Внутреннее строение русской избы: Внутреннее убранство русской избы — СветлояР
Содержание
Внутреннее убранство русской избы — СветлояР
Интерьер русских изб в большинстве своем очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно встретить в любом доме. Если говорить об устройстве избы, то она состоит из:
- 1-2 жилых помещений
- сени
- горница
- чулан
- терраса
Сени и порог в доме
Первое с чем сталкивался гость, зайдя в дом — это сени. Это своего рода зона между отапливаемым помещением и улицей. Весь холод задерживался в сенях и не поступал в основное помещение. Сени использовались славянами в хозяйственных целях. В этом помещении держали коромысло и другие вещи. В сенях располагался чулан. Это помещение, которое отделялось от сеней перегородкой. В нем располагался ларь с мукой, яйца и другие продукты.
Отапливаемое помещение и сени отделяли дверь и высокий порог. Такой порог делался для того, чтобы холодному воздуху было сложнее проникать в теплое помещение. Кроме этого, существовала традиции, согласно которой гость, входя в помещение, должен был кланяться, приветствую хозяев и домового. Высокий порог как раз «принуждал» гостей преклоняться, входя в основную часть дома. Так как вход без преклонения обеспечивал удар головы об косяк. С приходом на Русь христианства поклон домовому и хозяевам дополнился осенением себя крестным знамением и поклоном иконам в красном углу.
Где ставили печь в русской избе
Переступая через порог, гость попадал в основное помещение избы. Первое, что попадало на глаза — печь. Располагалась она сразу слева или справа от двери. Русская печь — основной элемент избы. Отсутствие печи говорит о том, что строение является нежилым. Да и свое название русская изба получила именно благодаря печи, которая позволяет топить помещение. Еще одна важная функция данного устройства — приготовление пищи. До сих пор нет более полезного способа приготовления еды, чем в печи. В настоящее время существуют различные пароварки, которые позволяет сохранить максимум полезных элементов в пище. Но все это не сравнимо с приготовленной едой из печки. С печью связано много поверий. Например, считали, что она являлась любимым местом отдыха для домового. Или, когда ребенок терял молочный зуб, его учили бросать зуб под печку и говорить:
«Мышка, мышка, на тебе репяной зуб, а ты дай мне костяной зуб»
Также считалось, что мусор из дому нужно сжигать в печи, чтобы энергия не уходила наружу, а оставалась внутри помещения.
Красный угол в русской избе
Красный угол — неотъемлемая составляющая внутреннего убранства русской избы. Он располагался по диагонали от печи (чаще всего это место выпадало на восточную часть дома — на заметку тем, кто не знает куда установить красный угол в современном жилище). Это было священное место, где находились рушники, иконы, лики предков и божественные книги. Необходимой частью красного угла являлся стол. Именно в этом углу вкушали пищу наши предки. Стол же считался неким алтарем, на котором всегда находился хлеб:
«Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»
Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе. А оставлять ножи и ложки считается дурной приметой. До сегодняшних дней сохранилось еще одно поверье связанное со столом: молодёжи запрещалось сидеть на углу стола, дабы избежать участи безбрачия.
Лавка с сундуком в избе
Предметы быта в русской избе играли каждая свою роль. Скрыня или сундук для одежды являлся важным элементов дома. Скрыня переходила по наследству от матери к дочери. В него складывалось приданное девушки, которое она получала после замужества. Располагался этот элемент интерьера русской избы чаще всего рядом с печкой.
Лавки также являлись важным элементов интерьера русской избы. Условно они делились на несколько видов:
- долгая — отличается от остальных длиной. Считалась женским местом, где занимались вышиванием, вязанием и т. д.
- короткая — во время трапезы на ней сидели мужчины.
- кутная — устанавливалась около печи. На ней ставились вёдра с водой, полки для посуды, горшки.
- пороговая — шла вдоль стены, где расположена дверь. Использовалась в качестве кухонного стола.
- судная — лавка выше, чем другие. Предназначалась для хранения полок с посудой и горшков.
- коник — мужская лавка квадратной формы с вырезанной конской головой сбоку. Располагалась около двери. На ней мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому под лавкой хранились инструменты.
- «нищая» также располагалась у двери. На нее мог садиться любой гость, вошедший в избу без разрешения хозяев. Связано это с тем, что гость не может пройти в избу далее матицы (бревно, служащее основанием для потолка). Визуально матица выглядит как выступающее бревно поперек основных уложенных досок на потолке.
Горница — это еще одно жилое помещение в избе. Имелось оно у зажиточных крестьян, ибо подобное помещение мог позволить себе не каждый. Горница чаще всего устраивалась на втором этаже. Отсюда её название горница — «гора». В ней находилась другая печь, называемая голландкой. Это печь округлой формы. Во многих деревенских домах они стоят до сих пор, являясь украшением. Хотя даже сегодня можно встретить избы, которые отапливаются этими старинными приборами.
О печи уже сказано достаточно. Но нельзя не упомянуть и те инструменты, которые использовались в работе с русскими печами. Кочерга — самый известный предмет. Представляет собой железный прут с загнутым концом. Применялась кочерга для размешивания и сгребания углей. Помело же использовалось для очищения печи от углей.
С помощью ухвата можно было перетаскивать или передвигать горшки и чугунки. Он представлял собой металлическую дугу, которая позволяла захватывать горшок и переносить его с места на место. Ухват позволял ставить чугунок в печь без боязни обжечься.
Еще одним предметом, используемым в работе с печкой, является хлебная лопата. С помощью неё хлеб помещают в печь и вытаскивают после приготовления. А вот слово «чапля» знают не многие. Этот инструмент по другому называют сковородник. Использовался он для захвата сковороды.
Колыбель в избе
Колыбель на Руси имели различные формы. Были и выдолбленные, и плетеные, и подвесные, и «ваньки-встаньки». Названия же их были на удивление разнообразны: люлька, зыбка, колиска, качалки, баюкалка. Но с колыбелью связан ряд традиций, который оставался неизменным. Так, например, считалось необходимым устанавливать колыбель в том месте, где младенец может наблюдать рассвет. Качать пустую колыбель считалось плохой приметой. В эти и многие другие поверья мы верим и по сегодняшний день. Ведь все традиции предков основывались на их личном опыте, который новое поколение приняло у своих пращуров.
Внутреннее устройство и убранство старинной русской избы
Интерьер русских изб в большинстве своем очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно встретить в любом доме. Если говорить об устройстве избы, то она состоит из:
Сени и порог в доме
Первое с чем сталкивался гость, зайдя в дом — это сени. Это своего рода зона между отапливаемым помещением и улицей. Весь холод задерживался в сенях и не поступал в основное помещение. Сени использовались славянами в хозяйственных целях. В этом помещении держали коромысло и другие вещи. В сенях располагался чулан. Это помещение, которое отделялось от сеней перегородкой. В нем располагался ларь с мукой, яйца и другие продукты.
Отапливаемое помещение и сени отделяли дверь и высокий порог. Такой порог делался для того, чтобы холодному воздуху было сложнее проникать в теплое помещение. Кроме этого, существовала традиции, согласно которой гость, входя в помещение, должен был кланяться, приветствую хозяев и домового. Высокий порог как раз «принуждал» гостей преклоняться, входя в основную часть дома. Так как вход без преклонения обеспечивал удар головы об косяк. С приходом на Русь христианства поклон домовому и хозяевам дополнился осенением себя крестным знамением и поклоном иконам в красном углу.
Где ставили печь в русской избе
Переступая через порог, гость попадал в основное помещение избы. Первое, что попадало на глаза — печь. Располагалась она сразу слева или справа от двери. Русская печь — основной элемент избы. Отсутствие печи говорит о том, что строение является нежилым. Да и свое название русская изба получила именно благодаря печи, которая позволяет топить помещение. Еще одна важная функция данного устройства — приготовление пищи. До сих пор нет более полезного способа приготовления еды, чем в печи. В настоящее время существуют различные пароварки, которые позволяет сохранить максимум полезных элементов в пище. Но все это не сравнимо с приготовленной едой из печки. С печью связано много поверий. Например, считали, что она являлась любимым местом отдыха для домового. Или, когда ребенок терял молочный зуб, его учили бросать зуб под печку и говорить:
«Мышка, мышка, на тебе репяной зуб, а ты дай мне костяной зуб»
Также считалось, что мусор из дому нужно сжигать в печи, чтобы энергия не уходила наружу, а оставалась внутри помещения.
Красный угол в русской избе
Красный угол — неотъемлемая составляющая внутреннего убранства русской избы. Он располагался по диагонали от печи (чаще всего это место выпадало на восточную часть дома — на заметку тем, кто не знает куда установить красный угол в современном жилище). Это было священное место, где находились рушники, иконы, лики предков и божественные книги. Необходимой частью красного угла являлся стол. Именно в этом углу вкушали пищу наши предки. Стол же считался неким алтарем, на котором всегда находился хлеб:
«Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»
Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе. А оставлять ножи и ложки считается дурной приметой. До сегодняшних дней сохранилось еще одно поверье связанное со столом: молодёжи запрещалось сидеть на углу стола, дабы избежать участи безбрачия.
Лавка с сундуком в избе
Предметы быта в русской избе играли каждая свою роль. Скрыня или сундук для одежды являлся важным элементов дома. Скрыня переходила по наследству от матери к дочери. В него складывалось приданное девушки, которое она получала после замужества. Располагался этот элемент интерьера русской избы чаще всего рядом с печкой.
Лавки также являлись важным элементов интерьера русской избы. Условно они делились на несколько видов:
- долгая — отличается от остальных длиной. Считалась женским местом, где занимались вышиванием, вязанием и т. д.
- короткая — во время трапезы на ней сидели мужчины.
- кутная — устанавливалась около печи. На ней ставились вёдра с водой, полки для посуды, горшки.
- пороговая — шла вдоль стены, где расположена дверь. Использовалась в качестве кухонного стола.
- судная — лавка выше, чем другие. Предназначалась для хранения полок с посудой и горшков.
- коник — мужская лавка квадратной формы с вырезанной конской головой сбоку. Располагалась около двери. На ней мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому под лавкой хранились инструменты.
- «нищая» также располагалась у двери. На нее мог садиться любой гость, вошедший в избу без разрешения хозяев. Связано это с тем, что гость не может пройти в избу далее матицы (бревно, служащее основанием для потолка). Визуально матица выглядит как выступающее бревно поперек основных уложенных досок на потолке.
Горница — это еще одно жилое помещение в избе. Имелось оно у зажиточных крестьян, ибо подобное помещение мог позволить себе не каждый. Горница чаще всего устраивалась на втором этаже. Отсюда её название горница — «гора». В ней находилась другая печь, называемая голландкой. Это печь округлой формы. Во многих деревенских домах они стоят до сих пор, являясь украшением. Хотя даже сегодня можно встретить избы, которые отапливаются этими старинными приборами.
О печи уже сказано достаточно. Но нельзя не упомянуть и те инструменты, которые использовались в работе с русскими печами. Кочерга — самый известный предмет. Представляет собой железный прут с загнутым концом. Применялась кочерга для размешивания и сгребания углей. Помело же использовалось для очищения печи от углей.
С помощью ухвата можно было перетаскивать или передвигать горшки и чугунки. Он представлял собой металлическую дугу, которая позволяла захватывать горшок и переносить его с места на место. Ухват позволял ставить чугунок в печь без боязни обжечься.
Еще одним предметом, используемым в работе с печкой, является хлебная лопата. С помощью неё хлеб помещают в печь и вытаскивают после приготовления. А вот слово «чапля» знают не многие. Этот инструмент по другому называют сковородник. Использовался он для захвата сковороды.
Колыбель в избе
Колыбель на Руси имели различные формы. Были и выдолбленные, и плетеные, и подвесные, и «ваньки-встаньки». Названия же их были на удивление разнообразны: люлька, зыбка, колиска, качалки, баюкалка. Но с колыбелью связан ряд традиций, который оставался неизменным. Так, например, считалось необходимым устанавливать колыбель в том месте, где младенец может наблюдать рассвет. Качать пустую колыбель считалось плохой приметой. В эти и многие другие поверья мы верим и по сегодняшний день. Ведь все традиции предков основывались на их личном опыте, который новое поколение приняло у своих пращуров.
Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.
Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.
Крыльцо русской избы
Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.
В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.
На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.
Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.
Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.
Русская печь
Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.
Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.
С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.
Печной угол
Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.
Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.
Лавки в избе
В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.
Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.
Мужской угол (Коник)
Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.
На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.
Женский угол (Середа)
Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.
Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.
Красный угол
Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.
И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.
Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.
Изба была самым главным хранителем семейных традиций для русского человека, здесь проживала большая семья, и воспитывались дети. Изба являлась символом уюта и спокойствия. Слово «изба» произошло от слова «истопить». Истопка – это отапливаемая часть дома, отсюда и слово «истьба».
Внутреннее убранство традиционной русской избы было простым и удобным: стол, лавки, скамьи, стольцы (табуретки), сундуки, — всё делалось в избе своими руками, тщательно и с любовью, и было не только полезным, красивым, радующим глаз, но несло свои обережные свойства. У хороших хозяев в избе всё сверкало чистотой. На стенках — расшитые белые полотенца; пол, стол, скамьи выскреблены.
Комнат в доме не было, поэтому всё пространство разделялось по зонам, согласно функциям и назначению. Разделение производилось с помощью своеобразной тканевой занавески. Таким способом отделялась хозяйственная часть от жилой.
Центральное место в доме отводилось под печь. Печь порой занимала почти четверть избы, и чем массивнее она была, тем больше тепла накапливала. От её расположения зависела внутренняя планировка дома. Потому и возникла поговорка: «Плясать от печи». Печь являлась неотъемлемой частью не только русской избы, но и русской традиции. Она служила одновременно и источником тепла, и местом приготовления пищи, и местом для сна; использовалась при лечении от самых различных заболеваний. В некоторых районах в печи мылись и парились. Печь, порою, олицетворяла всё жилище, её наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи – нежилой). Приготовление пищи в русской печи являлось сакральным действом: сырое, неосвоенное превращалось в варёное, освоенное. Печь — душа дома. Добрая, честная Матушка-печь в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно поверьям предков, обитал хранитель избы — Домовой. В печке сжигали сор, так как его нельзя было выносить из избы.
Место печи в русском доме видно по тому, с каким уважением относился народ к своему очагу. К печи пускали не каждого гостя, а если разрешали кому-то посидеть на своей печи, то такой человек становился особенно близким, желанным в доме.
Печь устанавливали по диагонали от красного угла. Так называли самую нарядную часть дома. Само слово «красный» означает: «красивый», «хороший», «светлый». Красный угол располагали напротив входной двери, чтобы каждый входивший мог по достоинству оценить красоту. Красный угол был хорошо освещён, поскольку обе составляющие его стены имели окна. К убранству красного угла относились особенно трепетно и старались содержать его в чистоте. Он являлся самым почётным местом в доме. Здесь располагали особо важные семейные ценности, обереги, кумиры. Всё размещалось на полке или столике, выстланном расшитым рушником, в особом порядке. Согласно традиции, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев.
Как правило, повсеместно в России в красном углу находился стол. В ряде мест его ставили в простенке между окнами — против угла печи. Стол всегда был местом, где происходило единение членов семьи.
