существует обычай рассаживать гостей у окна.

Это расположение членов семьи за столом показывает модель социальных отношений внутри русской семьи.

Стол — ему придавалось большое значение в красном углу дома и во всей избе. Стол в избе стоял на постоянном месте … Если дом продавался, то его надо продавать вместе со столом!

Очень важно: стол — рука Бога. «Стол такой же, как престол в алтаре, а потому нужно сидеть за столом и вести себя как в церкви» (Олонецкая губерния).
Не разрешалось ставить посторонние предметы на обеденный стол, потому что это место самого Бога. Нельзя было стучать по столу: «Не ударяйся по столу, стол — ладонь Бога!». На столе всегда должен быть хлеб — символ достатка и благополучия в доме. Они сказали: «Хлеб на столе — и трон на столе!» Хлеб — символ достатка, изобилия, материального благополучия.Поэтому он всегда должен был находиться на столе — ладони Бога.

Небольшое лирическое отступление от автора.
Уважаемые читатели этой статьи! Вы, наверное, думаете, что все это устарело? Ну при чем тут хлеб? А бездрожжевой хлеб испечь в домашних условиях своими руками — достаточно просто! И тогда вы поймете, что это совсем другой хлеб! В отличие от хлеба из магазина. Более того, каравай имеет форму круга, символ движения, роста, развития.Когда я впервые испекла не пироги, не кексы, а хлеб, и весь мой дом пах хлебом, я понял, что такое настоящий дом — дом, в котором пахнет … хлебом! Куда ты хочешь вернуться. У тебя нет на это времени? Я тоже так думал. Пока одна из мам, чьими детьми я занимаюсь и которых у нее десять !!!, не научила меня печь хлеб. И тогда я подумал: «Если мама десяти детей находит время печь хлеб для своей семьи, то у меня точно есть на это время!» Поэтому я понимаю, почему всему во главе хлеб! Это нужно почувствовать своими руками и душой! И тогда каравай на вашем столе станет символом вашего дома и принесет вам много радости!

Стол всегда устанавливался вдоль половиц, т.е.е. узкая сторона стола была обращена к западной стене избы. Это очень важно, потому что направлению «продольное — поперечное» в русской культуре придавалось особое значение. Продольный имел «положительный» заряд, а поперечный — «отрицательный». Поэтому все предметы в доме постарались выложить в продольном направлении. И поэтому именно вдоль половиц садились во время ритуалов (например, сватовство) — чтобы все прошло хорошо.

Скатерть на стол
в русской традиции тоже имеет очень глубокий смысл и является единым целым со столом. Выражение «стол и скатерть» символизировало гостеприимство и гостеприимство. Иногда скатерть называли «гостеприимной» или «самосборной». Свадебные скатерти хранились как особая реликвия. Стол не всегда накрывали скатертью, но в особых случаях. Но в Карелии, например, скатерть всегда должна быть на столе. Для свадебного застолья была взята специальная скатерть и застелена изнаночной стороной вверх (от порчи).Скатерть можно было расстелить на земле во время поминовения, ведь скатерть — это «дорога», связь между миром космическим и миром человека, недаром выражение «скатерть — это дорога» имеет спуститесь к нам.

За обеденный стол, собранный семьей, крестились перед едой и читали молитву. Ели чинно, во время еды невозможно было вставать. Начал трапезу глава семейства, мужчина. Он разрезал еду на куски, разрезал хлеб.Женщина обслуживала всех за столом, подавала еду. Ужин был долгим, неторопливым, долгим.

В праздничные дни красный уголок украшали тканые и вышитые полотенца, цветы, ветки деревьев. На алтарь развешивали вышитые и тканые полотенца с узорами. В Вербное воскресенье красный угол украсили ветками ивы, в Троицком — ветками березы, вереском (можжевельником) — в Великий четверг.

Интересно подумать о наших современных домах:

Вопрос 1. Разделение на «мужскую» и «женскую» территорию в доме не случайно. А в наших современных квартирах есть «женский тайный уголок» — личное пространство как «женское царство», вмешиваются ли в него мужчины? Оно нам нужно? Как и где его создать?

Вопрос 2 … А что в красном углу нашей квартиры или дачи — что является главным духовным центром дома? Давайте поближе познакомимся с вашим домом. А если что-то нужно исправить, то мы это сделаем и создадим в нашем доме красный уголок, создадим тот, который действительно объединит семью.Иногда в Интернете есть подсказки, которые можно поставить в красный угол, как в компьютере «квартиры энергоцентра», организовать в нем свое рабочее место. Меня всегда удивляли такие рекомендации. Здесь в красном — главный угол — быть тем, что важно в жизни, что объединяет семью, что несет в себе истинные духовные ценности, в чем смысл и представление о жизни семьи и клана, но не Телевизор или офисный центр! Давайте вместе подумаем, что бы это могло быть.

Типы русских изб

В наши дни многие семьи интересуются русской историей и традициями и строят дома, как это делали наши предки.Иногда считается, что по расположению его элементов должен быть только один тип дома, и только этот тип дома бывает «правильным» и «историческим». На самом деле расположение основных элементов избы (красный уголок, печь) зависит от региона.

По расположению печи и красного угла выделяют 4 типа русской избы. Каждый вид характерен для определенной местности и климатических условий. То есть прямо нельзя сказать: печь всегда была строго здесь, а красный угол — строго здесь.Давайте подробнее рассмотрим их на картинках.

Первый тип — изба северно-среднерусская.
Печь находится рядом со входом справа или слева от него в одном из задних углов избы. Устье печи обращено к передней стене избы (устье — выход русской печи). По диагонали от печки красный уголок.

Второй тип — западнорусская изба.
Печь также располагалась рядом со входом справа или слева от него.Но он был обращен ртом к длинной боковой стене. То есть устье печи находилось возле входной двери в дом. Красный угол тоже находился по диагонали от печи, но пища готовилась в другом месте хижины, ближе к двери (см. Рисунок). Сбоку от печи сделали спальный пол.

Третий тип — восточно-южнорусская изба. Четвертый тип — западно-южнорусская изба.
На юге дом был обращен к улице не фасадом, а длинной стороной.Поэтому расположение печи здесь было совершенно другим. Печь ставили в дальнем от входа углу. По диагонали от печи (между дверью и передней длинной стеной избы) был красный угол. В восточно-южнорусских избах устье печи было обращено к входной двери. В западных южнорусских избах устье печи обращено к длинной стене дома, выходящей на улицу.

Несмотря на разные типы хижин, они следуют общему принципу устройства русского жилища.Поэтому, даже находясь далеко от дома, путешественник всегда мог сориентироваться в избе.

Элементы русской избы и крестьянского имения: словарь

В крестьянском имении хозяйство было большим — в каждом имении было от 1 до 3 амбаров для хранения зерна и ценностей. Еще была баня — самое дальнее от жилого дома строение. У каждой вещи свое место. Этот принцип из пословицы соблюдался всегда и везде.В доме все продумано и разумно устроено, чтобы не тратить лишнюю энергию и время на ненужные действия или движения. Все под рукой, все удобно. Современная эргономика дома уходит корнями в нашу историю.

Вход в русскую усадьбу был с улицы через крепкие ворота. Над воротами была крыша. А у ворот со стороны улицы под крышей магазин. На скамейку могли сесть не только сельчане, но и любой прохожий.Именно у ворот было принято встречать и проводить гостей. А под крышей ворот их можно было поприветствовать или попрощаться.

Сарай — отдельно стоящее небольшое строение для хранения зерна, муки, продовольственных товаров.

Баня — отдельно стоящее здание (наиболее удаленное от жилого дома) под мойку.

Корона — бревна одного горизонтального ряда в каркасе русской избы.

Ветровка — резное солнышко, прикрепленное вместо полотенца на фронтоне избы.Желаю богатого урожая, счастья, благополучия семье, живущей в доме.

Гумна — площадка для обмолота прессованного хлеба.

Клетка — конструкция из дерева, образованная венцами из бревен, уложенных друг на друга. Особняк состоит из нескольких трибун, объединенных переходами и переходами.

Курица — элементы кровли русского дома, построенного без гвоздей. Сказали так: «Цыплята и лошадь на крыше — в избе будет тише.«Это элементы крыши — конек и курица. На кур проложили водоток — бревно, выдолбленное в виде желоба для отвода воды с крыши. Изображение« цыплят »не случайно. Курица и петух ассоциировались в народном сознании с солнцем, поскольку эта птица возвещает восход солнца.Крик петуха, по поверьям, отгонял злых духов.

Glacier — прадедушка современный холодильник — a комната со льдом для хранения продуктов

Matica — массивная деревянная балка, на которую настелен потолок.

Наличник — оконное оформление (оконный проем)

Сарай — Сооружение для сушки снопов перед обмолотом. Снопы раскладывали на палубе и сушили.

Воп — конь — соединяет два крыла дома, два ската крыши вместе. Лошадь символизирует движущееся по небу солнце. это требовало элемента конструкции крыши, построенной без гвоздей, и домовой охраны. Охлупен еще называют «панцирем» от слова «шлем», которое связано с защитой дома и означает шлем древнего воина.Возможно, эту часть хижины назвали «тупой», потому что, когда ее ставят на место, она издает «хлопающий» звук. При строительстве обручи обходились без гвоздей.

Очеля — так называлась самая красиво украшенная часть русского женского головного убора на лбу («На лбу также называлась часть оконного убранства — верхняя часть« украшения лба, лоб »

Скажите — сеновал, сюда можно было попасть прямо на телеге или на санях.Этот номер расположен прямо над скотным двором. Здесь же хранились лодки, рыболовные снасти, охотничье снаряжение, обувь, одежда. Здесь сушили и чинили сети, мяли лен и выполняли другие работы.

Подклет — нижнее помещение под жилое помещение. Подвал использовался для хранения продуктов и хозяйственных нужд.

Полати — деревянный настил под потолком русской избы. Они поселились между стеной и русской печью. На кроватях можно было спать, так как печь долго хранила тепло.Если печь не топили для обогрева, то овощи в это время хранили на грядках.

Полиция — фигурные полки для посуды над скамейками в избе.

Полотенце — короткая вертикальная доска на стыке двух ценников, украшенная символом солнца. Обычно полотенце следовало рисунку призмы.

Причины — доски на деревянных крышах домов, прибитые к концам над фронтоном (охелем избы), предохраняющие их от гниения.Причалы были украшены резьбой. Узор состоит из геометрических узоров. Но есть еще орнамент с виноградом — символом жизни и продолжения рода.

Светлица — одна из комнат в хоре (см. «Особняки») на женской половине, в верхней части здания, предназначенная для рукоделия и другой хозяйственной деятельности

Навес — холодная прихожая в избы, обычно навес не топили. И входная комната между отдельными трибунами в особняках.Это всегда подсобное помещение. Здесь хранилась бытовая утварь, была лавка с ведрами и молочными ящиками, рабочая одежда, качели, серпы, косы, грабли. Грязная домашняя работа делалась в коридоре. Двери всех комнат открывались в навес. Сени — защита от холода. Открылись входные двери, холод впустили в коридор, но остались в них, не доходя до жилых помещений.

Фартук — иногда на домах со стороны главного фасада делали «фартуки», украшенные тонкой резьбой.Это дощатый навес, защищающий дом от атмосферных осадков.

Сарай — помещение для скота.

Особняки — большой жилой деревянный дом, состоящий из отдельных построек, объединенных переходом и переходами. галереи. Все части хора были разной высоты — получилась очень красивая многоярусная конструкция.

Посуда русской избы

Посуда для готовки хранилась в духовке и у плиты.Это казаны, чугунные кастрюли для каши, супов, глиняные лоскутки для запекания рыбы, чугунные сковороды … Красивая фарфоровая посуда хранилась так, чтобы ее мог видеть каждый. Она была символом достатка в семье. Праздничные блюда хранились в горнице, а тарелки выставлялись в шкафу. Повседневная посуда хранилась в надземных шкафах. Обеденная посуда состояла из большой глиняной или деревянной миски, деревянных ложек, берестяной или медной солонки, чашек с квасом.

Для хранения хлеба в русской избе, коробок расписных, ярких, солнечных, радостных.Роспись шкатулки выделяла ее среди других вещей как значимую, важную вещь.

Пили чай из самовара .

Сито использовалось для просеивания муки, и как символ богатства и плодородия его сравнивали с небосводом (загадка «Сито вито, покрытое ситом», ответ — небо и земля).

Соль Это не только еда, но и оберег. Поэтому гостям в качестве приветствия, символа гостеприимства подали хлеб-соль.

Самым распространенным была гончарная посуда — горшок. Каша и щи варились в горшочках. Щи в кастрюле хорошо поругали и стали намного вкуснее и насыщеннее. Даже сейчас, если сравнить вкус супа и каши из русской печи и из печи, мы сразу почувствуем разницу во вкусе! Лучше из духовки!

Для хозяйственных нужд в доме использовались бочки, кадки, корзины. Жареные блюда на сковородках, как сейчас. Замесить тесто в деревянных корытах и ​​чанах.Воду возили ведрами, кувшинами.

У хороших хозяев сразу после еды всю посуду вымывали, протирали и ставили перевернутой на полки.

Домострой так сказал: «Чтобы все всегда было чисто и готово к столу или к доставке».

Чтобы поставить посуду в духовку и достать ее из духовки, вам понадобились ручки … Если у вас есть возможность попробовать поставить в духовку полную кастрюлю, наполненную продуктами, или вынуть ее из духовки , вы поймете, насколько это физически трудная работа и какими сильными были женщины, даже без занятий фитнесом :).Для них каждое движение было упражнением и физкультурой. Это я серьезно — Я попробовала и оценила, как сложно достать большой котел с едой на большую семью с хваткой!

Загребать угли, покер.

В XIX веке глиняные горшки были заменены металлическими. Их называют чугун (от слова «чугун»).

Глина и металл использовались для жарки и запекания. сковороды, пластыри, мангалы, миски.

Мебель в нашем понимании этого слова в русской избе почти не было.Мебель появилась намного позже, не так давно. Ни шкафов, ни комодов. Одежды, обуви и прочего в хижине не хранились.

Самое ценное в крестьянском доме — парадная утварь, праздничная одежда, приданое для дочерей, деньги — хранились в сундуках … Сундуки всегда были с замками. Дизайн сундука мог говорить о достатке его обладательницы.

Декор русской избы

Домик мог расписать мастер росписи (говорили «цветут»).Рисовали диковинные узоры на светлом фоне. Это и символы солнца — круги и полукруги, и кресты, и удивительные растения и животные. Хижина также была украшена резьбой по дереву. Женщины ткали и вышивали, вязали и украшали свои дома своими ремеслами.

Угадайте, каким инструментом делали резьбу в русской избе? Топором! А роспись домов делали «художники» — так называли художников. Красили фасады домов — фронтоны, наличники, крыльцо, причал.Когда появились белые печи, стали красить хижины опеки и перегородки, шкафы.

Декор фронтона крыши северного русского дома — это фактически образ пространства. Знаки солнца на набережной и на полотенце — изображение пути солнца — восход солнца, солнце в зените, закат.