В красном углу, подле стола, стыкаются две лавки, а сверху — две полки полавочника. Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь, за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья; происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп её у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома её увозили; привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол.
Напротив красного угла располагался печной или «бабий» угол (кут). Там женщины готовили пищу, пряли, ткали, шили, вышивали и т. д. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют ещё жерновым. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда, и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности. Закрытый дощатой перегородкой печной угол, образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб». Он являлся своеобразным женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы.
Сравнительно небольшое пространство избы было организовано таким образом, что в нём с наибольшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал своё место в общем пространстве. Мужчины работали, отдыхали днём на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол и лавку около входа. Женщины и дети находились днём на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Спальные места располагались на лавках и даже на полу. Под самым потолком избы, между двумя смежными стенами и печью на особую балку настилали широкий дощатый помост — «полати». Особенно любили сидеть на полатях дети — и тепло и всё видно. На полатях спали дети, а иногда и взрослые, сюда же складывали одежду, здесь сушили лук, чеснок и горох. Под потолком, закрепляли детскую колыбель.
Весь домашний скарб хранился в сундуках. Они были массивными, тяжёлыми, и порой достигали таких размеров, что на них вполне можно было спать взрослому человеку. Сундуки делались на века, поэтому укреплялись с углов кованым металлом, такая мебель жила в семьях десятилетиями, передаваясь по наследству.
В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с неё подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором. Под лавками хранили различные предметы, которые, в случае необходимости, легко было достать: топоры, инструменты, обувь и прочее. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так, входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов — они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению.
В русской избе было много ребятишек, и колыбель — люлька была столь же необходимым атрибутом русской избы, как стол или печь. Распространёнными материалами для изготовления колыбелей был луб, камыш, сосновая дранка, кора липы. Чаще люльку вешали в задней части избы, рядом с подтопком. В толстое потолочное бревно вбивали кольцо, на него вешался «качок», на который и крепилась на веревках люлька. Качать такую люльку можно было при помощи специального ремешка рукой, а в случае занятости рук, ногой. В некоторых регионах колыбелька подвешивалась на очеп – деревянную, довольно длинную жердину. Чаще всего для очепа использовалась хорошо гнущаяся и пружинящая берёза. Подвешивание колыбели к потолку было не случайным: у потолка скапливался самый тёплый воздух, что обеспечивало обогрев ребёнку. Существовало поверье, что небесные силы охраняют приподнятого над полом дитё, так он лучше растёт и накапливает жизненную энергию. Пол воспринимался границей между миром людей и миром, где обитает нечисть: души умерших, привидения, домовые. Чтобы защитить от них ребёнка, под люльку обязательно клали обереги. А на изголовье люльки вырезали солнце, в ножках — месяц и звёзды, крепились разноцветные тряпицы, деревянные расписные ложки. Саму люльку украшали резьбой или росписью. Обязательным атрибутом был полог. Для полога выбиралась самая красивая ткань, его украшали кружевами и лентами. Если же семья была бедная, в дело пускали старый сарафан, который, несмотря на лета, выглядел нарядно.
Вечерами, когда темнело, русские избы освещались лучинами. Лучина являлась единственным источником освещения в русской избе на протяжении многих веков. Обычно в качестве лучины использовали берёзу, которая горела ярко и не дымила. Пучок лучин вставлялся в специальные кованые светцы, которые можно было закрепить в любом месте. Иногда использовали масляные светильники — небольшие плошки с загнутыми вверх краями.
Занавески на окнах были однотонные или с рисунком. Ткались они из натуральных тканей, украшались обережной вышивкой. Белыми кружевами ручной работы были украшены все предметы текстиля: и скатерти, и занавески и подзор простыни.
В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.
В качестве основной цветовой гаммы для избы использовалась золотисто-охристая, с добавлением красного и белого цветов. Мебель, стены, посуду, окрашенные в золотисто-охристые тона, успешно дополняли белые полотенца, красные цветы, а также красивая роспись.
Потолок также мог быть расписан в виде растительных орнаментов.
Благодаря использованию исключительно натуральных материалов при строительстве и внутреннем убранстве, в избах всегда летом было прохладно, а зимой тепло.
В обстановке избы не было ни одного лишнего случайного предмета, каждая вещь имела своё строго определенное назначение и освещенное традицией место, что является отличительной чертой характера русского жилища.
Внутреннее убранство русской избы. | Всё об интерьере для дома и квартиры
Настоящие русские избы дошли до нас благодаря многовековой верности крестьянства заветам старины. Архитектура русской избы о беспримерной стойкости традиций свидетельствует. Не только стиль, но и конструктивное устройство, планировочная структура русской избы и внутреннее ее убранство выработаны на протяжении тысячелетий.
Вне зависимости от того из скольких комнат состояла изба, она условно делилась на несколько зон. Был в ней печной угол, который считался грязным местом и отделялся от остального пространства избы занавесом, был так же женский угол, и мужской.
На Руси изба всегда выстраивалась определенным образом с учетом сторон горизонта, красный угол находился с восточной стороны, в самом дальнем и хорошо освещенном месте.
Интерьер русских изб в большинстве своем очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно встретить в любом доме.
Сени и порог в доме.
Первое с чем сталкивался гость, зайдя в дом — это сени. Это своего рода зона между отапливаемым помещением и улицей. Весь холод задерживался в сенях и не поступал в основное помещение. Сени славянами в хозяйственных целях использовались. В этом помещении держали коромысло и другие вещи. В сенях располагался чулан. Это помещение, которое отделялось от сеней перегородкой. В нем располагался ларь с мукой, яйца и другие продукты.
Отапливаемое помещение и сени дверь и высокий порог отделяли. Такой порог делался для того, чтобы холодному воздуху было сложнее проникать в теплое помещение. Кроме этого, существовала традиция, согласно которой гость, входя в помещение, должен был кланяться, приветствуя хозяев и красный угол. Высокий порог как раз «Принуждал» гостей преклоняться, входя в основную часть дома. Так как вход без преклонения обеспечивал удар головы об косяк. С приходом на Русь христианства поклон красному углу и хозяевам дополнился осенением себя крестным знамением и поклоном иконам.
Где ставили печь в русской избе.
Переступая через порог, гость попадал в основное помещение избы. Русская печь — основной элемент избы. Отсутствие печи говорит о том, что строение является нежилым. Да и свое название русская изба получила именно благодаря печи, которая позволяет топить помещение. Еще одна важная функция данного устройства — приготовление пищи. До сих пор нет более полезного способа приготовления еды, чем в печи. В настоящее время существуют различные пароварки, которые позволяет сохранить максимум полезных элементов в пище. Но все это не сравнимо с приготовленной едой из печки. С печью связано много поверий и ритуалов.
Красный угол в русской избе.
Красный угол — неотъемлемая составляющая внутреннего убранства русской избы. Он располагался по диагонали от печи — в восточном углу. Это было священное место. Необходимой частью красного угла являлся стол. Именно в этом углу вкушали пищу наши предки. Стол же считался неким алтарем, на котором всегда находился хлеб:
«Хлеб на Стол, так Стол Престол, а Хлеба ни Куска — так и Стол Доска».
Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе. А оставлять ножи и ложки считается дурной приметой. До сегодняшних дней сохранилось еще одно поверье связанное со столом: молодёжи запрещалось сидеть на углу стола, дабы избежать участи безбрачия.
Лавка с сундуком в ИЗБЕ.
Предметы быта в русской избе играли каждый свою роль. Скрыня или сундук для одежды важным элементов дома являлся. Скрыня по наследству от матери к дочери переходила. В него складывалось приданное девушки, которое она получала после замужества. Располагался этот элемент интерьера русской избы чаще всего рядом с печкой.
Лавки также являлись важным элементов интерьера русской избы. Условно они делились на несколько видов:
— Долгая — отличается от остальных длиной. Считалась женским местом, где занимались вышиванием, вязанием и т. д.
— Короткая — во время трапезы на ней сидели мужчины.
— Кутная — устанавливалась около печи. На ней ставились вёдра с водой, полки для посуды, горшки.
— Пороговая — шла вдоль стены, где расположена дверь. Использовалась в качестве кухонного стола.
— Судная — лавка выше, чем другие. Предназначалась для хранения полок с посудой и горшков.
— Коник — мужская лавка квадратной формы с вырезанной конской головой сбоку. Располагалась около двери. На ней мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому под лавкой хранились инструменты.
-«Нищая» также располагалась у двери. На нее мог садиться любой гость, вошедший в избу без разрешения хозяев. Связано это с тем, что гость не может пройти в избу далее матицы (бревно, служащее основанием для потолка. Визуально матица выглядит как выступающее бревно поперек основных уложенных досок на потолке.
Горница.
Горница — это еще одно жилое помещение в избе. Имелось оно у зажиточных крестьян, ибо подобное помещение мог позволить себе не каждый. Горница чаще всего на втором этаже устраивалась. Отсюда её название горница — «Гора». В ней находилась другая печь, называемая голландкой. Это печь округлой формы. Во многих деревенских домах они стоят до сих пор, являясь украшением. Хотя даже сегодня можно встретить избы, которые отапливаются этими старинными приборами.
Колыбель в ИЗБЕ.
Колыбель на Руси имели различные формы. Были и выдолбленные, и плетеные, и подвесные, и «Ваньки-встаньки». Названия же их были на удивление разнообразны: люлька, зыбка, колиска, качалки, баюкалка.
Но с колыбелью связан ряд традиций, который оставался неизменным. Так, например, считалось необходимым устанавливать колыбель в том месте, где младенец может наблюдать рассвет. Качать пустую колыбель считалось плохой приметой. В эти и многие другие поверья мы верим и по сегодняшний день. Ведь все традиции предков основывались на многовековом опыте прошлых поколений, отсеявших и собравших всё самое важное, нужное и полезное.
Как выглядит русская изба. Русская изба: внутреннее убранство
Все мы знаем, из средств массовой информации, что сейчас наблюдаются непонятные вещи с погодой, и якобы происходит глобальное потепление, а виной всему ставят парниковый эффект, и главное, в чём нас пытаются убедить, то, что парниковый эффект это плохо.
Чтобы разобраться, что же такое парниковый эффект, нам сначала нужно понять источник происхождения тепла и света на нашей планете.
Самым основным источником света и тепла для Земли, является наша звезда — Солнце.
На втором месте стоит геотермальная активность самой планеты.
На третьем радиоактивный распад изотопов и сжигание ископаемого топлива. Но третий вид источников энергии, являются, если так можно выразиться, производными, от Солнца.
Тут следует отметить тот факт, что сейчас, и в прошлом, и в будущем, жизнь на Земле возможна исключительно благодаря парниковому эффекту.
Средняя температура на поверхности Земли составляет 15°-17° C. Самая высокая температура, за всю историю наблюдений за погодой, на нашей планете была плюс 70.7 °C в пустыне Лут, Иран в 2005 году.
Друзья, если Вас заинтересовала эта статья, предлагаю посмотреть фильм по ней, и лично окунуться в атмосферу исследований:
На этом, я с вами не прощаюсь, впереди ещё много интересного.
До встречи в следующих статьях. Тема будет продолжена. Всего вам доброго, до свидания!
Слово «изба»
(а также его синонимы «ызба»
, «истьба»
, «изъба»
, «истобка»
, «истопка»
) употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).
Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка»
и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.
Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени
, прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.
Сени в доме Есениных в с. Константиново Рязанской губернии
(дом-музей Сергея Есенина).
В саму избу вела низкая одностворчатая дверь
, вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.
Порог
в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.
Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.
Основное пространство избы занимала печь
. В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами”
. Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.
Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Её использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани.
Печь в доме крестьянина Щепина
(музей-заповедник Кижи).
Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. Дым из печки в таких избах выходит прямо в комнату и, расстилаясь по потолку, вытягивается в волоковое окно с задвижкой и уходит в деревянный дымоход — дымник.
Уже само название «курная изба»
вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное — представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым ест глаза и повсюду сажа и копоть. Ничего подобного!
Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах — вышитые полотенца, в «красном углу» иконы в начищенных до зеркального блеска окладах, И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, которой царит чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой, как вороново крыло.
Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.
Вся система вентиляции и дымоотвода продумала здесь очень тщательно, выверена вековым житейским и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоским, как в обычных избах, а в форме трапеции, — опускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одного-двух венцов. Чуть ниже этой границы вдоль стен тянутся широкие полки — «воронцы» — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от ее черного верха.
Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой.
С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.
Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом
. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым
. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.
Печной угол (экспозиция выставки «Русский северный дом»,
г. Северодвинск, Архангельская обл.).
Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».
Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.
Красный угол
, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.
Красный угол (архитектурно-этнографический музей Тальцы,
Иркутская область).
Основным украшением красного угла является божница
с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым»
. Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол
. Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.
«Военный совет в Филях», Кившенко А., 1880 г.
(на картине изображён красный угол избы крестьянина Фролова д. Фили Московской области, где за столом проходит военный совет при участии М. Кутузова и генералов русской армии).
Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.
Нижней границей жилого пространства избы был пол
. На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.
Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.
Верхней же границей избы служил потолок
. Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.
Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.
Важным было освещение избы
. Днем изба освещалась с помощью окон
. В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.
Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.
Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.
Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек
— небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.
Лучина, закреплённая в светцах.
Чуть позже камелька появилось освещение лучиной
, вставленной в светцы
. Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.
По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.
Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.
Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.
В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.
Устройство избы деревенских крестьян Тверской Губернии. 1830 год. Предметы русского быта в акварелях из труда «Древности Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева. Выпущен в Москве в течение 1849—1853 годов.
Изба или русская комната, Милан, Италия, 1826 год. Авторы гравюры Луиджи Джиаре (Luigi Giarre) и Винченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Работа из издания Джулио Феррарио (Giulio Ferrario) «Il costume antico e moderno o storia».
Под окнами избы делались лавки
, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть.
Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.
Русское жилище — это не отдельный дом, а огражденный двор, в котором сооружалось несколько строений, как жилых, так и хозяйственных. Изба было общее название жилого строения. Слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально так называлась основная отапливаемая жилая часть дома с печью.
Как правило, жилища богатых и бедных крестьян в деревнях практически отличались добротностью и количеством построек, качеством отделки, но состояли из одних и тех же элементов. Наличие таких хозяйственных построек, как амбар, рига, сарай, баня, погреб, хлев, выход, мшаник и др., зависело от уровня развития хозяйства. Все постройки в буквальном смысле слова рубились топором от начала до конца строительства, хотя были известны и применялись продольные и поперечные пилы. В понятие «крестьянский двор» включались не только строения, но и участок земли, на котором они располагались, включая огород, сад, гумно и т.п.
Основным строительным материалом было дерево. Количество лесов с прекрасным «деловым» лесом намного превосходило то, что сохранилось сейчас в окрестностях Саитовки. Лучшими породами дерева для построек считались сосна и ель, но сосне всегда отдавалось предпочтение. Дуб ценился за прочность древесины, но он был тяжел и труден в обработке. Его применяли только в нижних венцах срубов, для устройства погребов или в сооружениях, где нужна была особая прочность (мельницы, колодцы, соляные амбары). Другие породы деревьев, особенно лиственные (береза, ольха, осина), применялись в строительстве, как правило, хозяйственных построек
Для каждой надобности деревья выбирались по особым признакам. Так, для стен сруба стремились подобрать особые «теплые» деревья, поросшие мхом, прямые, но не обязательно прямослойные. В то же время для теса на кровлю обязательно выбирались не просто прямые, но именно прямослойные деревья. Чаще срубы собирали уже на дворе или поблизости от двора. Тщательно выбирали и место для будущего дома
Для возведения даже самых крупных построек срубного типа обычно не сооружали специального фундамента по периметру стен, но по углам изб закладывались опоры — крупные валуны или так называемые «стулья» из дубовых пней. В редких случаях, если протяженность стен была много больше обычной, опоры ставили и в середине таких стен. Сам характер срубной конструкции зданий позволял ограничиться опорой на четыре основные точки, так как сруб представлял собой цельносвязанную конструкцию.
Крестьянские избы
В основе подавляющего большинства построек лежала «клетка», «венец», — связка из четырех бревен, концы которых были рублены в связь. Способы такой рубки могли быть различными по технике исполнения.
Основными конструктивными типами рубленых крестьянских жилых строений были «крестовик», «пятистенок», дом с прирубом. Для утепления между венцами бревен прокладывался мох вперемежку с паклей.
но назначение связи было всегда одним — скрепить бревна межу собой в квадрат прочным узлами без каких-либо дополнительных элементов соединения (скоб, гвоздей, деревянных штырей или спиц и т.п.). Каждое бревно имело строго определенное место в конструкции. Срубив первый венец, на нем рубили второй, на втором третий и т.д., пока сруб не достигал заранее определенной высоты.
Крыши у изб были в основном покрыты соломой, которая, особенно в неурожайные годы, нередко служила кормом для скота. Иногда более зажиточные крестьяне возводили крыши тесовые или из драни. Тес изготавливался вручную. Для этого двумя работниками использовались высокие козлы и длинная продольная пила.
Повсеместно, как все русские, крестьяне Саитовки по распространенному обычаю при закладке дома клали деньги под нижний венец во все углы, причем красному углу полагалась более крупная монета. А там, где ставилась печь, не клали ничего, поскольку этот угол по народным представлениям, предназначался для домового.
В верхней части сруба поперек избы располагалась матка — четырехгранная деревянная балка, служащая опорой для потолочин. Матка врубалась в верхние венцы сруба и часто использовалась для подвешивания к потолку предметов. Так, к ней прибивалось кольцо, через которое проходил очеп (гибкая жердь) колыбели (зыбки). Посредине для освещения избы подвешивался фонарь со свечой, а позднее — керосиновая лампа с абажуром.
В обрядах, связанных с завершением строительства дома, существовало обязательное угощение, которое называлось «матичное». Кроме того, укладка самой матки, после которой оставалось еще достаточно большой объем строительных работ, рассматривалась как особый этап в возведении дома и обставлялась своими обрядами.
В свадебном обряде для благополучного сватовства сваты никогда не проходили в дом за матку без специального на то приглашения хозяев дома. В народном языке выражение «сидеть под маткой» означало «быть сватом». С маткой связывалось представление об отчем доме, удаче, счастье. Так, уходя из дома, нужно было подержаться за матку.
Для утепления по всему периметру нижние венцы избы засыпались землей, образуя завалинку, перед которой устанавливалась скамейка. Летом на завалинке и скамейке коротали вечернее время старики. Сверху на потолок обычно укладывалась опавшая листва с сухой землей. Пространство между потолком и кровлей — чердак в Саитовке называлось еще иставкой. На ней обычно хранили отслужившие свой век вещи, утварь, посуду, мебель, веники, пучки травы и пр. Детвора же устраивала на ней свои нехитрые тайники.
К жилой избе обязательно пристраивались крыльцо и сени — небольшое помещение, предохранявшее избу от холода. Роль сеней был разнообразной. Это и защитный тамбур перед входом, и дополнительное жилое помещение летом, и хозяйственное помещение, где держали часть запасов продовольствия.
Душой всего дома была печь. Нужно отметить, что так называемая «русская», а правильнее всего духовая печь — изобретение сугубо местное и достаточно древнее. Она ведет свою историю еще из трипольских жилищ. Но в конструкции самой духовой печи в течение второго тысячелетия нашей эры произошли весьма значительные изменения, позволившие гораздо полнее использовать топливо.
Сложить хорошую печь — дело непростое. Сначала прямо на земле устанавливали небольшой деревянный сруб (опечек), служивший фундаментом печи. На него настилали расколотые пополам небольшие бревна и выкладывали на них днище печи — под, ровный, без наклона, иначе выпекаемый хлеб получится кособоким. Над подом из камня и глины сооружали свод печи. Боковая часть печи имела несколько неглубоких отверстий, называемых печурками, в которых просушивали варежки, рукавицы, носки и т.д. В старину избы (курные) топились по-черному — печь не имела трубы. Дым уходил через маленькое волоковое окно. Хотя стены и потолок становились закопченными, с этим приходилось мириться: печь без трубы была дешевле в строительстве и требовала меньше дров. Впоследствии в соответствии с правилами сельского благоустройства, обязательными для государственных крестьян, над избами стали выводиться печные трубы.
Прежде всех вставала «большуха» — жена хозяина, если была еще не стара, или одна из невесток. Она затопляла печь, открывала настежь дверь и дымарь. Дым и холод поднимали всех. Малых ребят сажали греться на шесток. Едкий дым наполнял всю избу, полз кверху, висел под потолком выше человеческого роста. В древней русской пословице, известной с XIII века, говорится: «Дымные горести не терпев, тепла не видали». Прокопченные бревна домов меньше подвергались гниению, поэтому курные избы были более долговечны.
Печь занимала почти четверть площади жилища. Она протапливалась несколько часов, но, нагревшись, держала тепло и обогревала помещение в течение суток. Печь служила не только для обогрева и приготовления пищи, но и как лежанка. В печи пекли хлеб и пироги, варили кашу, щи, тушили мясо, овощи. Кроме того, в ней также сушили грибы, ягоды, зерно, солод. Нередко в печи, заменявшей баню, парились.
Во всех случаях жизни печь приходила крестьянину на помощь. И топить печь приходилось не только зимой, но в течение всего года. Даже летом нужно было хотя бы раз в неделю хорошо вытопить печь, чтобы испечь достаточный запас хлеба. Используя свойство духовой печи накапливать, аккумулировать тепло, крестьяне готовили пищу раз в день, утром, оставляли приготовленное внутри печей до обеда — и пища оставалась горячей. Лишь в летний поздний ужин приходилось пищу подогревать. Эта особенность духовой печи оказала решающее влияние на русскую кулинарию, в которой преобладают процессы томления, варения, тушения, причем не только крестьянскую, так как образ жизни многих мелкопоместных дворян не сильно отличался от крестьянской жизни.
Печь служила логовищем целому семейству. На печи, самом теплом месте избы спали старики, которые взбирались туда по приступкам — приспособлению в виде 2-3 ступеней. Одним из обязательных элементов интерьера были полати — деревянный настил от боковой стенки печи до противоположной стороны избы. На полатях спали, залезая с печи, сушили лен, пеньку, лучину. На день туда закидывали постельные принадлежности и ненужную одежду. Полати делали высокие, на уровне высоты печи. Свободный край полатей нередко ограждался невысокими перильцами-балясинами, чтобы с полатей ничего не падало. Полати были излюбленным местом детей: и как место для спанья, и как самый удобный наблюдательный пункт во время крестьянских праздников и свадеб.
Расположение печи определяло планировку всей жилой комнаты. Обычно печь ставили в углу справа или слева от входной двери. Угол напротив устья печи был рабочим местом хозяйки. Все здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи стояла кочерга, ухват, помело, деревянная лопата. Рядом — ступа с пестом, ручные жернова и кадка-квашня для закваски теста. Кочергой выгребали золу из печи. Ухватом стряпуха цепляла пузатые глиняные или чугунные горшки (чугуны), и отправляла их в жар. В ступе она толкла зерно, очищая его от шелухи, А с помощью мельницы перемалывала в муку. Помело и лопата были необходимы для выпечки хлеба: помелом крестьянка подметала под печи, а лопатой сажала на него будущий каравай.
Рядом с печью обязательно висел утиральник, т.е. полотенце и рукомойник. Под ним стояла деревянная лохань для грязной воды. В печном углу также находилось судная лавка (судно) или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — шкафчики, полки для нехитрой столовой посуды: горшков, ковшей, чашек, мисок, ложек. Мастерил их из дерева сам хозяин дома. В кухне нередко можно было увидеть глиняную посуду в «одежде» из бересты — экономные хозяева не выбрасывали треснувшие горшки, корчаги, миски, а оплетали их для прочности полосами березовой коры. Выше размещался печной брус (шест), на который ставилась кухонная утварь и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности. Полновластной хозяйкой печного угла была старшая женщина в доме.
Печной угол
Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавеской из пестрого ситца или цветной домотканины, высоким шкафом или деревянной переборкой. Закрытый, таким образом, печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан». Печной угол считался исключительно женским пространством в избе. Во время праздником, когда в доме собиралось много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности на женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.
Во время сватовства будущая невеста должна была находиться все время в печном углу, имея возможность слышать весь разговор. Из печного угла она выходила нарядно одетая во время смотрин — обряда знакомства жениха и его родителей с невестой. Там же невеста ожидала жениха в день отъезда под венец. В старинных свадебных песнях печной угол осмыслялся как место, связанное с отцовским домом, семьей, счастьем. Выход невесты из печного угла в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.
В то же время печной угол, откуда имеется выход в подполье, на мифологическом уровне воспринимался как место, где может произойти встреча людей с представителями «иного» мира. Через печную трубу, по поверью, может прилетать к тоскующей по умершему мужу вдове огненный змей-дьявол. Принято было считать, что в особо торжественные для семьи дни: во время крещения детей, дней рождения, свадеб — к печи приходят умершие родители — «предки», чтобы принять участие в важном событии жизни своих потомков.
Почетное место в избе — красный угол — находилось наискосок от печи между боковой и фасадной стеной. Он, как и печь, важный ориентир внутреннего пространства избы хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла являлась божница с иконами, перед которыми горела лампада, подвешенная к потолку, поэтому его называли еще «святым».
Красный угол
Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. С появлением обоев красный угол нередко обклеивали или выделяли из остального пространства избы. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги и предметы.
Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь, как главный предмет мебели, стоял стол на массивных ножках, на которые установливались полозья. Полозья позволяли легко передвигать стол по избе. Его ставили к печи, когда пекли хлеб, перемещали во время мытья пола и стен.
За ним проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья. Каждый день в обеденный час за столом собиралась вся крестьянская семья. Стол был такого размера, чтобы каждому хватило места. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сжатый сноп торжественно несли с поля и устанавливали в красном углу.
«Первый сжатый сноп называли именинником. С него начинали осеннюю молотьбу, соломой его кормили больную скотину, зерна первого снопа считались целебными для людей и птиц. Первый сноп обычно зажинала старшая в семье женщина. Он украшался цветами, его несли в дом с песнями и ставили в красный угол под иконы». Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным представлениям, магической силой сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству.
Всякий, входивший в избу первым делом снимал шапку, крестился и кланялся образам в красном углу, произнося: «Мир дому сему». Крестьянский этикет предписывал гостью, вошедшему в избу, оставаться в половине избы у дверей, не заходя за матку. Самовольное, без приглашения вторжение в «красную половину», где ставился стол, считалось крайне неприличным и могло быть воспринято как оскорбление. Пришедший в избу человек мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы — молодых. В обычные дни здесь за обеденным столом восседал глава семьи.
Последний из оставшихся углов избы, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь стояла лавка, на которой он спал. Под ней в ящике хранился инструмент. В свободное время крестьянин в своем углу занимался разными поделками и мелким ремонтом: плел лапти, лукошки и веревки, резал ложки, выдалбливал чашки и т.п.
Хотя большинство крестьянских изб состояло всего из одной комнаты, не деленной перегородками, негласная традиция предписывала соблюдение определенных правил размещения для членов крестьянской избы. Если печной угол был женской половиной, то в одном из углов дома специально отводилось место для сна старшей супружеской пары. Это место считалось почетным.
Лавка
Большая часть «мебели» составляла часть конструкции избы и была неподвижной. Вдоль всех стен, не занятых печью, тянулись широкие лавки, тесанные из самых крупных деревьев. Предназначены они были не столько для сиденья, сколько для сна. Лавки намертво прикреплялись к стене. Другой важной мебелью считались скамьи и табуретки, которые можно было свободно переносить с места на место, когда приходили гости. Над лавками, вдоль всех стен устраивали полки — «полавочники», на которых хранили предметы домашнего обихода, мелкие инструменты и т.п. В стене вбивались и специальные деревянные колышки для одежды.
Неотъемлемым атрибутом почти каждой избы Саитовки был шест — брус, вделанный в противоположные стены избы под потолком, который посредине, напротив простенка, подпирался двумя сохами. Второй шест одним концом упирался в первый шест, а другим — в простенок. Означенная конструкция в зимнее время являлась опорой стана для тканья рогож и других подсобных операций, связанных с данным промыслом.
Прялка
Особой гордостью хозяек были точеные, резные и расписные прялки, которые обычно ставили на видное место: они служили не только орудием труда, но и украшением жилища. Обычно с нарядными прялками крестьянские девушки ходили на «посиделки» — веселые сельские сборища. «Белая» изба убиралась предметами домашнего ткачества. Полати и лежанку закрывали цветные занавеси из льняной клетчатины. На окнах — занавески из домотканой кисеи, подоконники украшала милая крестьянскому сердцу герань. Особенно тщательно убиралась изба к праздникам: женщины мыли с песком и скоблили добела большими ножами — «косарями»- потолок, стены, лавки, полки, полати.
Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, тем и сундуков в избе больше. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Нередко сундуки имели хитроумные врезные замки. Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое.
В этом пространстве жил бедный русский мужик. Часто в зимнюю стужу в избе содержались домашние животные: телята, ягнята, козлята, поросята, а иногда и домашняя птица.
В украшении избы сказывались художественный вкус и мастерство русского крестьянина. Силуэт избы венчали резной
конек (охлупень) и кровля крыльца; фронтон украшали резные причелины и полотенца, плоскости стен — наличники окон, зачастую отражавшие влияние архитектуры города (барокко, классицизм и т.д.). Потолок, дверь, стены, печь, реже наружный фронтон расписывали.
Подсобное помещение
Нежилые крестьянские постройки составляли хозяйственный двор. Часто их собирали вместе и ставили под одной крышей с избой. Строили хозяйственный двор в два яруса: в нижнем находились хлева для скотины, конюшня, а в верхнем — огромный сенник, забитый душистым сеном. Значительную часть хозяйственного двора занимал сарай для хранения рабочего инвентаря — сохи, бороны, а также телеги и саней. Чем зажиточней крестьянин, тем больше по размеру был его хозяйственный двор.