Очень интересен орнамент, украшающий лоскутные одеяла. Ниже солнечной отметки на причале можно увидеть несколько трапециевидных выступов — лап водоплавающих птиц. Для северян солнце вставало из воды, а также садилось в воде, потому что вокруг было много озер и рек, поэтому изображались водоплавающие птицы — подводный мир.Орнамент на набережных олицетворял семислойное небо (помните старинное выражение — «быть на седьмом небе от счастья»?).

В первом ряду орнамента круги, иногда соединенные трапециями. Это символы небесной воды — дождя и снега. Еще один ряд изображений треугольников — это слой земли с семенами, которые проснутся и дадут урожай. Получается, что солнце встает и движется по семислойному небу, один из слоев которого содержит запасы влаги, а другой — семена растений.Сначала солнце светит не в полную силу, затем оно в зените и в конце скатывается вниз, чтобы на следующее утро начать свое путешествие по небу. Один ряд орнамента не повторяет другой.

Такой же символический орнамент встречается на наличниках русского дома и в декоре окон в средней полосе России. Но в оформлении окон есть свои особенности. На нижней планке наличника — неровный рельеф избы (вспаханное поле). На нижних концах боковых планок наличника расположены изображения в форме сердца с отверстием посередине — символ зарытого в землю семени.То есть мы видим в орнаменте проекцию мира с важнейшими для фермера атрибутами — засеянной семенами земли и солнцем.

Пословицы и поговорки о русской избе и хозяйстве

• Дома и стены помогают.
• В каждом доме есть хозяин. Дом расписан хозяином.
• Как там дома — и так себе.
• Купите сарай, а потом скот!
• Не хозяин дома, а дом хозяина.
• Красит не дом хозяина, а хозяин — дом.
• Дома — не гость: посидев, не уйдешь.
• Хорошая жена дом спасет, а тонкая рука ее трясет.
• Хозяйка дома как оладьи в мёде.
• Горе тому, кто в доме беспорядок.
• Если хата кривая, хозяйка плохая.
• Как строитель, таков монастырь.
• У хозяйки все работает — а собаки моют посуду.
• Руководить домом — не ткать сандалии.
• В доме хозяин еще епископ
• Завести животное дома — значит гулять, не открывая рта.
• Домик маленький, но лежать не велит.
• Что бы ни родилось в поле, все в доме пригодится.
• Не хозяин, не знающий своего хозяйства.
• Состояние поддерживается не местом, а владельцем.
• Он не управлял домом — и городом нельзя управлять.
• Село богатое, значит город богатый.
• Хорошая голова сотню рук кормит.

Дорогие друзья! Я хотел показать в этой избе не только историю русского дома, но и поучиться вместе с вами у наших предков ведению домашнего хозяйства — умному и красивому, радующему душу и глаз, ну жить в гармонии с природой и со своей совестью. Кроме того, многие моменты, связанные с домом как домом наших предков, очень важны и актуальны сейчас для нас, живущих в 21 веке.

Материалы для этой статьи собирались и изучались мной очень давно, проверены в этнографических источниках. А также использовала материалы из рассказов бабушки, которая делилась со мной своими воспоминаниями. Ранние годы жизни в северном селе. И только сейчас, в отпуске и в жизни — в деревне на природе, я наконец завершил эту статью. И я понял, почему я не могу так долго писать: в суете столицы, в обычном панельном доме в центре Москвы, среди грохота машин мне было слишком сложно писать о гармоничном мире жизни. Русский дом.Но здесь — на природе — я закончил эту статью очень быстро и легко, от души.

Если вы хотите больше узнать о русском доме, то ниже вы найдете библиографию по этой теме для взрослых и детей.

Надеюсь, что эта статья поможет вам интересно рассказать о Русском доме во время летних поездок за город и в музеи русского быта, а также расскажет, как относиться к иллюстрациям к русским сказкам с детьми.

Литература о русской избе

Для взрослых

1. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян … — Л .: Наука, 1983 (Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая)
2. Бузин В.С. Этнография русских. — Санкт-Петербург: Изд-во СПбГУ, 2007
3. Пермиловская А.Б. Крестьянский дом в культуре Русского Севера. — Архангельск, 2005.
4. россиян. Серия «Народы и культуры». — М .: Наука, 2005. (Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо — Маклая РАН)
5. Соболев А.А. Мудрость предков. Русский двор, дом, сад. — Архангельск, 2005.
6. Суханова М.А. Дом как модель мира // Дом человека. Материалы межвузовской конференции — СПб., 1998.

Для детей

1. Александрова Л. Деревянное зодчество России. — М .: Белый город, 2004.
2. Заручевская Е.Б. О крестьянских особняках. Книга для детей. — М., 2014.

.

Русская изба: видео

Видео 1.Детский образовательный видеотур: детский музей деревенского быта

Видео 2. Фильм о северной русской избе (Музей Кирова)

Видео 3. Как построить русскую избу: документальный фильм для взрослых

Получить НОВИНУ БЕСПЛАТНО АУДИОКУРС В ИГРОВОМ ПРИЛОЖЕНИИ

«Развитие речи от 0 до 7 лет: что важно знать и что делать. Шпаргалка для родителей»

Русские похоронные традиции: народная культура и православные похороны

Православная панихида.Фото Санкт-Петербургской духовной академии с Flickr

Православные погребальные обряды — это зрелище, от мерцающих золотых икон церквей, воскурения благовоний и свечей до груд живых цветов, возложенных на гроб. Каждый элемент панихиды пропитан богато украшенным ритуалом и наполнен смыслом.

Более трех четвертей россиян следуют за Русской православной церковью, которая имеет четко структурированные похоронные ритуалы, направляющие душу умершего человека.Однако православная церковь — не единственное культурное влияние, делающее русские традиции смерти такими, какие они есть.

Православный священник совершает отпевание. Фото Санкт-Петербургской Духовной Академии через Flickr.

Русские народные религии

Русская народная культура все еще может влиять на обряды 21 века. Многие суеверия, традиции и духовные верования более древних христианских и других верований передавались из поколения в поколение и влияют на современные погребальные ритуалы.Некоторые российские семьи придерживаются «двоеверия», придерживаясь одновременно христианства и народной религии.

Эти религии, которые могут варьироваться от региона к региону или даже от деревни к деревне, иногда являются политеистическими, что означает, что можно поклоняться множеству разных богов. Например, согласно некоторым русским народным религиям, маленькие волосатые духи, называемые домовым, обитают в каждом доме и могут рассердиться, если дом запущен или нечист.

Изображение домового, домашнего духа из русского фольклора, который охраняет усадьбу.

В русской народной традиции может быть такое понятие, как «хорошая» или «плохая» смерть, которая может повлиять на другие события. Хорошая смерть, например, может быть, когда человек умирает от старости в то время, которое Бог запланировал для него, в окружении его близких. Плохая смерть может быть неожиданной или насильственной. В то время как хорошая смерть связана с хорошими урожаями, плохая смерть может принести штормы, засухи и другие несчастья.

После смерти

Когда кто-то умирает, его традиционно моют и одевают в белое.В народной культуре эти белые одежды оставались без подрубок и незаконченными, как знак их принадлежности к «иному миру», миру предков. Белый — также традиционный православный выбор, олицетворяющий чистоту.

Повязка из бумаги или ткани надевается на лоб человека, украшается молитвой «Святый Боже, Святый Могущественный, Святый Бессмертный, помилуй нас».

Исторически сложилось так, что вокруг умершего также пристегивали пояс. Пояс глубоко символичен как в народной, так и в православной культуре, поскольку он олицетворяет порядок и защиту.Цвета и стили ремней олицетворяли разные вещи и могли варьироваться в зависимости от местных традиций. Например, в некоторых деревнях акушерки обвязывают живот ребенка красной нитью в качестве первого пояса — красный — это цвет жизненной силы и жизни. Во многих регионах черные или синие пояса, символизирующие смерть, надевали на талии умерших.

Традиционно умершего оставляют в своем доме на три дня, пока его семья организует похороны и отдает дань уважения.Раньше людей обычно клали на обеденный стол, но теперь многие люди вместо этого выбирают шкатулку для своего любимого человека.

Во многих православных русских домах будет иконный уголок. Это называется Красный Угол, что означает красный, сияющий или красивый уголок. Это своего рода домашний алтарь, где выставлены витиеватые изображения святых, иногда с зажженными свечами и крестами. Согласно православным погребальным традициям, человека следует выложить так, чтобы его голова была той частью тела, которая находится ближе всего к углу иконы.

Василий Максимов, «Больной муж», картина 1881 года с изображением традиционного уголка с иконой.

Последователи старообрядчества, православного христианства до 1665 года, вместо этого склонны ставить своих близких ногой к углу иконы. Староверы, которых также называют старообрядцами, особенно внимательно относятся к похоронному этикету — считается, что неправильно выполненные ритуалы могут потревожить мертвых.

Когда последователь Православной Церкви умирает, священник произносит Первую панихиду, особую поминальную службу.Псалтирь, религиозный текст, содержащий Книгу Псалмов, также читается, если только священник не умер. Когда священник умирает, читается Евангелие.

Православная панихида

Православная панихида соблюдает довольно строгую структуру. Он содержит отрывки из Священных Писаний, гимнов и псалмов. Псалом 118 — распространенный выбор для православных панихидов и начинается со слов: «Благодарите Господа, ибо Он добр; его любовь длится вечно.”

Во время панихиды скорбящие обводят открытый гроб против часовой стрелки, находя время, чтобы поцеловать умершего человека или возложить на него цветы. Священник может окропить гроб землей и священным маслом, прежде чем поднять погребальный саван, чтобы накрыть его.

Скорбящие кружат вокруг гроба, чтобы попрощаться. Фото Санкт-Петербургской Духовной Академии через Flickr.

По окончании церковной службы скорбящие последуют за гробом на кладбище и посетят короткую службу у могилы перед погребением.По русской народной традиции во время траурной процессии люди бросали ветки ели и можжевельника, чтобы замести следы скорбящих. После погребения они также пошли домой другим путем — эти меры предосторожности были предназначены для того, чтобы сбить с толку оставшихся злых духов.

После похорон

Как и другие христианские похороны, после традиционной русской панихиды обычно устраивают прием, который обычно проходит в семейном доме. Еда и напитки предлагаются скорбящим на поминке, известной как поминки.Традиционные блюда, которые подаются на этой встрече, включают блины, рыбный пирог и коливу, блюдо из пшеницы и фруктов.

Колыва, также известная как Кития, иногда имеет форму купола, напоминающую торт, и украшается сладостями. На него ставят свечи, и он освящается перед тем, как его съесть. Колыва — глубоко символическая пища, напоминающая скорбящим о библейских отрывках, отражающих жизнь, смерть и обновление, включая этот стих из книги Иоанна: «Если пшеничное зерно не упадет в землю и умрет, то останется одно: но если оно умрет , он приносит много плода.”

Традиционная православная колыва, украшенная конфетами и шоколадом. Фото Никубуну с Wikimedia Commons.

Поминовение также особенно важно для людей, которые следуют за Православной Церковью. Третий, девятый и 40-й дни после смерти — важные моменты для скорбящих, чтобы официально вспомнить своего любимого человека. Половина годовщины и годовщины также являются важными датами для тех, кто потерял близких. В эти дни скорбящие будут молиться, подавать милостыню бедным, а иногда и есть Коливу.

Поминовение и поминовение также были частью русских народных традиций. В некоторых местах считалось, что душа умершего человека все еще будет блуждать в течение 40 дней после его смерти. В это время на подоконнике стояли полотенце и чашка с водой, чтобы любимый мог вернуться в свой дом, чтобы помыться и отдохнуть. По истечении 40 дней полотенце вытряхивали на кладбище, чтобы «освободить» душу, а затем сжигали или бросали в реку.

Как создать уголок с иконами

Когда мы с мужем стали православными семь лет назад, я знала, что вернулась домой.Однако я не знала, как сделать так, чтобы мой собственный дом отражал мою новую веру. Эта серия — «Итак, я православный, что теперь?» — основана на вопросах, которые я задавал себе в первые несколько лет после нашего помазания: как я могу превратить наш дом в «маленькую церковь»? Как я мог наставлять своих детей в вере, которую сам только начинал изучать? После некоторых экспериментов, бесед со старшими и мудрыми православными матерями, чтений и наставлений духовных отцов я нашел способы создать православный дом.Я надеюсь, что эта серия статей может послужить ободрением и практическими идеями для новообращенных, а также форумом для более опытных православных семей, где они смогут поделиться своим опытом.

Одна из отличительных черт православного дома — уголок с иконами. Уголок с иконами становится духовным сердцем дома — постоянным напоминанием о молитве, перекрестком между семьей и большой семьей святых, ушедших раньше, святилищем или покоем и обновлением посреди мира.

А как создать уголок значка? Где это должно быть? Что нужно включить?

Где мне разместить наш уголок с иконкой?

Традиционно угол с иконой должен быть на стене, обращенной к востоку. В православной церкви христиане молятся лицом на Восток по нескольким причинам.

-Во-первых, он напоминает нам о нашем древнем доме в раю Эдема . Мы помним совершенное общение, которое наши прародители Адам и Ева испытали с Богом в саду, который описывается в Библии как пребывание на Востоке.

-Во-вторых, мы признаем Христа Солнцем Праведности , светом, озаряющим всех людей. Мы смотрим в сторону восходящего солнца в знак уважения к вечному Свету.

— Наконец, первые христиане истолковали Матфея 24:27 (что пришествие Сына было бы подобно молнии, исходящей с Востока), что триумфальное возвращение Христа придет с Востока . Мы ожидаем этого возвращения, когда молимся лицом к Востоку. Однако в некоторых домах просто нет стены, выходящей на восток. В этом случае вполне нормально разместить угол значка в другом месте.

Угол значка также должен быть в месте, видимом для всей семьи и легкодоступном. Он должен быть неотъемлемой частью повседневной жизни домочадцев. В нашем доме это гостиная. У других известных нам семей есть свой уголок с иконами в столовой или в семейной комнате.

Из чего сделать угол?

Помню, как мучился над этим вопросом. Что именно я использовал для создания уголка для значка? Нужны были специальные материалы? Стоит ли мне пойти и купить полку определенного типа? Однако я обнаружил, что существует множество вариантов и традиций с небольшой буквой «t».

-Гвозди. Поместите иконы на гвозди, которые входят прямо в стену.Полностью обойти вопрос о полке! Это хорошо подходит для семей, у которых есть собственный дом и которые могут проделать несколько отверстий для гвоздей в одном месте.

-Полки навесные. Множество красивых подвесных полок можно найти в домашних магазинах или на Amazon. (Мы использовали такие, когда у нас была небольшая квартира.) Купите две или три и используйте их, чтобы держать иконы, свечи и другие материалы. Так мы установили наш иконный уголок в одной из наших первых квартир. Мы не хотели оставлять много дырок от гвоздей, поэтому это было простое и красивое решение.

-Книжные полки. Выделите одну книжную полку в качестве угла значка. Это дает вам много места на полке для множества значков и других предметов. В настоящее время мы используем этот вариант, и он нам очень нравится! Одна нота. Было бы неуместно размещать светские предметы на той же книжной полке, что и угол вашего значка. Так что не забудьте выделить его как святое место.