Отдельно от дома обычно ставили баню, колодец, да амбар. Вряд ли тогдашние бани сильно отличались от тех, что и сейчас ещё можно встретить — маленький сруб,
иногда без предбанника. В одном углу — печь-каменка, рядом с ней — полки или полати, на которых парились. В другом углу — бочка для воды, которую нагревали, бросая туда раскалённые камни. Позднее для подогрева воды в печи-каменки стали вделываться чугунные котлы. Для смягчения воды в бочку добавляли древесную золу, приготавливая, таким образом, щелок. Все убранство бани освещалось маленьким окошечком, свет из которого тонул в черноте закопчённых стен и потолков, так как с целью экономии дров бани топились «по-черному» и дым выходил через приоткрытую дверь. Сверху такое сооружение часто имело почти плоскую односкатную кровлю, крытую соломой, берестой и дерном.
Амбар, а нередко под ним и погреб, ставили на виду против окон и поодаль от жилья, чтобы в случае возгорания избы сохранить годовой запас зерна. На двери амбара вешали замок — пожалуй, единственный во всем хозяйстве. В амбаре в огромных ящиках (сусеках) хранилось главное богатство земледельца: рожь, пшеница, овес, ячмень. Недаром на селе говаривали: «Каково в амбаре, таково и в кармане».
Для обустройства погреба выбирали более возвышенное и сухое место, которое не затоплялось полой водой. Котлован для погреба рыли достаточно глубокий, чтобы в лютые морозы не промерзали хранящиеся в погребе овощи. В качестве стенок погреба — тына использовались половинки дубовых бревен. Перекрытие погреба также изготовлялось из таких же половинок, но более мощных. Сверху погреб засыпался землей. В погреб вел лаз, который назвался творилами и в зимнее время сверху как всегда утеплялся. В погребе, как и в амбаре, оборудовались также сусеки для хранения картофеля, свеклы, моркови и т.д. В летнее время погреб использовался как холодильник, в котором размещали молоко и скоропортящие продукты.
https://www..html
QR код страницы
Больше нравится читать с телефона или планшета? Тогда сканируйте этот QR-код прямо с монитора своего компа и читайте статью. Для этого на вашем мобильном устройстве должно быть установлено любое приложение «Сканер QR кода».
Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.
Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.
Крыльцо русской избы
Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.
В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.
На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.
Сени
Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.
Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.
Русская печь
Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.
Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.
С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.
Печной угол
Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.
Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.
Лавки в избе
В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.
Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.
Мужской угол (Коник)
Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.
На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.
Женский угол (Середа)
Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.
Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.
Красный угол
Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.
И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.
Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.
Русская изба, избушка, домик в деревне, природный пейзаж с изображением деревянных домов — предмет для вдохновения многих художников. Русскую избу легко изобразить при помощи рисования простых линий и геометрических фигур, поэтому нарисовать ее может ребенок. А если добавить большей реалистичных деталей, теней и перспективы — можно создать настоящий шедевр. В этом уроке мы научимся рисовать русскую избу снаружи и внутри со всем ее составляющим. Итак, начнем!
Изба снаружи
Для начала мы узнаем, как поэтапно нарисовать русскую избу снаружи. Для ясности, каждая новая деталь на изображении будет выделяться красным цветом. Вы же можете выполнять всю работу простым карандашом.
Этап 1
Рисуем общие очертания будущего дома. Две наклонные линии вверху — крыша, и три линии — основания и стены дома.
Чтобы получилось симметрично проведите вертикальную линию, проходящую через верхушку крыши и середину основания дома. Далее стройте линии вправо и влево относительно центральной.
Этап 2
Теперь перейдем к крыше обозначенной выше красным цветом. Обведем линии, как показано на рисунке.
Этап 3
У любого дома есть основание, на которой стоит остальная конструкция. Изобразим основание в виде прямоугольника.
Этап 4
Чтобы было видно, что дом сделан из бревен, нарисуем расположенные друг над другом кружочки возле правой и левой стен.
Этап 5
Традиционно в изображении дома рисуют одно — два окна. И так, как мы смотрим на дом спереди — видим третье окно чердака, заостренное сверху по форме крыши.
Этап 6
Нарисуем ставни в форме прямоугольников и дорисуем окна чердака, как показано на изображении ниже.
Этап 7
Дорисуем два главных окна. Чуть позже в этом уроке будет подробно описано рисование окон.
Этап 8
Окна в русской избе оформляли декоративно. Рисовали цветы на ставнях, прибивали вырезанные из дерева узоры. Изобразим над окнами декоративные дощечки, как показано на рисунке. И, конечно, какая изба без трубы — нарисуем трубу.
Этап 9
Изобразим дощатую и каменную поверхность дома.
Дом готов! Смотрится интересно.
Рисуем карандашом
Для рисунка карандашом есть свои техники, поэтому в этой части урока мы отдельно рассмотрим, как рисовать русскую избу карандашом. Используйте основы построения из первой части урока, добавляйте детали из воображения, меняйте их местами, главное здесь — изобразить дом при помощи карандаша.
Рисуем общие очертания дома тонкой линией.
Обводим линии крыши, как показано на рисунке. Можно сильней давить на карандаш, или накладывать одни штрихи на другие.
Лучше обводить в завершении рисунка, на случай если придется стирать ластиком.
Рисуем окна и брёвна поверх линии стен.
Прорисовываем детали: ставни, трубу, доски и резьбу на срезе бревен.
Поверхность брёвен имеет округлую форму, поэтому на стыке между ними образуется тень. Изобразим тень легкой штриховкой.
На выступающей части бревен образуется блик — это место должно остаться светлым. Закрасим повороты брёвен так, чтобы штриховка была немного светлее места тени. Так получится объем.
Теперь завершим рисунок. По такому-же принципу, как показано выше изобразим светотень на окнах, крыше, трубе и других деталях, которые будут в вашем рисунке. Штрихами изобразим небо и траву, — чем ближе к зрителю, тем трава будет реже, и наоборот. Можно экспериментировать, главное, чтобы линии были легкими и уверенными.
Убранство русской избы
В этой части урока мы узнаем, как нарисовать русскую избу внутри.
Создаем перспективу. Рисуем 2 прямоугольника — один в другом, и соединяем углы, как показано на рисунке. Размер и расположение прямоугольников зависит от того, какую комнату мы хотим получить в итоге.
Расставляем предметы. В русскую избе мы видим печь, скамью, полочки для посуды и других вещей, люльку, веретено и икону. Чтобы правильно расставлять предметы в перспективе нужно проводить линии параллельно основным, изображенным выше. Это не сложно, главное ровно провести линии и представить, как оно будет выглядеть в результате.
Добавляем в готовую комнату светотень. Представим, откуда падает свет и какая поверхность останется светлой. Посмотрим в каких местах будет падать тень от предметов. Чтобы показать деревянную поверхность внутри дома изображаем рельеф доски за счет тени.
Красный угол
Красный угол в русской избе — это место с иконой столом и скамейкой. Посмотрим, как нарисовать красный угол русской избы.
Рисуем комнату в перспективе, как это показано выше. Добавляем в комнату стол и скамью.
В углу комнаты, ближе к потолку рисуем прямоугольник — это будет икона. Из нижней части прямоугольника выводим дугу, сверху рисуем круг и закрашиваем фон вокруг них. Рисуем полочку под икону. При желании можно прорисовать икону более детально.
Печь
Осталось детально рассмотреть, как нарисовать русскую печь в избе и окна. Рисуем печь.
Рисуем печь по законам перспективы, описанными выше.
Рисуем печь с мелкими деталями.
Профессиональный рисунок.
Окна
В заключении посмотрим, каким можно нарисовать окно русской избы.
Резьба на окнах может представлять из себя узор, или любое другое изображение. Может быть частью ставни, или прикрепляться отдельно.
Резьба может выполняться в объеме, проекции, или быть плоской.
Для рисунка окна можно учитывать время года, чтобы изобразить аналогичные погоде рисунки на ставнях, узоры на стеклах от мороза, если к примеру, это зима. Можно соединять рисунок с готовой резьбой.
Описание красного угла в русской избе. Русская изба: внутреннее убранство
Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.
Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.
Крыльцо русской избы
Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.
В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.
На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.
Сени
Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.
Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.
Русская печь
Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.
Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.
С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.
Печной угол
Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.
Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.
Лавки в избе
В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.
Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.
Мужской угол (Коник)
Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.
На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.
Женский угол (Середа)
Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.
Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.
Красный угол
Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.
И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.
Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.
Урок по ИЗО на тему «Убранство русской избы». VII
класс.
Тема рассчитана на два урока
Используемый
учебник
«Декоративно-прикладное искусство в жизни человека». Горяева Н.А.,Островская О.В.; Москва «Просвещение» 2003.
Вид занятия
: Бинарный урок (двойной урок).
Тип урока
: Изучение нового материала.
Используемая модель
:
Модель 1.
Цель урока:
Познакомить учащихся с интерьером русской избы.
Задачи урока
:
1.Сформировать у учащихся образное представление об организации и мудром устроении внутреннего пространства избы.
2. Дать представление о быте русских крестьян XVII
-XVIII
веков.
3. С помощью рисунков закрепить полученные знания.
4. Воспитывать интерес к быту крестьян, традициям нашего народа.
Обеспечение урока
:
Для учителя
. 1) Репродукции образцов предметов народного быта.
2) Выставка литературы: «Русская изба» Н.И. Кравцов; Т.Я. Шпикалова «Народное творчество»; Учебник за 8 класс; журнал «Народное творчество» (1990г., №2).
3)Демонстрационный ПК.
Для учащихся.
Альбомы. Карандаши, резинка, краски (акварель, гуашь). Рабочая тетрадь по ИЗО.
План урока:
Орг. часть – 1-2 минуты.
Сообщить цели и задачи нового материала – 1-2 минуты.
Рассказ учителя «Быт крестьян».
Практическая работа. Рисование интерьера избы.
Итог 1 урока.
Работа в цвете.
Итог 2 урока
I
.Организационный момент
Установить должную дисциплину в классе. Отметить отсутствующих. Сообщить цели и задачи нового материала.
II
. Рассказ учителя «Быт крестьян»
рис. 1.Внутренний вид избы.
С давних времён мы читали и смотрели русские народные сказки. И часто действие в них разворачивалось внутри деревянной избы. Сейчас стараются возродить традиции прошлого. Ведь не изучив прошлого, мы не сможем оценить настоящее и будущее нашего народа.
Давайте поднимемся на красное резное крыльцо. Оно словно приглашает войти в дом. Обычно на крыльце хозяева дома встречают дорогих гостей хлебом и солью, так выражая гостеприимство и пожелание благополучия. Пройдя через сени, попадаешь в мир домашней жизни.
Воздух в избе особенный, пряный, наполненный ароматами сухих трав, дымом, кислого теста.
Все в избе, кроме печи, деревянное: потолок, гладко обтёсанные стены, пристроенные к ним лавки, полки-полавошники, протянувшиеся вдоль стен,ниже потолка, полати, обеденный стол, стольцы (табуреты для гостей), нехитрая домашняя утварь. Обязательно висела колыбель для ребенка. Умывались из лохани.
рис. 2.
Интерьер избы разделен на зоны:
При входе в избу, слева расположена русская печь
.
рис. 3. Русская печь
Какую роль играла печь в жизни крестьянской избы?
Печь была основой жизни, семейным очагом. Печь давала тепло, в ней варили еду и пекли хлеб, в печи мыли детей, печь избавляла от хворей. А сколько сказок рассказано детям на печи. Недаром говорится: «Печь краса – в доме чудеса».
Посмотрите, как важно разлеглась в избе белая громада печи. Перед устьем
печи ладно устроен шесток
– широкая толстая доска, на которой разместились горшки, чугунки.
Рядом в углу стоят ухваты и деревянная лопата для выемки из печи хлеба. Рядом на полу стоит деревянный ушат
с водой. Рядом с печью, между стеной и печкой, находилась дверка в голбец. Считалось, что за печкой, над голбцем живет домовой – покровитель семьи.
Пространство около печи служило женской половиной.
рис.4. Красный угол
В переднем правом углу, самом светлом, между окнами располагался красный угол
, красная скамья, красные окна. Это был ориентир на восток, с которым соединялось представление крестьян о рае, блаженном счастье, животворящем свете и надежде; на восток обращались с молитвами, заговорами. Это было самое почетное место – духовный центр дома
. В углу, на особой полочке стояли иконы в начищенных до блеска в окладах, украшенные вышитыми полотенцами и пучками трав. Под образами стоял стол.
В этой части избы происходили важные события в жизни крестьянской семьи. Самых дорогих гостей усаживали в красном углу.
От дверей, вдоль печи устраивалась широкая лавка. На которой сидели, зашедшие соседи. На ней мужчины обычно занимались хозяйственными работами – плели лапти и т.д.. На ней спал старый хозяин дома.
Над входом, в полкомнаты под потолком, около печи укрепляли деревянные полати
. На полатях спали дети.
Значительное место в избе занимал деревянный ткацкий станок
– кросно, на нем женщины ткали шерстяные и холщевые ткани, половики (дорожки).
Около дверей, напротив печи стояла деревянная кровать, на которой спали хозяева дома.
рис.5.
Для новорожденного подвешивали к потолку избы нарядную люльку
. Её обычно делали из дерева или плели из лозы. Мягко покачиваясь, она убаюкивала младенца под напевную песнь крестьянки. Когда спускались сумерки, жгли лучину. Для этого служил кованый светец.
рис. 6.
Во многих северных деревнях Урала сохранились дома с расписными интерьерами. Посмотрите, какие диковинные кусты расцвели.
III
. Практическая работа.
Учащимся предлагается выполнить эскиз карандашом интерьера русской избы.
Рассматриваются различные виды интерьера избы:
Объяснение о построении интерьера избы на примере разных вариантов.
VI
. Повторение с учащимися пройденного материала.
Таким образом, мы подошли к следующему разделу нашей темы «Убранство русской избы». Сейчас все стараются возродить традиции культурной и духовной жизни русского человека, но для этого нужно все понять и изучить. И первый вопрос классу:
Что представляет из себя внешний вид избы?
Какой основной материал использовался при строительстве избы?
Какие природные материалы использовались при изготовлении посуды и предметов быта?
На какие зоны был разделен интерьер избы?
Какие правила вы применяли при построении интерьера избы?
Какие загадки и поговорки вы знаете по теме «Русская изба?»
(«Два братца глядятся, а вместе не сойдутся» (пол и потолок)
«Сто частей, сто постелей, у каждого гостя своя постель» (бревна в стене избы)) ит.д..
II
урок.
VII
. Продолжение практической части — рисование интерьера в цвете
.
Цвет при раскрашивании используются все оттеки коричневого, охры, не ярко желтого. Этапы рисования в цвете:
Раскрашиваем стены разными оттенками коричневого цвета.
Раскрашиваем пол и потолок, другим оттенком охры.
Стекла в окне – серым.
Мебель – следующим оттенком коричневого.
Печь можно раскрасить светло-серым, светло- светло-коричневым.
VIII
. Выставка детских работ. Анализ
.
Учащиеся вывешивают свои работы на специально отведенное место. Предлагается самим учащимся проанализировать свои работы. Используя наводящие вопросы:
Что вам хотелось показать в своей работе?
Какими средствами художественной выразительности вы пользовались?
Чем представленные работы похожи, чем отличаются?