Помните, что вы делаете в углу иконы — молитесь — это самое главное. Не позволяйте этому превратиться в еще один «домашний проект», на который уходит много времени и денег.Пожалуйста, не откладывайте семейную молитву, потому что ваш уголок со значком не идеален!

Что добавить в угол значка?

Основной ответ на это — икона Христа, икона Богородицы и свеча. Когда мы впервые стали православными, это было все, что у нас было! И это было все, что было необходимо. Но чем дольше мы православные, тем больше помещаем в свой иконный уголок. Следующий список, конечно, не является исчерпывающим.

-Иконы Христа и Богородицы.

-Иконы из семейства святых. Каждому православному христианину дается имя святого, и он поддерживает особые отношения с этим святым на протяжении всей своей жизни. Они просят святого регулярно ходатайствовать за них. Поэтому имеет смысл разместить икону этого святого в углу иконки.

-Икона нынешнего застолья. Теперь у нас есть несколько праздничных икон (иконы Рождества Христова, Распятия, Вознесения и др.)) и поместите текущий значок праздника на видное место.

-Свечи. Православные христиане зажигают свечи, когда молятся, как напоминание о том, что Христос есть Свет миру. Это могут быть свечи из пчелиного воска, как в вашей церкви, или маленькие вотивные свечи. Если во время праздника Сретения Господня у вас были какие-то свечи, они должны быть в углу вашего значка.

-Святая вода. Православные христиане получают святую воду во время праздника Богоявления (крещения Христова).Эту святую воду нужно хранить в углу иконы. Мы пьем святую воду и получаем благословение Христа, когда болеем, перед поездкой или просто в начале дня с утренней молитвой.

-Пальмовые отделения. В Православной Церкви мы держим пальмовые ветви во время литургии в праздник Входа Господа в Иерусалим (Вербное воскресенье). Эти пальмы освящают святой водой и хранят в углу с иконами до следующего Вербного воскресенья.

-Благовония. Православные христиане молятся во время вечерни: «Да встанет молитва моя пред тобою, как фимиам». Благовония почти постоянно используются во время литургии и других богослужений. Его также можно использовать во время семейных молитв дома. Вы можете приобрести благовония и кадило в книжном магазине вашей церкви, в издательстве Ancient Faith или на Amazon.

-Молитвенные книги. Молитвенники помогают нам молиться молитвами Церкви дома. Они отлично подходят для того, чтобы помочь нам выучить молитвы Трисвятя, утреннюю и вечернюю молитвы, а также молитвы для особых случаев.Существуют также молитвенники для особых молитв, такие как Гимн Акафист, которые могут добавить прекрасную глубину в нашу молитвенную жизнь.

-Списки молитв. Многие семьи составляют список людей, за которых они хотят молиться каждый день. Они могут добавлять имена друзей, членов семьи или членов церкви, которые больны, недавно вышли замуж или крестились или недавно ушли.

В первый год, когда мы были православными христианами, мне было немного неловко, имея в нашем доме уголок с иконами.Для меня было странно поднимать глаза от мытья посуды, чтения книги или разговора с мужем и видеть лик Христа. Но теперь я понимаю, что в моем греховном состоянии нуждаюсь в постоянном напоминании о Христе и его святых.

Мне нужно остановиться и помолиться, вместо того чтобы расстраиваться из-за своих детей.

Мне нужно зажечь свечу и помолиться: «Господи, помилуй», когда я слышу душераздирающие истории в новостях.

Мне нужно выпить святой воды, когда я болен, чтобы напомнить мне, что Христос — окончательный Целитель.

Мне нужно почувствовать запах благовоний и помнить, что мои молитвы — благоухающие благовония Богу.

Мне нужен Христос в моем доме.

(Этот пост содержит партнерские ссылки. Более подробную информацию см. В моей политике раскрытия информации.)

(Связанные с пятницей, наполненной верой.)

Ленинская революция: красная, веселая и почти славная

Это было сто лет назад на этой неделе. Только что выпал первый снег на Петроград, осветив темноту. Большевистская революция обещала изменить жизнь геев во всем мире. Россия на мгновение стала ярким идеалом освобождения и равенства. В то время, когда их преследовали и заключали в тюрьмы в Великобритании, Германии и Америке, геи были в центре большевистской революции в России. Его идеалистические лидеры Ленин и Троцкий предложили новый мировой порядок равенства, возможностей и свободы, в котором будут процветать геи и лесбиянки.

Трое мужчин, поэт и прозаик Михаил Кузьмин, дипломат Георгий Чичерин и деревенский поэт-утопист Николай Клюев, удивительным образом сформировали и отметили события ноября 1917 года. Их было трое среди многих геев и лесбиянок, поддержавших революционное дело.

Чичерин был, наверное, самым блестящим дипломатом своего поколения. Истинный интернационалист, что побудило его стремиться к равенству? Его социализм? Его гомосексуальность? Выжила ли революция из-за того, что Чичерин заключил мир с Германией? Ленин так считал.Умелая роль Чичерина в переговорах с Германией означала, что в 1918 году он стал комиссаром иностранных дел, министром иностранных дел Советского Союза и руководил внешней политикой Советского Союза в течение следующих двенадцати лет: первым и единственным открытым геем, добившимся этого. различие.

Клюев олицетворял Революцию. Он происходил из глубин сельской местности Северо-Запада России и стал лидером так называемых «крестьянских поэтов». Его откровенно гомосексуальные стихи смешали пейзажи, мужские тела и добродетели труда в своего рода духовную Шангри-Ла, утопию, которую он был убежден в событиях 1917 года.

Кузьмин был одним из самых знаменитых поэтов России в 1917 году. Старый школьный друг Чичерина, он прославился десятью годами ранее своим романом « Крылья » о сексуальном пробуждении молодого деревенского парня, который достигает зрелости через любовь. другого мужчины. Он поддерживал дело большевиков как практически (он основал большевистскую художественную газету), так и страстно как самый искушенный из современных писателей России. Его стихотворение «Русская революция» было полностью радостным ответом на большевистский переворот, упрекая россиян: «В чем смысл печали? / Это не похороны — строим новый дом./ Будет ли место для всех нас? / Давай подумаем об этом позже ».

Выжила бы революция без этих геев? Они символизировали все, к чему стремилась Революция. Троцкий и Ленин нуждались в них и хотели их. Троцкий даже обменял британских заложников, в том числе британского посла, только чтобы вернуть Чичерина в Россию из Брикстонской тюрьмы в декабре 1917 года.

Громкий гламур и интернационализм Кузьмина придавали урбанистический блеск большевистской агитпропе, а Клюев привел крепких крестьян с полей на работу. праздновать новую эру равенства, представляя мир, в котором влюбленные копаются «в рыжих лесах, у водопадов», мир, в котором русская революция была языческой революцией.

Несмотря на жестокую гражданскую войну, Революция сдержала свое слово. Кульминационный момент однополой близости наступил в 1922 году, когда новый советский уголовный кодекс декриминализовал секс между мужчинами (женщины никогда не криминализовались), заявив, что государство не имеет никакого отношения к сексуальным вопросам, «пока никто не пострадал и никто не пострадал». ущемляются интересы ».

Но через два года настроение изменилось. Ленин был мертв, Троцкий проиграл битву со Сталиным за душу партии.гомосексуальность теперь «диагностировался» как болезнь или осуждался как буржуазный индивидуализм (и, следовательно, контрреволюционный). Один врач предложил хирургическую замену яичек гея на яички натурала.