Применяли вы в своих работах законы перспективы?
Ваши впечатления от данной работы?
Оценка учителя
. Мне понравилось, как вы работали, понравились ваши работы по построению, по колористическому решению, по умению правильно передать быт русских крестьян.
IX
. Завершение урока и задание на дом.
В конце урока сообщается учащимся о том, что работу по знакомству с традициями русского народа мы продолжим на следующем уроке.
В конце урока звучит народная музыка.
Учащиеся встают, приводят свои рабочие места в порядок.
Деревянная крестьянская изба многие века была преобладающим жилищем 90% населения России. Это легко изнашиваемая постройка, и до нас дошли избы не старше середины XIX в. Но в своем устройстве они сохранили древние строительные традиции. Возводили их обычно из мелкослойной сосны, а в некоторых районах рек Мезени и Печоры из лиственницы.
Русская изба на высоком подклете с галереей. Подклет использовался для хранения припасов. Изба находится в музее деревянного зодчества Витославицы под Новгордом.
Изба объединена под общей кровлей с хозяйственными постройками. Крестьянское жилище состояло из клети, избы, сеней, горницы, подклети и чулана. Основное жилое помещение — изба с русской печью. Внутренняя обстановка избы: неподвижные широкие лавки, плотно прикрепленные к стенам, полки над ними; примыкающие к печи деревянные элементы; открытый посудный шкаф-блюдник, люлька и другие детали домашней обстановки имеют историю многих веков.
ПЕЧЬ
. Особенно интересно в интерьере русской избы устройство печи. Объединенная своими деревянными частями с внутренней архитектурой избы в одно целое она воплощает в себе идею домашнего очага. Вот почему столько любви вложено народными мастерами в архитектурную обработку печи и ее деревянных деталей.
Иногда у печи устраивался угол для стряпни, отделенный деревянной филенчатой ярко расписанной перегородкой, шедшей не до самого верха. Часто эта перегородка превращалась в двусторонний и расписной встроенный шкаф. Роспись носила либо геометрический характер (мотив солнца), либо изображала цветы. В росписи преобладали зеленый, белый, красный, розовый, желтый, черные цвета.
ЛАВКИ
. Неподвижные лавки обыкновенно устраивали вдоль стен всего помещения. Одной стороной они плотно примыкали к стене, а с другой поддерживались или подставками, выпиленными из толстой доски, или же резными и точеными столбиками-ножками. Такие ножки суживались к середине, которую украшало круглое точеное яблоко.
Если подставку делали плоской, выпиливая из толстой доски, то ее рисунок сохранял силуэт подобной же точеной ножки. К краю лавки пришивали тесину, украшенную какой-нибудь несложной резьбой. Лавка, украшенная таким образом, называлась опушенной, а ее ножки — стамишками. Иногда между стамишками устраивали задвижные дверцы, превращая пристенные лавки в своеобразные лари для хранения домашних вещей.
Переносная лавка с четырьмя ножками или с заменяющими их по бокам глухими досками, на которых было утверждено сиденье, называлась скамьей. Спинки могли перекидываться с одного края скамьи на противоположный. Такие скамьи с перекидной спинкой называли переметными, а саму спинку — перемет. Резьбой главным образом украшали спинки, которые делали глухими или же сквозными — столярно-решетчатой, резной или токарной работы. Длина скамьи несколько больше длины стола. Скамьи в горницах обычно покрывали специальной тканью — полавочником. Встречаются скамьи с одной боковиной — резной или расписной доской. Боковина была опорой для подушки или ее использовали как прялку.
Стулья в крестьянском жилище распространились позже, в XIX в. В решении стула наиболее заметно отразилось влияние города. В народном искусстве преобладает устойчивая симметричная форма стула с квадратным дощатым сиденьем, квадратной сквозной спинкой и слегка выгнутыми ножками. Иногда стул украшали деревянной бахромой, иногда узорной спинкой. Стулья красили в два-три цвета, например в голубой и малиновый. Для стульев характерна некоторая жесткость, что роднит их по форме со скамьей.
СТОЛ
— обычно был значительных размеров в расчете на большую семью. Крышка стола прямоугольная, делали ее из хороших досок без сучков и тщательно обрабатывали до особой гладкости. Подстолье решалось по-разному: в виде дощатых боковин с выемкой внизу, соединенных проножкой; в виде ножек, соединенных двумя проножками или кругом; без царги или с царгой; с одним или двумя выдвижными ящиками. Иногда резьбой покрывали края столовой доски и грани массивных ножек, оканчивающихся в своей нижней части резными перехватцами.
Помимо обеденных изготовляли кухонные столы для приготовления пищи — поставцы, которые размещали около печи. Поставцы были выше обеденных столов, чтобы за ними удобно было работать стоя, и имели внизу полки с закрывающимися дверцами и выдвижные ящики. Были распространены также небольшие столики, на которых стоял ларец или лежала книга, они имели более декоративное решение.
СУНДУКИ
— обязательная принадлежность избы. В них хранили одежду, холсты и другую домашнюю утварь.
Сундуки делали большие — длиной до 2 м и маленькие 50-60 см (укладки). Иногда сундуки обивали со всех сторон звериной шкурой с коротким ворсом (лося, оленя). Укрепляли сундуки металлическими деталями, которые одновременно служили и украшениями.
В металлических полосках делали прорезной орнамент, отчетливо выступающий на фоне покрашенного в яркий цвет (зеленого или красного) сундука. Затейливо украшали ручки, размещенные с боков сундука, личины замков и ключи. Замки делали со звоном, даже мелодией и хитрым способом замыкания и отмычки. Резьбой и росписью сундуки украшали и внутри, наиболее распространенной темой был растительный узор. Особенно богато и ярко расписывали свадебные сундуки. Высоко ценились сундуки из древесины кедра, специфический запах которой отпугивает моль.
ПОЛКИ
. Широко применили в избе полки, закрепляемые к стене наглухо. Полки, примыкавшие к стене по всей длине, назывались вислыми (от слова висеть), полки, опирающиеся только концами, — воронцы.
Полки-воронцы разделяли помещение избы на самостоятельные части. К полкам можно также отнести и навесной настил — полати, которые делали над входной дверью; между печкой и стеной. Над лавками размещалась полка-надлавочник, которая находилась немного выше окон. Такие полки поддерживались кронштейнами фигурной формы.
ШКАФЫ-ПОСТАВЦЫ
. С течением времени (XVIII-XIX вв.) в крестьянском жилище начинают появляться шкафы различных размеров и видов. Небольшие шкафчики разнообразны по художественному оформлению (резьба, токарные детали, профили, роспись). Узоры носят геометрический или растительный характер, чаще вазон с цветами. Иногда встречаются изображения жанровых сцен. Часто в шкафчиках применяли сквозную резьбу, что делалось для проветривания продуктов.
Шкафы-поставцы состояли из двух частей: нижняя снабжалась полками с закрывающимися дверцами или выдвижными ящиками (два-пять) и имела откидную доску, которую использовали как крышку стола. В верхней меньшей части были расположены полки, закрываемые глухими или остекленными дверцами.
ПОСТЕЛИ
. Для сна использовали лавки, скамейки, сундуки с плоской крышкой, встроенные и передвижные кровати. Встроенная кровать размещалась в углу, наглухо крепилась к стенам с двух сторон и имела одну спинку. Для грудных детей предназначались подвесные люльки, зыбки или колыбели, которые украшали резьбой, токарными деталями, росписью, фигурными вырезами в досках.
Ведущей цветовой гаммой была золотисто-охристая с введением белого и красного цветов. Золотисто-охристые тона характерны для стен избы, деревянной мебели, посуды, утвари. Белыми были полотенца на иконах, красный цвет небольшими пятнами сверкал в одежде, полотенцах, в растениях на окнах, в росписях домашней утвари.
Современный вариант русского дома в исполнении компании «Русский дом»
Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».
Где:
Свердловская обл., д. Кунара
В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым. Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.
Где:
Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»
В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.
Где:
Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21
Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.
Где:
Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»
Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.
Где:
Москва, Погодинская ул., 12а
Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.
Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.
Где:
Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112
Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев.
В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.
Русская изба является одним из символов нашей страны, традиционным видом жилья, имеющим свои особенности. Сейчас, конечно, настоящие русские избы можно увидеть только в музеях-собраниях исторических строений или в некоторых деревнях. Давайте посмотрим, какие отличия есть у такого вида дома.
Изначально все избы были бревенчатыми. Строили наши предки из того, что было под рукой, а лесов на Руси всегда было немало. Небольшой сруб с одной комнатой, то есть четыре стены и печь, вернее, очаг в центре — вот и вся изба. Причём зачастую такие строения вкапывались в землю, становились полуземлянками, ведь наши предки беспокоились о сохранности тепла зимой. Напомним, что вначале избы были курными, отапливались без дымохода.
Полы в избах были земляными. В целом конструкция традиционного русского сруба совершенствовалась постепенно. Появлялись оконные проёмы, которых первоначально не было, подобие фундамента, очаги вытеснялись печами с дымоходами.
Следует отметить, что русские избы очень отличались в зависимости от региона. Это понятно, ведь в южных районах и требования к жилищу были немного другими, и материалы встречались совсем не те, что в северных широтах.
Принято выделять самые простые избы четырёхстенки, избы с пятой стеной, которая делила внутреннее пространство на горницу и сени, избы-крестовики, которые отличались вальмовой крышей , избы-шестистенки.
Крыльцо стало неизменной частью избы позже, но сегодня и современные российские дома редко обходятся без этой небольшой открытой пристройки, которая стала прообразом куда более просторных открытых террас и остеклённых, но неотапливаемых веранд.
Очень трудно представить себе русскую избу без двора. Обычно это целый комплекс хозяйственных построек, имевших самое разное предназначение. Поодаль от избы могли стоять сараи для хранения дров и инструментов, хлев для скотины, амбар, конюшня. В северной части нашей страны встречались крытые дворы, которые объединяли этот комплекс хозяйственных строений под одной крышей, позволяя попасть в хлев, не опасаясь дождя и снегопада.
Традиционно избы строили из ели, сосны и лиственницы, ведь ствол хвойных деревьев отвечал всем требованиям, был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке с помощью топора. При этом старые и больные деревья для строительства дома не рубили — только на дрова, для жилого здания требовались качественные брёвна. Для кровли использовали тёс или дранку, в южных районах зачастую на крышу шли солома или камыш.
Интерьер, если это слово уместно по отношению к избе, носившей в основном практичный характер, конечно, был простым, но элементы декора всё равно присутствовали. Например, вышитое полотенце на иконе в «красном» углу, резные детали. Но до обилия декоративных элементов русской усадьбы избе было очень далеко.
Русская печь могла занимать весьма солидную часть главной комнаты, где и готовили еду, и ели всей семьёй, и спали, и общались. Если для современных домов русская печь является, скорее, прихотью, то в избе она становилась центром всей жизни большой семьи.
Современный сруб вполне можно назвать потомком традиционной русской избы. Это всегда привлекательный вариант строительства дома, пусть более затратный, чем «каркасник», но зато основательный и добротный.
Главная » Стены » Описание красного угла в русской избе. Русская изба: внутреннее убранство
Традиционное убранство русской избы
Деревянная изба под невысокой крышей – такими были дома наших предков. Веками уклад их жизни не менялся, сохраняя степенную неторопливость и основательность во всем. Время тогда не скакало, а текло плавно и медленно, проходили столетия, прежде чем какие-либо изменения и нововведения прижились и стали повсеместными.
В первую очередь это касалось домов и их обустройства. Избы, с окнами, дверями и деревянными полами начали появляться только в конце XV века и то в городах у зажиточных людей, избы без дымохода, отапливаемые по-черному сохранялись вплоть до конца XIX столетия.
Дом ставился с ориентиром на стороны света и вся его внутренняя обстановка была подчинена строгим канонам, которые соблюдались многими поколениями.
Внутренние стены рубленой избы обшивались тесом или липовой доской, а затем белились, потолок обмазывался глиной, пол был земляной, или настеленный из бревен или досок, что считалось верхом роскоши.
Главным местом в избе был передний или как его еще называли «красный угол». Здесь, в самом дальнем углу избы, обращенном к востоку, устанавливались иконы, перед которыми всегда горела лампадка. Красный угол устраивался с таким расчетом, что бы иконы были первым, что встретит взгляд, каждого входящего в избу. В красном же углу, под иконами стояла лавка, на которой сидел, глава семьи или почетный гость, это место называлось «большим». Остальные члены семьи рассаживались за столом в порядке старшинства.
Традиционно центром домашнего уклада была печь. Она согревала избу и кормила ее хозяев и была таким элементом зонирования внутреннего пространства избы. Например, напротив печи устраивался кут или бабий угол, мужской угол был у входа и назывался конник, пространство за печью называлось закут. Самым теплым местом в избе были полати, они устраивались на полке между печью и задней стеной дома.
Набор основных предметов внутренней обстановки состоял из стола, лавок и сундуков. Под потолком, закрепляли детскую колыбель. Изготовление мебели для традиционной русской избы происходило в соответствии с множеством законов, которые были незыблемы.
Мебель из массива обычно дуба, сосны или липы была немногочисленна, но богато украшена резьбой и росписями. Весь домашний скарб хранился в сундуках. Они были массивными, тяжелыми, и порой достигали таких размеров, что на них вполне можно было спать взрослому человеку. Сундуки делались на века, поэтому укреплялись с углов кованым металлом, такая мебель жила в семьях десятилетиями, передаваясь по наследству.
Спальные места располагались на лавках и даже на полу. Настоящие кровати были только в богатых домах, и были символом достатка, так, что в некоторых избах попроще порой имели сугубо декоративную функцию, в то время, как хозяева продолжали спать на лавках.
Мелкие, но необходимые вещицы вроде ларца для женских украшений, прялки, ведер, корыта и даже посуды вырезались из дерева. Как здесь не вспомнить традиционные деревянные русские ложки!
Стекло в избах было роскошью и поначалу появившиеся в начале XV века окна закрывались слюдой или бычьим пузырем. Зеркала естественно также считались символом большого достатка. Но даже очень зажиточные люди никогда не вешали их на стену, так как этого не одобряла церковь. Маленькие зеркальца были сугубо женским атрибутом и бережно хранились, передаваясь по наследству.
XX век с целым вихрем различных событий переломил плавное течение времени, теперь о той далекой для нас жизни можно судить по экспозициям в краеведческих музеях.
Внутреннее убранство русской избы. | План-конспект урока по технологии (4 класс):
— Знаем мы пока мало, поэтому сегодня мы отправимся на экскурсию по русским избам, и посмотрим, что же раньше находилось в них.
СЛАЙД
Разгадывание загадок
— А сейчас отгадайте загадку:
Всем, кто придет, всем, кто уйдет, руку подает. (Дверь)
— Итак, мы входим в избу, пахнущую хлебом, деревом, травами. А теперь посмотрим по сторонам, что мы там можем увидеть?
— А в этом нам поможет следующая загадка:
Два брата всегда видятся, а вместе не сойдутся. (Пол и потолок)
— Внутренний мир крестьянского дома тоже был наполнен символами, а все его пространство отражало принцип устройства мира. Потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.