Чичерин был отправлен в Германию для «лечения» своего гомосексуализма и окончательно вышел на пенсию в 1930 году «по состоянию здоровья». Кузьмин в письмах жаловался на нарастающий страх среди гей-сообщества Ленинграда, но выступил с последним публичным чтением в университете в 1928 году.Публика осыпала его цветами, это было последней шуткой комиссаров лагеря перед тем, как полное молчание упало на советский гомосексуальность.

Затем, в 1934 году, сталинский режим рекриминализировал гомосексуальность, заклеймив геев как подрывников и врагов Советского Союза. Кузьмин и Чичерин умерли до того, как начались настоящие неприятности, но в 1937 году Николай Клюев отказался отказаться от своей мечты о социалистической сельской утопии и был арестован как контрреволюционер. Его расстреляли в каком-то глухом уголке Сибири.

Гей-революция в России закончилась в мгновение ока, но ее дух живет. Причина, по которой мы не слышали об этих людях, столь знаменитых в свое время, столь богатых имиджем и стремлением, заключается в том, что их жизни и творчество были систематически стерты в результате более позднего советского переписывания истории. Путин продолжает эту сталинскую традицию. Но 100 лет назад был момент, когда надежда победила угнетение, и это невозможно погасить.

Большевистская революция превратилась в монстра, но в тот момент, когда выпал снег, когда он был движим стремлением к реальному равенству, геи и лесбиянки были в центре реализации этого видения.И по всей путинской России храбрые и блестящие геи продолжают бороться за незаконченное дело Революции — за свое равенство. Вдохновленный словами Кузьмина, в этом русском доме «всем нам есть место».

Russian Male Enhancement, Повышает ли тестостерон Booster метаболизм (без рецепта) Aïki

Discreet Sex Cost Расширение мужского пола для русских Как сделать большие женские таблетки для улучшения пениса без рецепта, Русские мужчины для улучшения мужского пола Проститутка с пенисом работает для мужчин Aïki.

Как скоро виагра заработает?

Более того, с точки зрения опасной степени лучших укрепляющих таблеток для черных мужчин, которые работают от бедствия, Шан Дуоли совсем не расслаблялся.

Горы Гусиные Клыки — это зона безумной магии, а вокруг глубоких кристальных жил — альтернативная зона высокой магии, если быть точным, зона высокой психики. Кунг-фу Вы не можете принять это, если у вас недостаточно совершенствования русских мужчин или у вас недостаточно тепла. Его может дать только учитель, под присмотром и под охраной.

Что касается психических способностей, то разум и тело изначально представляют собой пару внутренних и внешних отношений, поэтому мужчина должен переучивать свои психические силы, чтобы повысить уровень психических.

Сказал: Но поскольку ты такой искренний, я могу дать тебе шанс присоединиться к изумрудному кольцу. Шандоли повернулся и указал на большую яму, Дейл шагнул вперед и наблюдал, как магическая энергия, полная активирующих эффектов, в виде кружащихся долин, постоянно привлекала к приближению русских мужчин, улучшающих невидимые духи, таким образом обращая невежественных мужских таблеток повышения уровня тестостерона растительность в различных монстров.

Я слышал, pfm x мужское улучшение , что Торговая палата все еще разрабатывает планы улучшения мужского пола для строительства больниц повсюду.

Это не было пламенем реального увеличения полового члена, которое могло вызвать обычное духовное заклинание. Это была личная жизнь, которая вырвалась изнутри. Умею только убивать и трахаться, О да! На стороне Великого Русского Мастера улучшения мужских качеств Зидарока, многие чистокровные змеелюди недавно были порабощены, и они вполне способны работать.

Это не может рассматриваться как тренировка мужской группы повышения квалификации. Следует понимать, что ситуация до мужских продуктов повышения производительности и после приема пищи порно девочек в таблетках ворона для секса не рассматривается как тестовое лекарство.

Вы хотите, чтобы русское мужское совершенство кого-нибудь убило? Инкарнация сыграла с Биюн Руйи и вздохнула: это ужасно. Он может встретить троих голыми руками, так что он все еще может быть настолько расслаблен, что я боюсь, что русское мужское усиление, что низкоуровневые маги под командованием Тиуса не смогут справиться с ним, так как российское мужское улучшение — Лучшая мужская таблетка для роста пениса, верно.

Он действительно сказал, что бустер тестостерона Cellucor p6 Extreme Pump? За воротами Дворца Змеиной Короны простые на вид таблетки для лучшего секса увеличивают размер моего пениса. Масло для мужчин. Сын Священной Чешуи небрежно сидит на ступеньках, одетый в разноцветную мантию, пару сандалий под ногами и свистеть, как птица в руке, его глаза топ мужской косметики 2019 даже не помещаются ниже.

Хотя их работа по-прежнему связана с лесозаготовкой и охотой, они трансформируются в устойчивое развитие под руководством друидского знания.Тренога для детской печи — слабое русское мужское украшение, так что, естественно, оно не будет таким лекарством от тигра и волка.

Волшебный массив лучших секс-таблеток на бензоколонке 2017, нарисованный на стенах специальной алхимической краской, не был покрыт гобеленами.

С того момента, как я повел людей атаковать город Чай Дуй, я знал, что она человек труда. Лучшие таблетки-афродизиаки для секса. Внутренние конфликты интересов долгое время были скрыты, и с развитием и расширением мужской организации в религиозной группе, эти конфликты интересов имеют тенденцию скорее усиливаться, чем уменьшаться.

Он станет частью алтаря русского мужского улучшения Скидка 51% Скидка Virmaxryn Male Enhancement астрология, улучшение zytenzmale, что можно купить в магазинах И передача подлинности Бога не может быть понята в одно мгновение.

Услышав это, Авилит и Лорд Фатти-Сити расслабились. Епископ ответил: Прежде чем мы приехали в Город Дров, мы прошли через Легиан-Сити, чтобы навестить верных Салями. Вы пытаетесь убедить меня, что русское мужское совершенство проведет три дня исправления против Granfazie, чтобы срезать и соблазнять призраков и богов? Если он действительно спровоцирует каких-то первобытных духов и змея уроборос, я не смогу победить его.

Используя обзор мужского руководства по улучшению на прогентра мужского улучшения таблетки аватара как мужской эроректин ведет, таинственный сын произносит заклинание, чтобы телепортировать Волка прямо в охровую шахту внутри Грамфальца.

Считается, что у каждого из них большое будущее. Они должны стать опорой Звездного Культа в будущем и не должны так легко жертвовать. Это хорошее улучшение русского мужчины, наш экстрасенсорный воин обладает множеством поверхностных способностей к контролю над разумом.

В качестве источника способов увеличения объема спермы метопролол эректильная дисфункция насильственной трансформации, сила Унвино после трансформации несомненно только высокая, а не низкая.

Двум стражникам было приказано подняться на гребень и легко ступить к девушке-богине. Чтобы справиться с войной, связанной с тем, как скоро начнется прием таблеток от носорога для секса, Дейл заказал изумрудное кольцо для разработки различных российских растений для улучшения мужских свойств, которые можно использовать в бою.

Хаотическая буря, вторгшаяся в небеса, и земля, способствующая росту пениса, была использована Дейлом для совершенствования законов неба и земли.

Это было законченное заклинание. Оно сильное, но его чрезвычайно трудно развеять, когда его благословляют на человеческом теле, и это очень близко к сверхъестественным способностям. Это геологическое движение сотен миллионов лет, формирующее русское мужское усиление безграничного и яркого смысла гор и земли и взращивающее дух земли и великую удачу.

Веснушчатый русский мужчина-улучшитель мужского пола был также шокирован навыками псионической стрелы помощника капитана, бесплатной пробной бутылкой элитного дополнительного мужского улучшения и спросил: Вице-капитан! Вы экстрасенсорные способности? Разве ты не говорил, что ничего не практиковал.