— Внутреннее обустройство дома было различным, но археологи находят общие черты планировки избы. Что является одним из основных предметов внутреннего убранства крестьянского жилища?
Вы ответите, отгадав загадку:
— Под одной шляпой четыре брата стоят. (Стол)
— К столу относились с уважением и называли «Божьей ладонью», именно поэтому нельзя было бить по столу, влезать на него детям. Семья собиралась вокруг стола, как бы показывая этим свое единство.
— А знаете, чем они отличались от скамьи? (Лавки намертво прикреплялись к стенам, а скамьи можно было свободно переносить с места на место.) Простой крестьянский дом состоял из одного большого помещения условно поделенного на два основных центра – духовный и материальный.
-Что вы понимаете под словом материальный?
— Что это за материальный центр дома? Об этом следующая загадка:
— Что из угла в угол не переставишь? (печь)
— Как вы, ребята, думаете, почему печь – материальный центр дома?
Печь заботится о материальных потребностях человека, поэтому она олицетворяет материальный центр дома. А кто обычно занимается домашним хозяйством, приготовлением еды в доме? (женщина) Поэтому ту часть, где стояла печь, называли женской половиной. Печь в доме располагалась по диагонали от духовного центра дома.
СЛАЙД4
— Что вы понимаете под словом духовный? (Это сфера, которая ведает чувствами человека, его мыслями, горестями и радостями.)
Духовный – от слова «душа». Икона являлась духовным миром. Угол, в котором располагались иконы, называли «красным».
Важный гость, входивший в избу, у порога первым делом находил глазами «красный угол», снимал шапку, трижды осенял себя крестным знамением, а уже потом только здоровался с хозяевами.
От двери до боковой стены была устроена лавка-коннник, на которой мужчины занимались хозяйственной работой: починкой обуви, снастей рыболовных, конской упряжи и др. Это место было мужской половиной дома.
Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась – стол, лавки, скамьи, посудные полки, сундуки. В сундуках крестьяне хранили одежду.
СЛАЙД5
3.Лавки и сундуки.
— Сундук также являлся важным элементом декора. Он переходил по наследству от матери к дочке и размещался возле печи. Все убранство дома было очень гармоничным.
СЛАЙД 6,7,8,9,10
Здесь присутствовало несколько видов лавок: длинные, короткие, кутные, судные и так называемые нищие. На них размещались различные предметы хозяйственного назначения, а на «нищую» лавку мог присесть незваный гость или нищий, который без приглашения вошел в дом. Лавки символизировали дорогу во многих старых обрядах.
— Итак, мы с вами побывали в крестьянской избе.
отправимся на экскурсии по
русским избам, и посмотрим, что
же раньше находилось в них.
(на слайде показаны изоб-ия
интерьера русских изб
Физминутка.
Жура-жура-журавель!
Облетал он сто земель. (Взмахи руками.)
Облетал, обходил,
Крылья, ноги натрудил. (Ходьба на месте.)
Мы спросили журавля:
– Где же лучшая земля?
Отвечал он, пролетая:
– Лучше нет родного края! (Круговые вращения головой.)
русской избы. Крестьянская изба Внутреннее устройство русской избы презентация
Слайд 1
Слайд 2
Подавляющее большинство построек в русской деревне были деревянными, использовались сосна, ель, береза, дуб. Самые прочные постройки были из сосны и дуба, они просуществовали до 200 лет. Из такого прочного материала строили не только жилища, но и сараи, в которых хранилось зерно.
Слайд 3
Периметр будущего дома обозначили веревкой прямо на земле.Для фундамента по периметру дома выкапывали яму глубиной 20-25 см, засыпали песком, клали в валуны или просмоленные бревна. Позже стали использовать кирпичный фундамент. Сверху укладывали слои бересты плотным слоем, они не пропускали воду и защищали дом от сырости. Иногда в качестве фундамента использовали четырехугольный бревенчатый венец, устанавливаемый по периметру дома, и на него уже укладывали бревенчатые стены. По старинным языческим обычаям, которые и сегодня у русских людей уживаются с истинной христианской верой, под каждый угол дома клали по кусочку шерсти (для тепла), монеты (для богатства и благополучия), ладана (для святости). Корона.
Слайд 4
Покатую крышу выложили щепой, соломой, осиновыми досками. Как ни странно, соломенная крыша оказалась самой прочной, потому что она была заполнена жидкой глиной, высушена на солнце и стала прочной. Вдоль крыши укладывали бревно, украшенное искусной резьбой с фасада, чаще всего это была лошадь или петух. Это был своего рода амулет, защищающий дом от порчи.
Слайд 5
Хозяйственное назначение различных частей жилого помещения зависело от материального состояния хозяина, от его вкуса, а также от внутренней планировки жилища.Но общим для всех типов домов было наличие русской печи.
Слайд 6
В русской избе обычно была одна комната. Основное место в нем заняла печь. Чем крупнее печь, тем больше тепла она давала, к тому же в печи готовили пищу, на ней спали старики и дети. С печью было связано множество обрядов и поверий. Считалось, что за печкой живет домовой. Носилки нельзя было выносить из избы, их сжигали в печи.Когда сваты пришли в дом, девушка забралась на печь и наблюдала оттуда за разговором родителей и гостей. Когда ее позвали, она слезла с плиты, а это означало, что она согласилась выйти замуж, а свадьба неизменно заканчивалась тем, что в печь бросали пустой горшок: сколько черепков разбилось, столько детей будет.
Слайд 7
Готовили еду в чугуне, использовали ручки, кочергу и часовню. В каждом доме всегда был самовар, за которым собиралась вся семья на чай.
Слайд 8
Слайд 9
Здесь же располагался обеденный стол со скамейками. Вдоль стен под потолком прибивали широкие полки, на которых стояла праздничная посуда и ящики, служившие украшением дома или хранившимися в хозяйстве. В углу между печью и дверью под потолком встраивалась широкая полка.
Создание избы. Создание шалаша. Строгое соблюдение традиций Строгое соблюдение традиций Место: сухое, высокое, светлое.Место: сухое, высокое, светлое. «Счастливое» место — жилое и благополучное; «Неудачники» — могилы, где была дорога или баня. «Счастливое» место — жилое и благополучное; «Невезучие» — могилы, где была дорога или баня.
Изготовление избы. Материал: сосна или лиственница. Материал: сосна или лиственница. Старые или мертвые деревья, а также деревья, растущие на перекрестках дорог («дикие»), никогда не использовались. Старые или мертвые деревья или деревья, растущие на перекрестках («жестокие»), никогда не использовались.
Бревенчатый дом был построен поздней осенью (иногда даже прямо в лесу), где простаивал до весны.Бревенчатый дом был сделан поздней осенью (иногда даже прямо в лесу), где простаивал до весны. Только после усадки бревенчатого дома его перенесли на место постройки избы. Только после усадки бревенчатого дома его перенесли на место постройки избы. Часто для этого собиралась вся деревня, и праздник устраивался за счет застройщика, которому требовалась помощь в переносе. Часто для этого собиралась вся деревня, и праздник устраивался за счет застройщика, которому требовалась помощь в переносе.
Ориентация на части света Изба ориентировалась на части света: север — зима, зло, юг — лето, добро, восток — восход солнца, запад — закат. Дверь по обычаю располагалась с южной стороны. Хижина была ориентирована на части света: север — зима, зло, юг — лето, добро, восток — восход солнца, запад — закат. Дверь по обычаю располагалась с южной стороны.
Внутреннее устройство хижины Двери были небольшого размера — около 120 на 150 сантиметров.В дом вошли наклонившись — порог тоже сделали достаточно высоким. Двери были небольшие — примерно 120 на 150 сантиметров. В дом вошли наклонившись — порог тоже сделали достаточно высоким.
«Красный» угол — это специально отведенное место в избе для икон. Его поставили в дальнем углу хижины. Самая освещенная часть избы. Иконки помещались в «красный» угол с расчетом, что иконка будет первой, которую заметит человек, входящий в комнату.Входя в комнату или дом или выходя из них, христианин в первую очередь поклоняется Царю Небесному, а уже потом хозяину дома.
«Красный» угол Как жилое помещение православного христианина считается символом православной церкви, а красный угол — аналогом алтаря. Как жилые помещения православного христианина считаются символом православного храма, так и красный угол считается аналогом алтаря. Красный угол — самое главное и почетное место в доме.Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол — самое главное и почетное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по особому приглашению хозяев. Традиционно считается, что значок не должен висеть, его следует установить на отведенное для него место. Иконы размещаются на специальной полке или в закрытом киоте.Традиционно считается, что значок не должен висеть, его следует установить на отведенное для него место. Иконы размещаются на специальной полке или в закрытом киоте.
Иконы Престольные («именные») иконы членов семьи Престольные («именные») иконы членов семьи Иконы Спасителя и Богородицы Иконы Спасителя и Богородицы Иконы самых почитаемых святых в этом семействе ( чаще: Николай Чудотворец, Пантелеймон Целитель) Иконы наиболее почитаемых святых в этом семействе (чаще: Николай Чудотворец, Пантелеймон Целитель)
Slide 2
Паспорт проекта Тип проекта: коллективный, познавательный — творческий.Реализация проекта: сентябрь 2014 г. — апрель 2015 г. Участники проекта: дети старшей группы № 14, воспитатель Маслова Н.Л., помощник воспитателя Файзулина Н.И., родители. Интеграционная образовательная деятельность: «Безопасность»; «Познание»; «Общение» «Чтение художественной литературы» «Художественное творчество» «Театральная инсценировка» «Музыкальное восприятие»
Slide 3
Аннотация Данный проект охватывает следующие темы: «Украшение русской избы»; «Образ жизни и быт русского народа»; «Древние корни народного искусства»; «Декоративно-прикладное искусство в жизни человека»; «Народные промыслы»; Практическая работа «Народные традиции и обычаи русского народа» позволяет школьникам глубоко усвоить темы и расширить словарный запас: «Внутренний мир русской избы», «Дизайн и декор предметов народного быта», «Народный костюм», «Фольклор в театральная инсценировка »
Слайд 4
Цель проекта — способствовать формированию у детей личной культуры, приобщить их к богатому культурному наследию русского народа, заложить прочный фундамент в развитии национальной культуры. детей на основе знакомства с бытом и бытом русского народа, его характером, присущими ему нравственными ценностями, традициями, особенностями материальной и духовной среды.
Слайд 5
Задачи проекта * Вызвать у детей интерес, уважение к истории, культуре, языку русского народа; * Познакомить детей с разными формами устного фольклора * Познакомить детей с особенностями народного быта; * Научить детей гордиться своей страной, ее историей; * Расширять кругозор детей, словарный запас при знакомстве с русской избой и предметами быта, традициями русского народа; * Развивать связную речь детей при описании предметов быта, составлении рассказов, загадок о праздниках, традициях, проведении экскурсий; * Развивать выразительную сторону речи при чтении детских стишков, звонков, песен; * Познакомить детей с разными видами народного творчества; * Развивать художественные и творческие способности детей.* Осуществлять комплексный подход к нравственно-патриотическому воспитанию дошкольников;
Слайд 6
Слайд 7
Разделы проектной деятельности
Слайд 8
Разделы проектной деятельности
Слайд 9
Разделы проектной деятельности
Слайд 10
Разделы проектной деятельности
Слайд 11
Разделы проектной деятельности
Слайд 12
Разделы проектной деятельности
Слайд 13
Разделы проектной деятельности
Слайд 14
Разделы проектной деятельности
Слайд 15
Разделы проектной деятельности
Slide 16
План мероприятий проекта сентябрь * Создание мини-музея в группе по тематике проекта.* Участие родителей в создании мини-музея. * Сборник информации, наглядных пособий по теме проекта. * Беседы с детьми о повседневной жизни, быте, праздниках, обычаях русского народа, как средство воспитания патриотического воспитания. * Смотрите презентации «Русская изба». Октябрь * Беседа с детьми «Безопасность в деревянном доме» * Посещение музея «Русская изба» на базе СП №1 * Посещение музея «Русская избы» на базе СП №5 * Сочинение творческих рассказов «Что мы видели в музее «* Чтение русских народных сказок, детских стишков, поговорок.* Посмотреть презентацию «Русский народный костюм»
Слайд 17
План мероприятий проекта ноябрь * Открытый комплексный урок по развитию речи «Русская изба». * Знакомство с народным декоративно-прикладным искусством. «Хохлома», «Филимоновская игрушка», «Дымковская игрушка», «Богородская резная игрушка» * Раскрашивание ложек в технике «Хохлома» Русские народные песни) * Использование предметов русского и народного костюма быта в обстановке Новогодний праздник.
Слайд 18
План мероприятий проекта Январь * Просмотр анимационных фильмов о русской избе и ее интерьере: «Два клена», «По щучьему велению», Серебряное копыто ». * Чтение художественной литературы: Сказка« Каша из топора » »,« Русская матрешка »С. Жулкова,« Красочный хоровод »Е. Гулыги,« Кошачий дом »С. Я. Маршака. * Пересказ русской народной сказки« Каша из топора »по мотивам иллюстраций сказка. Февраль * Беседа на тему «Весенние каникулы в России» * Знакомство детей с народным творчеством (звонки, стишки, частушки) * Викторина «Русская изба»
Слайд 19
План мероприятий проекта Март * Беседа с детьми Русский народный костюм для разных слоев населения России.* Экспертиза иллюстраций и картин с изображением русского народного колорита в одежде. * Использование русских народных костюмов, утвари, музыкальное сопровождение, поэтическая форма подачи материала на утреннике к празднику 8 марта. * Систематизировать и обобщить знания по теме проекта. * Создание книги энциклопедии «Русская изба» * Создание папки «Наши работы»
Slide 20
Только тот, кто любит, ценит, уважает накопленное и сохраненное предыдущими поколениями, может полюбить нашу Родину, познав ее, стать настоящим патриотом.С. Михалков.
Слайд 21
Наш мини-музей в группе № 14
Слайд 22
Музей «Русская изба» на основании ДО №1
.
Слайд 23
Слайд 25
Слайд 26
Открытый комплексный урок по развитию речи «Русская изба»
Слайд 27
Слайд 28
Slide 29
Цель: Воспитание чувства патриотизма и любви к Родине.Познакомить дошкольников с культурой и традициями русского народа. Расширить представления дошкольников о жизни русского народа. Активизировать познавательную и творческую деятельность детей. Задачи: Познакомить детей с предметами быта русского народа. Закрепить знания о жизни и быте русского народа, предметах быта и домашней утвари. Формировать у детей зрительные навыки и умения расписывать предметы домашнего обихода. Наглядный материал для создания внутреннего убранства русской избы: русская печь, утюг, прялка, сундук, рубль, олень, самовар, чугунный горшок, глиняные миски, кувшин, кружки, скамейки, стол.Конспект комплексного занятия по развитию речи «Русская изба»
.
Slide 30
Ход урока На столе макет русской избы, фигурки человечков, расписной платок, бусы, вышитые салфетки, лапти, деревянные игрушки: матрешка, мишка. Педагог предлагает внимательно присмотреться, чтобы вспомнить детей, которым принадлежат эти вещи, которые жили в таких домах и из какого материала они сделаны. Воспитатель: Россия — наша Родина, у которой своя история, традиции, быт.Воспитатель: Ребята, а в какой стране мы живем? Дети: В России Воспитатель: Долгое время в России строили дома из бревен. Почему вы думаете? Детские ответы. Сегодня предлагаю вам отправиться в путешествие много лет назад и своими глазами увидеть, как жил русский народ. В этом мне поможет волшебная палочка, и мы отправимся в гости в русскую деревню. Воспитатель: Ребята, давайте встанем со стульев, возьмемся за руки и закроем глаза. Я скажу волшебные слова и мы отправимся в путешествие.
Slide 31
Я возьму в руки палочку. Волшебство позову, Чудо нас навестит, В старину нас унесет. Воспитатель. Вот мы на пороге, оказывается, при входе в хижину можно было споткнуться! Ты знаешь почему? Хижина имела высокий порог и невысокую перемычку. Так крестьяне заботились о жаре, старались ее не выпускать. Аленушка: Ой, за окном шум, смех — гости идут! Спортивное упражнение «Перешагни и не ударись» (2 ленты «порог» и «высота над головой») Воспитатель: Ребята, а вы знаете, почему люди при входе в дом через порог наклонялись не только для того, чтобы не ударить, они кланялись в дом они вошли, поздоровались с ним.Аленушка: Заходите, приглашенные гости. (поклон) Воспитатель: Вот мы в русской избе. Аленушка: Дорогие гости, зачем вы приехали и откуда держитесь? Ответы детей
Slide 32
Аленушка: Ну, раз уж вы специально приехали, чтобы узнать, как мы живем, то я вам расскажу. Центральное место в русской избе занимает печь. Печь ставили так, чтобы она хорошо освещалась, и подальше от стены, чтобы не было огня. Пространство между стеной и печью называется «запеканкой».Там хозяйка хранила необходимые для работы инструменты: захваты, кочергу, совок. На столбе возле печи стояли чугуны и горшки. В нише под шестом из дерева. Ребят, а зачем нам дрова в избе? Детские ответы. Аленушка: Как у вас дома отапливают? Детские ответы. Аленушка: Ой, ребята, мальчики и девочки, у меня много дел по дому: пойти за водой, топить плиту, приготовить ужин, прядить пряжу, мыть холсты, раскачивать ребенка, а у нее нет помощника. Что делать? Детские ответы.Аленушка: Рада за помощь! Аленушка: С чего начать? И начнем с того места в русской избе, где хозяйка работала, готовила, стирала, купала детей. Это место называлось «Баби Кут». Детские ответы.
Slide 33
Аленушка: Верно! это место возле русской печи. Возле печи было много полок, вдоль стен стояла разная посуда. (тазы для молока, глиняные и деревянные чаши, солонки). Экспозиция музейных экспонатов.Детские ответы. Аленушка: Расскажите, ребята, из каких материалов была сделана посуда? А если это глиняная посуда, кто ее сделал? Детские ответы. Аленушка: Ребята, а зачем вам еще русская печь в избе? Детские ответы. Аленушка: Ребята, мама приказала приготовить щи на ужин, и мне нужна ваша помощь. Ты готов мне помочь? Детские ответы. Аленушка: Подскажите с чего начать? растопить плиту, принести воды, положить овощи в железную кастрюлю и поставить в духовку кипятиться? Аленушка: А в чем сейчас готовим еду и в каких блюдах? Детские ответы.Аленушка: В печи жарко, жарко, как поставить в печь железный котелок с щами, а потом вытащить? Какой предмет нам поможет? Дети ищут захват (экспонирование музейного экспоната)
Slide 34
Аленушка: Ребята, посмотрите, сколько это стоит, как вы думаете? (экспозиция музейного экспоната — чугун). Детские ответы. Аленушка: Ты их гладить умеешь? Детские ответы. Аленушка: Правильно, ребята! Угольки нам понадобятся, чтобы разогреть утюг.А как мне достать угли из печи, кто знает? Детские ответы. Аленушка: Спасибо молодцы! подсказал мне. А когда я глажу, куда я положу выглаженное белье? Детские ответы. (сундук. складываем вещи в сундук) Аленушка: Ребята молодцы! Мы тоже справились с этой задачей. Ой, ребята, пока мы с вами работали, моя сестра проснулась в колыбели и заплакала? Аленушка: Надо его раскачать и спеть колыбельную. Ребята, нам снова нужна наша помощь! Давай споем моей сестре колыбельную.
Слайд 35
Баю-баюшки — купить Баю-баюшка. Пойдем, кошечка, ночевать, Встряхнуть нашего ребенка. Ох, как я буду платить тебе за твою работу: Я дам тебе кусок торта И кувшин молока Ты ешь, пей не крошки, Не проси еще котенка. Аленушка: Ах да, помощники! Ах да, молодцы! Хорошая работа, которую мы с вами проделали. За хорошую работу добро пожаловать за стол. Ребята, место, где стояли стол, скамейки и икона, было названо «Красный уголок», что значит «красиво».Здесь принимали и обедали гостей. Аленушка: Ребята, а вы знаете пословицы о гостеприимстве. Детские ответы. Аленушка: «Какие в духовке все сабли на столе». «Изба не красная с углами, а красная с пирожками». Аленушка: Вы молодцы! Вы устали? Ответы детей
Slide 36
Аленушка: Сядь и отдохни. Теперь попрошу своего волшебного кота отгадывать загадки, он в этом мастер. (подводит кота-волшебника) Руки по бедрам, как у начальника, Перед тем, как все встанут на стол, У него есть плита и чайник — Сам варит, сам нальет.Детские ответы — (самовар) Если хочешь чаю попить — Так достань, Милая милашка, Все в цветах, с блюдцем … (чашка) Если я пустой, Я не забываю о себе, Но когда я ношу еду, рот не прохожу прохожу. (Ложка) Круглая, глубокая, Гладкая, широкая, Скрученная горшечником, Обожженная в духовке, Из кувшина — низкая Глина … (чаша)
Slide 37
Аленушка: Ребята молодцы! Приглашаю вас сыграть в русскую народную игру «Колокольчики». Количество игроков: любое, встаньте в круг, выберите «бафф для слепых» и «колокольчик». Дополнительно: колокольчик. Дети встают в круг.Посередине выходят два человека — один с колокольчиком или колокольчиком, другой с завязанными глазами. Все поют: Трынцы-брынцы, колокольчики, Смельчаки звонили: Digi-digi-digi-don, Угадай, откуда звон! . Воспитатель: Мы хорошо поработали и сыграли! Но с Аленушкой нужно прощаться. Дети прощаются с Аленушкой. Аленушка: Ой, ребята, подождите, я хотела еще кое-что у вас спросить! В мой дом часто приходят гости, но на всех ложек не хватает. Хочу попросить вас расписать мне красивые ложки для моего чудесного дома.
Slide 38 Slide 42
Заключение Музейная педагогика — это симбиоз творческой деятельности педагога, знакомящего дошкольников с историей края, бытом, бытом, традициями русского народа, народно-прикладным искусством.
Slide 43
* Знакомство детей с предметами народного творчества и декоративно-прикладного искусства, бытом, укладом русского норода, благотворно влияет на развитие детского творчества и развитие связной речи.* Сущность народного творчества, его эмоциональность, декоративность, разнообразие — действенное средство развития умственной деятельности детей, речевого развития и всестороннего развития ребенка в целом.
Slide 44
* Творчество народных мастеров воспитывает у детей эстетический вкус, формирует духовные потребности, чувство патриотизма, национальной гордости. * Народные игрушки стимулируют детей к самостоятельным действиям. Знания, полученные в процессе занятий и игр с предметами народного творчества, расширяют возможности самостоятельной деятельности детей во всех сферах учебной деятельности.
Слайд 45
Результат проекта «Русская изба» * Воспитатель и родители собрали наглядный материал, художественную литературу, чтобы познакомить детей с традициями русского быта, народными промыслами, со старинными русскими праздниками. * Создан мини-музей в группе с участием родителей. * Дети обладают более глубоким знанием истории русского народного быта, уважают и интересуются историей своей Родины и традициями русского народа.
Slide 46
* В процессе проектной деятельности дети в свободной форме усваивали информацию о разных типах русской избы, ее устройстве, предметах быта, орудия труда, ремеслах, народном костюме и традициях русского народа.* Словарный запас детей пополнился редкими в современной жизни словами … (наличники, сруб, землянка, дымоход, заноза, перемычка, вилы, серп, рубль, олень, чугунок, корзина, горшок, кадка, совок, чашка, прялка, шпиндель и т. д.)
Слайд 47
Подготовила педагог Маслова Наталья Леонидовна Москва 2015 Благодарю за внимание
Посмотреть все слайды
Юлия Черкашина
Презентация для дошкольников «Жизнь русской избы»
Человек всю жизнь от рождения до смерти окружен предметами обихода.Что входит в это понятие? Это мебель, посуда, одежда и многое другое.
Огромное количество пословиц и поговорок связано с предметами народного быта. Их обсуждают в сказках, о них пишут стихи, загадывают загадки.
Сегодня мы поговорим о предметах домашнего обихода в России, о том, какие вещи и предметы ушли из нашей жизни, а какие изменили свое название.
Откуда взялось название « русская изба » ?. Слово «Изба» произошло от слова «Истина» — «Источник» — «Утопить» — «тепло» .
Сейчас живем в квартирах. Есть электричество, телевизор, интернет. На кухне-плита, микроволновка, электрочайник … А раньше люди жили в избах.
В России хижин построили на берегах рек и озер, потому что рыболовство считалось одним из важных промыслов.
Место для строительства было выбрано очень тщательно. Новую избушку на месте старой не строили. Рекомендации по выбору места для хижин, обслуживаемых домашних животных.Там, где животное ложится отдыхать, есть самое благоприятное место для строительства. Жилище было деревянное, и спицами, : хижину не строю, а «Дом срубили» … Сделали одним топором, а потом пилой.
Хижины изготавливаются квадратной или прямоугольной формы, одноэтажные. Ничего лишнего.
Главное украшение хижины имели окна , поэтому ставни на окнах были вырезаны и расписаны. Они служили не только украшением, но и защитой от солнца, ветра и воров.
Считалось, что у каждой хижины есть свой домовой — покровитель дома. Если в избе случилось что-то плохое, например, пропали вещи, то это списали на проделки домового. Мы пытались его удобрить, поставили таз с молоком в темный угол. Если молоко пропадало, значит, домовой принимал подарок и больше не шутил, но вещи, на удивление, находились.
Внутри жилища все было очень просто — ничего лишнего, только самое необходимое для жизни.
Стены и потолок в русской избе не красили … В избе была одна комната — горница, это была и кухня, и спальня.
В избе были деревянные предметы быта — стол, скамейки, колыбель, полки для посуды. На полу могли быть цветные коврики или беговые дорожки.
Стол занимал главное место в доме. Угол, на котором он стоял, назывался «Красный» , то есть самый главный, почетный. Стол был накрыт скатертью, и за ним собралась вся семья.У каждого свое место за столом. Центральную занимал глава дома — хозяин.
Мебель в Русская избы : скамейки, шкаф и сундук для хранения одежды и ценностей.
Сундук — неотъемлемая часть предметов народного быта Русские люди … Они могут быть как большими, так и маленькими. Самое главное, они должны соответствовать нескольким требованиям : вместительность, прочность, декоративность.
Если в семье родилась девочка, то мать начинала собирать ее приданое, которое складывалось в сундук.Девушка, которая выходила замуж, взяла его с собой в дом к мужу.
С сундуком было связано множество любопытных традиций. Вот некоторые из из них : девушкам не разрешалось отдавать кому-то грудь, иначе они не выйдут замуж. Во время Масленицы нельзя было открыть сундук. Считалось, что таким образом можно высвободить свое богатство и удачу.
В «Красный уголок» нашлось место для икон (изображения святых) .
Конечно, главное место в доме занимала печь. Хорошая речь, если в избе есть печь.
Без этого предмета невозможно представить жизнь наших далеких предков. Готовили еду в печи, она обогревала жилище, особенно в лютые морозы спали на плите. Ее тепло спасало от многих болезней. Благодаря разнообразным полочкам здесь хранилась посуда. Блюда, приготовленные в печи Russian , необычайно вкусны и ароматны.Здесь можно приготовить наваристые супы, а также кашу, выпечку и многое другое.
А главное, печь — это то место в доме, вокруг которого всегда были люди.
Неслучайно в русских сказках главные герои то катаются на нем (Емеля, то спят (Илья Муромец) .
)
В духовке готовили пищу в чугуне — особую, прочную, жаропрочную посуду.
Кочерга — предмет народного быта, непосредственно связанный с печкой.Когда дрова сгорали кочергой, перекладывали угли так, чтобы не было несгоревших поленьев.
Для извлечения горячего чугуна из духовки использовался захват или олень. Это устройство было прикреплено к длинной ручке-палке. Чугун можно положить глубже в духовку и не поджечь.
Воду для чаепития кипятили в самоваре. Самовар берегли и передавали по наследству.
Воду для самовара подавали в ведрах с помощью качалки.
Столовые приборы существенно отличались от того, к чему мы привыкли.Раньше ложки делали из дерева, а вилок не было совсем.
Сейчас мы используем железные ложки и вилки.
На погладку белья был потрачен рубль. Рубель — это деревянная доска с поперечными бороздками. Он использовался для глажки. Итак, : Намотайте белье на валик и разотрите его. И только позже в обиход вошли чугунные чугуны.
Чугун отличался от обычного тем, что работал без электричества. Его засыпали углями и долгое время держали над пламенем печи.Этот утюг весил более 10 кг.
Рядом с печью находился закут или женский уголок для рукоделия и приготовления пищи.
Прядение было обязательным занятием крестьянки.
Девочке с 6-8 лет приходилось прядать, чтобы приготовить себе приданое.
Прялка деревянная (береза, липа, осина) … Прялку отец подарил дочери на свадьбу. Было принято украшать и раскрашивать прялки, поэтому ни одна прялка не похожа на другую.
В России ткали корзины и лапти из луба и бересты.
Рубашки и сарафаны были любимой одеждой в России.
И после трудов праведников угостил русских самими хороводами, песнями и частушками.
Строение хижины. Домик, башня, усадьба
Деревянная избы из бревна — символ России. Археологи считают, что первые хижины на территории современной России появились более 2000 лет назад до нашей эры.На протяжении многих веков архитектура деревянного крестьянского дома не менялась, он объединял в себе все функции, необходимые для жизни крестьянской семьи, потому что выполнял все свои основные задачи: крыша над головой, согревание и место для сна. Русская изба всегда находила свое место в творчестве писателей и поэтов. С любовью к России, к ее народу и всему, что этот народ окружает, пишет М.Ю. Лермонтова в «Бородино»:
С радостью, многие незнакомые,
Вижу полный гумно
Изба под соломой
С резными оконными ставнями…
Поэзия известного русского поэта тесно переплетается с бытом народа, с его бытом и, конечно же, с избами … Хижины, окруженные дворами, обнесенные часами и «связанные» друг с другом дорогой, образуют село. А село, ограниченное окраиной, — это Есенинская Русь, отрезанная от большого мира лесами и болотами, «затерянная … в Мордве и Чуди». Вот как Есенин поэтически описывает крестьянскую жизнь в России:
Пахнет рыхлыми драчнями
У подъезда в квасе,
По сбитым маслобойкам
Тараканы лезут в борозду.