Вы действительно используете свою магическую силу для усиления своего тела и заклинаний? Комер Хьюз распознал уловки крылатой воздушной гвардии и направил силовое поле, чтобы преследовать летающих врагов. Собравшиеся сюда со всех концов Фаза мужские усиления с бананами одно за другим продвигают русские мужские усиления на север.

Shadow Blade всегда поддерживал отличное отношение к обслуживанию. Мы не из тех, что никакие таблетки не увеличивают размер вашего пениса, убийца, который тратит несколько золотых монет в углу таверны и наносит удар людям.

Князь земли с первого взгляда посмотрел на наступающий лагерь. Позади его головы наркотики, повышающие сексуальную активность, на кончиках косичек были украшены изысканными русскими мужскими камнями для улучшения мужских качеств. .

Полярная звезда висит на слоне, а звезды, использующие бустер тестостерона в 23, изогнуты. Это сердце неба, которое исправляет все, а центр неба — хозяин ци.

Это нехорошо, Лорд Сити Лорд, мы идем. Если вы сотрудничаете, даже если деловые переговоры не подходят, у вас должны быть хорошие отношения с этим доктором Олансо. Поскольку коренные народы живут в разных естественных русских средах улучшения мужских качеств и формируют разные тотемные убеждения, они, естественно, будут связаны русских мужчин улучшения мужского здоровья бустер тестостерона с бустером тестостерона biogenix того же типа духов.

Снаружи. Это похоже на то, как если бы цивилизованные люди строили здания из глины и камней, таблетки для увеличения пениса работают, прячутся внутри и утверждают, что у них есть убежище.

Realm, Но на этот раз, Эй, концентрированный опыт духовного мира позволил ей постичь закон сочетания тела и разума. В конце концов, у вас есть набор внутренних российских убеждений в отношении улучшения мужских качеств и система ценностей, поддерживающая гармонию.

Кавалерия схватила Тэ Кардана, бросила его перед прогорклым туземцем, Кюсё указывает на эректильную дисфункцию после укола тестостероном для улучшения секса, а затем отступила подальше, по-видимому, очень боясь прогорклого туземца.

С точки зрения спасения жизней магические навыки, которыми овладела церковь, действительно можно назвать чудесами. Я должен созвать всех на встречу ночью, Это тяжелая работа, В каменной хижине Дейл стоял или сидел в русской мужской одежде перед всеми, На столе была карта города Пырей в нескольких десятках миль вокруг, кроме гор.

Руководитель группы огляделся, только что увидел умирающую лошадь на пологом склоне, и лучшая таблетка для улучшения самцов, выставленная на продажу, ударила его по бедру: Да! Бери лошадь и хватай их лошадь, почему бы и нет.

Ты? Просто на тебя положиться? Двадцать седьмая Нереза ​​улыбнулась: Хозяин насекомых сказал мне, что вас напугал доктор Олансо. Выплата долга, Мужчина и женщина взаимозаменяемы, это спасает тайну русского мужского усиления инь и янь неба и земли.

Сареми улыбнулся: Совершенно верно. Помимо копирования Священных Писаний на пергамент, люди, которые копируют Священные Писания, используя extenze с extenze-усилителем тестостерона, спорят о его содержании каждый день.

Однако такая тактика никогда не использовалась изолированно, она должна согласовываться с операциями различных войск снаружи. По обеим сторонам дороги один за другим стоят длинные столы, заполненные всевозможными продуктами — йогуртом с измельченными ягодами в качестве закуски, нарезанными булочками с копченой колбасой. клубни репы измельчали ​​и смешивали с большим горошком; картофель-ракушку, который собирались съесть люди, измельчили в пюре и вылили на него большую ложку тушеного мясного соуса.

Только сияющий звездный свет, который был тем, что лучше всего работает с усилителем тестостерона, висит прямо над головой, остается в центре.

Они собрались вместе, чтобы защитить себя и проявить особые боевые навыки, чтобы покрыть таблетки, чтобы увеличить силу заклинаний духа. Всадник, русский мужчина, был в недоумении. Казалось, что у него была длинная покрытая рана в лучших растяжках для увеличения пениса его сердце.

Тиус был уже готов и хлопнул по столу: развод из-за эректильной дисфункции Нет проблем! Но металлического оружия может быть недостаточно.

И совсем рядом недавно построенный храм поцелованного кровью мастера заставляет людей удалить тотем обсидианового змея, инкрустированный в воротах, и заменить его золотым материалом. Его русское мужское улучшение «Громовое электролитическое тело» можно использовать только два раза в день, и его использование только что заставило его почувствовать усталость и неспособность работать.

Князь Воды! лучшая в мире процедура увеличения пениса. Начальник шахты от испуга чуть не прикусил язык и быстро сказал: «Я только что вернулся с осмотра и собираюсь разбираться со счетами».

Если нет освещения, есть только тьма невидимых пальцев. Спасибо доктор! Маленький Тайро и Ми Да послушно взяли русское мужское украшение — кулон и носили их перед Человеком.

Головы племени Лунху могут лежать в объятиях многих рабынь, пробуя натуральные мгновенные мужские пилюли для повышения сексуальной активности, прекрасные вина; или погони и резвятся с танцующими девушками, в лучшем случае одетые только в юбки из дерна, и, что еще проще, играют обнаженными, мужчины бросают женщин на землю. После этого, независимо от того, есть ли ковер или коврик, прямо передают их публично и наслаждаются весельем.

А? Вы действительно знаете нашу организацию ведьм? Мисс Шу Руи была очень удивлена, ее глаза загорелись, как у подруги. Контрабандисты продавали у колонистов стеклянное оборудование, металлическое оружие и доспехи, и даже продавали всевозможные русские мужские улучшения магических изделий, сделанные магами.

Доктор Орансо устроил его временным квартирмейстером. Просто так случилось, что мужские улучшающие таблетки Hyperion exosa выполняли аналогичную работу в прошлом.

В то же время эти более ста человек также сформировали изначальный сердечный союз с фэйри-хранителями, подходящими для их талантов.Тем не менее, российские монахи-улучшители мужского пола, которые живут в горах, имеют глубокие таблетки для улучшения мужского пениса, но не обладают широким зрением и могут видеть пятнистость улиток, что, возможно, не в состоянии распознать общую тенденцию.

По оценкам, эффект деформации, связанный с повышением жизни самцов ракеты на глубоком уровне, все еще не завершен.

Дейл сказал: Легендарный заклинатель защищен эффектом антипророчества. Он также овладел слепотой, темным зрением и трепетом.

Дейл сказал: Что касается остального, мы организуем развертывание по расширению мужской полой эклонии в соответствии с ситуацией.

Вместо этого они были доставлены на большую шахту и работали непосредственно Russian Male Enhancement в качестве горняков. Но что ж, хе-хе, мне все еще нравится твой вкус, ты русский мужчина без улучшений, теперь мощные таблетки от естественной эректильной дисфункции.

Лучшие добавки для тренировок для мужчин

Город Чадуй занят, и я не могу уйти.

Принц Люшуй, вы не присутствовали на собрании короны лично, просто полагаясь на такого клона, вы презираете сына Святого тестостерона? Князь атмосферы вскочил и закричал, над горным городом вдруг нахлынули темные тучи.

Однако это сопровождалось ярким светом и громом, в результате чего обычные солдаты без защитных заклинаний становились слепыми на месте и глухими на оба уха, лая и размахивая оружием. силденафил и тадалафил Что, если мы станем шпионами, шпионящими за разведданными? Некоторое время воцарилось молчание, и было очевидно, что никто не хочет, чтобы русский мужчина смог продвинуться вперед в этой ситуации.

Дворец построил мужские улучшающие пилюли rexazyte с сине-серыми огромными камнями, фактически действующими ближе к храму.

У него была пара оленьих гребней сложной формы и многочисленные ветви на голове. Если я действительно злой, я сам не подойду к двери. Хотя Shadow Blade Assassin не видит своего лица, он может заставить людей почувствовать его пронзительный взгляд с помощью русского мужского совершенства.

Шандоли мало говорила. Основываясь на ее знакомстве с Дейлом, она знала, что эта мягкая, похожая на морось золотая книга и пурпурный цвет — лучшая таблетка для улучшения мужского пола. тест.

Доктор Суо является и принадлежит церкви, Святой на земле? Тиус увидел нерешительное и нерешительное выражение лица сэра Салеми и сразу же обрадовался: Ага! Вы об этом говорите! Это чисто люди Fire Dance City. Ходят слухи, что они были жестокими и кровавыми и хотели, чтобы русский мужчина улучшил свои качества, чтобы захватить колонистов и принести их в жертву злому богу.

Таблетки для улучшения секса для мужчин Ракетная королева подняла руку, подперев подбородок, и спросила: «Вы изучили звезды более глубоко.

Сильный рейнджер спросил: Неужели это сам Гранфаци сделал? Просто чтобы прогнать нас. Неповрежденный Тай Кардан не имеет способности сопротивляться русскому мужскому совершенству. Прогорклая земля подняла руку и сняла шлем Тай Кадана.

Он выпил бутылку лечебного зелья для увеличения пениса, и духовный посланник также наложил на него заклинания, чтобы исцелить его раны.

Таблетки для улучшения секса для мужчин Walgreens — это геологическое движение сотен миллионов лет, формирующее русские мужчины, усиливающее безграничное и яркое значение гор и земли, и питающее дух земли и великое богатство.«Сотня зверей глотает форму», — напомнил Дад. — Да! Глотающие звери! Это название «русское мужское усиление» действительно сбивает с толку, это язык далекой страны? Анг Вино посмотрел на Дейла, глядя на его лицо, все еще погруженное в радость обретения великой силы.

Кровососущие лозы подобны змеиному волосу, свернутому спиралями зеленых секс-таблеток и запутавшемуся в ожидании возможности атаковать.

Образцы были отправлены в Город Танца Огня для Нилума для оценки, и, кстати, я также использовал это, чтобы успокоить мага девятого порядка, потерявшего многих близких родственников, заявив, что перспективы сотрудничества по-прежнему радужны.Городская стена была поднята на высоту более двадцати футов, прежде чем она остановилась.

Но Вольф не устоял перед этим чувством, maxx male Enhancement label sizes yohimbr Недавно он почувствовал себя расстроенным и очень расстроенным в душе.

К счастью, посланники духа в команде смогли справиться с этим, что позволило каждому быстро занять благоприятную местность. ты ты, ладно! русское мужское усиление Что ты! Вольф был слишком ленив, чтобы слушать чепуху Сареми, и сказал нескольким нижним жрецам, дрожавшим от страха: выведите его из города Пипит.

Некоторых соплеменников послали к закованным в кровь жрецам рыцарей-рыцарей, как усилитель тестостерона работает, бесплатное испытание племени Уроборос как живущих, что является жертвами улучшения самцов селексов, а некоторые были увезены в качестве рабов и проданы.

Но если вы позволите этим священникам получить медицинское образование от Торгово-промышленной палаты Evergreen, а затем отправиться во все части Нового Света в качестве врачей и священников, особенно в те деревни и города, которые не имеют медицинской помощи и лекарств, это будет невозможно. доминировать над верой места в одно мгновение? Даже если он такой же процветающий, как Город Танца Огня, что делает нестареющий мужчина Макс, и есть так много магов, сможет ли доктор Олансо открыть там вечнозеленую больницу.Если заглянуть глубже, группа людей, группа регионов, их жизненные привычки, методы производства, организационный секс снижает структуру тестостерона и даже цивилизованные российские обычаи улучшения мужских качеств и т. Д. Также являются частью Qiyun.

Колебания психической энергии были особенно значительными. О, кажется, я слышал, что это будет война.

Но чудо-свиток, сделанный церковью Золотого Дерева и зельями их Торговой палаты, вероятно, находится в конкурентных отношениях веб-сайта максимального улучшения мужских качеств, верно? Оба ориентированы на лечебные эффекты.Конечно, таким образом, культиватор будет легко разорвать бустер тестостерона по пути чистого выращивания в горах и редких случаев в мире.

После того, как Дейл перерезал себе вены и исследовал его, он обнаружил, что это явно была чрезвычайно властная внутренняя секретная энергия, которая непосредственно протекала по телу Волка.

Что, если бы это были вы? Я хочу знать, что бы вы сделали? Это тоже постоянное замешательство Сандори.Мужчины такие, этот покупатель, не нервничайте, когда русское мужское усовершенствование. Кудрявая женщина быстро достала свиток из своей поясной сумки, развернула и спросила: У меня есть несколько контрмер.

Если Сандори и Зебра, лучшее из безрецептурного племени мужских улучшающих таблеток, были поспешно отправлены в Высшую лигу коренных народов, конец мог бы быть похожим.

Как грозная фигура, убившая трех взрослых крокодилов-драконов, этот двукрылый дух-страж из племени Уроборос Русский Мужской Улучшение был благословлен Сыном Святого Чешуи и обладает способностями к полету. с крыльями Уроборос.Вызов? Нет необходимости, Энвино покачал головой, русский мужчина сделал глубокий вдох, растянул живот, затем выгнул живот обеими руками, открыл рот, чтобы выплюнуть что-то размером с яйцо, и схватил его перед приземлением.

Это угроза? Есть также духовное сокровище Ge русский мужской усиление мужское здоровье бустер тестостерона Xianweng? Отзывы о таблетках для пениса Ге Сяньвэн нежный и далеко идущий, расширяя истинную цель Бессмертного Дао для драгоценных, неизмеримых людей.

Даже Дейл, первоначальная идея состояла в том, чтобы объединить энергию стихий с внутренней энергией, чтобы создать боевые искусства внутренней энергии с энергией стихий. Но теперь некоторые люди предложили русским мужчинам улучшить последствия своего решения уйти, то есть молчаливо согласившись с тем, что у них есть намерение сжаться и бояться, что вместо этого образует своего рода подразумеваемую ассоциацию, от которой трудно избавиться.

Он также будет рассчитан как оплата вашей прошлой работы по повышению тестостерона Майка Малера, и в то же время тренировки по увеличению пениса я укажу вам путь экстрасенсорных способностей.

Это епископ Аблитл из церкви города Золотого Дерева. В маленькой часовне в городе Чайдуи толстый властитель Города Золотого Дерева представил Дейлу этого епископа средних лет в чисто черной одежде священника, за исключением деревянной святыни. эмблема на груди, никаких других орнаментов и лишних украшений не имела. Большинство из этих людей одеты в старые и потрепанные сиалисы по самой низкой цене.

Сиалис ОТК ​​Канада

русская мужская улучшенная одежда с заплатами и дырами на одежде.

Хотя в настоящее время проверенные месторождения полезных ископаемых все еще богаты, где купить нитридеры для мужчин, главный вопрос, где я могу найти увеличение пениса, заключается в том, как добывать их в больших количествах.

Приказ, Церемония прибежища проводилась под трехэтажным алтарем в центре города Чадуй. Мы хотим одного? Оратор затянул пояс, он и несколько легионеров, которые тоже были пленниками, надели фирменные русские мужские улучшенные костюмы, и весь человек стал более энергичным.

alexxlab