Накидывает копоть над заслонкой,
В духовке нить попелиц,
А на скамейке для соли —
Лузга сырых яиц.
Мама с захватами не справится,
Низко наклоняется
Старый кот пробирается к шесту
На свежем молоке.
Куры беспокойные
Над стойками плуга,
На дворе тощая масса
Петухи поют.
А в окошке в тени под наклоном,
Из застенчивой шумоты,
Из углов щенки кудлатые
Заползают в зажимы.
Крестьянская жизнь в избе была простой и неприхотливой, бояре, купцы и помещики тоже строили себе более богатые дома: настоящие дома больше квадрата, часто несколько этажей. Вместе с остальными окружающими постройками из дерева башня была усадебной. Традиция строить дома из сруба складывалась веками и рухнула в ХХ веке. Коллективизация, урбанизация, появление новых материалов … Все это привело к тому, что русское село давило, а кое-где чуть не погибло.В новых «деревнях», так называемых «коттеджных поселках», начали застраивать дома из камня, стекла, металла и пластика. Практично, эффектно, стильно, но русского духа в нем не живет и Россией не пахнет. Не говоря уже об отсутствии экологичности таких построек.
Однако не так давно деревянное строительство в русском стиле пережило первый этап возрождения.
К счастью, уже в конце прошлого века и с наступлением нового тысячелетия традиции русской усадьбы начали возрождаться среди любителей вести деревенский образ жизни, в окружении природы, среди тишины и покоя.Да и сама обстановка в таком жилье умиротворяющая и умиротворяющая.
Стиль «кантри» уже 3-е десятилетие уверенно сохраняет предпочтения многих застройщиков загородного жилья. Кто-то отдает предпочтение немецкому кантри, кто-то — скандинавскому или американскому деревенскому стилю, кто-то — провансу, но если речь идет о деревянном загородном доме или коттедже, то все чаще выбор делается в пользу интерьеров в стиле русской деревни.
Где уместен русский стиль интерьера?
Интерьер в стиле русской избы можно полностью воссоздать только в деревянном доме из бревна, рубленого из бревна.Интерьер в стиле башни, усадьба уместна в любом деревянном доме из бревна. В остальных случаях, когда речь идет, например, о кирпичном доме или квартире в многоэтажке, можно говорить только о стилизации, привнося некоторые черты, присущие русской избе или башне.
Каким был интерьер русской избы?
Центром русской избы всегда была печь, которую называли царицей дома. Печь в традициях древней Руси была своеобразным отражением мироздания как триединого мира: небесного, земного и загробного.На печке они оба спали, купались в ней и, кроме того, считали ее жилищем домового и местом общения с предками. Она согревала и кормила, а потому воспринималась как центр дома. Поэтому не случайно выражение «танец от печки». Хижина была разделена на женскую половину, мужскую и красный угол. В печном углу побежала женщина. В женском уголке стояли полки с различной кухонной утварью и посудой. В своем собственном уголке женщины занимались различными видами рукоделия, шили и шили.Женская тематика вообще довольно широко представлена в связи с печкой, и это понятно: кто возится с ней, печет пирожки и варит кашу! Поэтому и сказали: «женская дорога — от печки до порога». Еще посмеялись: «женщина летит из печи, семьдесят семь мыслей передумали» (со страхом).
Мужчина проводил больше времени в мужском уголке, под занавесками.
Самым большим и красивым местом в крестьянском доме, где ели и встречали гостей, была горница.Это была и гостиная, и столовая, а иногда и спальня. В верхней комнате, по диагонали печи, устроили красный уголок — часть дома, где ставили иконы.
Обычно возле красного угла стоял стол, а в углу святыни стояли иконы и лампа. Широкие скамейки у стола были, как правило, стационарными, вмонтированными в стену. Они не только сидели на них, но и спали. Если требовалось дополнительное место, на стол ставили скамейки. Обеденный стол, кстати, тоже был стационарный, саман.
В целом остановка крестьянской жизни была скромной, грубой, но не без прикрас. Над окнами стояли полки, на которых на виду у всех ставили красивую посуду, шкатулки и т. Д. Деревянные кровати были с красивыми резными спинками, покрытые лоскутными лежаками, на которых на холме стояли пуховые подушки. Практически в каждой крестьянской избы можно было встретить сундуки различного назначения.
При Петре I появились новые предметы мебели, которые заняли свое место в русских избах, а тем более в башнях.Это стулья, шкафы, частично выдвинутые сундуки, горки для посуды и даже стулья.
Обстановка в теремах была более разнообразной, но в целом сохранился тот же принцип: большой очаг, красный угол, такие же сундуки, кровати с множеством подушек, горки с посудой, полки для демонстрации различных предметов декора. На подоконниках в простых вазах разместили цветы: полевые цветы летом и садовые цветы в октябре. И, конечно же, в башнях было много дерева: это были стены, полы, мебель.Русский деревенский стиль — это дерево, только дерево и почти ничего, кроме дерева.
Создание стиля русской избы или русской усадьбы в интерьере вашего дома.
1. Выбор направления.
Для начала нужно определиться со стилем эпохи … Будет ли это стилизация под старинную русскую избу или под избу первой половины ХХ века? А кому-то больше нравится пестрая и изящная атмосфера русского терема, почти как из сказки или деревянных помещичьих домов прошлых веков, что иногда описывалось в произведениях классиков, когда в типичную деревенскую жизнь вводились черты других стилей: классицизм, барокко, модерн.Выбрав определенное направление, можно выбрать подходящую мебель, предметы интерьера, текстиль и декор.
2. Создание стиля русской избушки
Основное. Деревянные стены следует оставить без отделки. Для пола подойдет массивная доска — матовая, возможно, с эффектом старения. Под потолком — темные балки. Можно обойтись без печи, но очаг все равно нужен. Его роль может сыграть камин, портал которого выложен плиткой или камнем.
Двери, окна.Пластиковые окна здесь совершенно неуместны. Окна с деревянными рамами следует дополнить резными рамами и деревянными ставнями. Двери тоже должны быть деревянными. В качестве дверных коробок для дверных проемов можно использовать доски, которые имеют неровную поверхность и намеренно грубо обработаны. В некоторых местах вместо двери можно повесить шторы.
Мебель. Мебель, конечно, предпочтительнее деревянной, не полированной, а, возможно, состаренной. Шкафы, горки и многочисленные полки можно украсить резьбой. В обеденной зоне можно устроить красный уголок с богиней, массивный очень тяжелый стол и скамейки.Также возможно использование стульев, но они должны быть простыми и прочными.
Кровати высокие с резной спинкой. Вместо прикроватных тумб можно поставить комоды в русском стиле. Идеальны покрывала в стиле пэчворк и многочисленные подушки, сложенные стопками от большего к меньшему.
В современном интерьере без диванов не обойтись, хотя, конечно, в своих избах их не было. Выбирайте диван простой формы с льняной обивкой. Цвет обивки — натуральный. Выйдет из моды кожаная мебель.
Текстиль. Как уже было сказано, следует отдавать предпочтение покрывалам и чехлам на подушки, выполненным в технике пэчворк. Текстиля может быть довольно много: салфетки на тумбах и столиках, скатерти, занавески и т. Д. Все это можно украсить вышивкой и простым кружевом.
Кстати, интерьер избы вышивкой не испортишь — женщины в России всегда любили заниматься этим рукоделием. Вышитые панно на стенах, шторы, украшенные шитьем, вышитые мешочки с травами и специями, развешанные на кухонной балке — все это будет на месте.Основные цвета текстиля в стиле русской избы — белый, желтый и красный.
Освещение. Для интерьера в стиле русской избы выбирайте светильники в виде свечей и светильников. Также актуальными будут светильники с простыми абажурами. Хотя абажуры и бра больше подходят для дома, интерьер которого стилизован под русскую усадьбу.
Кухня. Без бытовой техники в современной избе обойтись невозможно, но технический дизайн может испортить целостность рисунка.Благо есть встроенная техника, помогающая по хозяйству, но не нарушающая гармонии русского стиля.
Для кухни подойдет массивная мебель: кухонный стол с выдвижными полками и шкафчиками, открытые и закрытые буфеты, разнообразные навесные полки. Мебель, конечно же, должна быть неотшлифованной и не окрашенной. Совсем некстати будут кухонные конструкции с фасадами, оформленными глянцевой эмалью, пленкой пвх, стеклянными вставками, алюминиевыми рамками и т. Д.
В общем, в интерьере в стиле русской избы должно быть как можно меньше стекла и металла, а пластик будет быть совершенно неуместным.Выбирайте мебель с простыми деревянными фасадами — они могут быть украшены росписью в русском народном стиле или резьбой. №
В качестве декора для кухни используйте самовар, плетеные корзины и шкатулки, луковые косы, бочонки, гончарные изделия, изделия из дерева русских народных промыслов, вышитые салфетки.
Декор для интерьера в стиле русской избы. Декоративный текстиль из льна с вышивкой, много деревянных предметов. Деревянное колесо, прялка и рыболовные сети идеально подойдут, если дом находится рядом с рекой, озером или морем.На пол можно стелить вязаные круглые коврики и дорожки самотканые.
3. Создание стиля старинной деревянной усадьбы
Простая крестьянская избы и богатая старинная усадьба имеют много общего: это преобладание дерева в интерьере и наличие огромной печи (в усадьбе — всегда выложен плиткой), и красный уголок с иконами и свечами, и текстиль из льна и кружева.
Однако было много различий.Богатые активно заимствовали что-то новое из иностранных стилей. К ним относятся яркая мягкая мебель, фарфоровые тарелки и часы на стенах, изящная деревянная мебель в английском или французском стиле, абажуры и бра, картины на стенах. В интерьере в стиле русской Теремы очень уместны будут витражи в качестве межкомнатных окон, перегородок или остекление крыльца. Словом, все довольно просто, как в избе, но есть легкий налет роскоши.
4.Двор в русском стиле
И сам интерьер, и окна в нем, и пространство «за окном» должны гармонировать. Для ограждения территории лучше заказать забор высотой примерно 180 см, собранный из остроконечных бревен.
Как теперь оформить двор в русском стиле? Ответ однозначно невозможен, поскольку в России суд был организован по-разному, в зависимости от местности. Однако дизайнеры нашли общие черты, которые воссоздаются в ландшафтном дизайне.От ворот прокладывают путь (часто извилистый) к входу в дом. Часто в нее кладут доску. По краям дорожки — цветочный бордюр. В старину крестьяне брали любую свободную землю под грядки, но все же старались украсить палисадник цветочными клумбами.
Теперь для приусадебных участков используют траву для газонов. Этот участок затеняют посаженные по периметру сосны. Впрочем, кусты смородины или малины тоже будут вполне в духе русского двора. Элементами ландшафтного дизайна в русском стиле являются различные деревянные предметы: беседка, деревянная детская горка, стационарный стол со скамейками, русские качели и др.И, конечно же, все постройки во дворе должны быть деревянными.
Если вас интересует дизайн вашего дома в соответствии с современными тенденциями, в стиле «русский кантри», то не забывайте, что воссоздать этот стиль можно только в настоящем деревянном доме, в квартире это будет просто стилизация (подделка) под «русский стиль». Хотите построить деревянный дом? Свяжитесь со мной. Настоящие плотники из глубины России сохранили традиции русского зодчества, настоящие виртуозы топора и пилы, сделают из бревна настоящий сруб и построят настоящий дом или даже терам, в котором можно полетать своей фантазией.
Не подавать через порог рукой, закрывать окна на ночь, не стучать по столу — «стол Божьей руки», не плевать в огонь (печь) — эти и многие другие правила задают поведение в дом. — микрокосм в макрокосме, свой собственный, противопоставленный кому-то другому.
xdir.ru
Человек обустраивает жилище, уподобляя его мировому порядку, поэтому каждый уголок, каждая деталь наполнена смыслом, демонстрирует взаимоотношения человека с окружающим миром.
1.Двери
Итак, мы вошли, переступили порог, что может быть проще!
Но для крестьянина дверь — это не просто вход и выход из дома, это способ преодоления границы между внутренним и внешним миром. Здесь есть угроза, опасность, потому что именно через дверь в дом может войти злой человек и нечисть. «Маленький, пузатый, спасает весь дом» — замок должен был защищать его от недоброжелателя. Однако, помимо засовов, засовов, замков, была разработана система символических приемов защиты жилища от «нечистой силы»: кресты, крапива, осколки косы, ножа или четверговой свечи, застрявшие в щели порога или сустав.Нельзя было просто войти в дом и выйти из него: подход к двери сопровождался короткой молитвой («Без бога даже до порога»), был обычай садиться перед дальним путешествием, путник Запрещалось разговаривать через порог и смотреть по углам, а гостю нужно было встретиться за порогом и пустить вперед.
2. Духовка
Что мы видим перед собой при входе в хижину? Печь, служившая одновременно и источником тепла, и местом для приготовления пищи, и местом для сна, использовалась при лечении различных заболеваний.В некоторых местах купались и парились в духовке. Печь иногда олицетворяла собой все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи — необитаемый). Показательна народная этимология слова «избушка» от «истопка» от «топить, топить». — кулинария — воспринималась не только как хозяйственная, но и как сакральная: сырое, неразвитое, нечистое превращалось в вареное, усвоенное, чистое.
3. Красный угол
В русской избе всегда по диагонали печи находился красный уголок — священное место в доме, которое подчеркивается его названием: красный — красиво, торжественно, празднично.Вся жизнь была направлена на красный (старший, почетный, божественный) угол. Здесь трапезы, молились, благословляли, именно к красному углу были повернуты изголовья кроватей. Здесь совершалось большинство ритуалов, связанных с рождением, свадьбой, похоронами.
4. Таблица
Неотъемлемой частью красного угла является стол. Стол, уставленный едой, является символом изобилия, процветания, полноты, устойчивости. Здесь сосредоточена повседневная и праздничная жизнь человека, здесь сажают гость, кладут сюда хлеб и святую воду.Стол уподоблен святыне, алтарю, который оставляет отпечаток на поведении человека за столом и в целом в красном углу («Хлеб на столе, стол — это трон, а хлеб — не кусок». стол и доска »). В различных обрядах особый упор делался на движения стола: при тяжелых родах стол выталкивался в середину избы, в случае пожара стол, накрытый скатертью, выносился из соседней избы и обходил постройки, которые загорелись.
5. Магазин
Вдоль стола, вдоль стен — внимание! — магазины. Для мужчин длинные «мужские» магазины, для женщин и детей косметические, расположенные под окном. Скамейки соединяли «центры» (печной угол, красный угол) и «периферию» дома. В том или ином обряде они олицетворяли путь, путь. Когда девочке, которая раньше считалась ребенком и носила единственную рубашку, исполнилось 12 лет, родители заставили ее ходить взад-вперед по скамейке, после чего она перекрестилась и была вынуждена спрыгнуть со скамейки в новом платье. , созданный специально для этого случая.С этого момента начался девичий возраст, и девушке разрешили ходить на хороводы и считаться невестой. А вот так называемая «нищенская» лавка, расположенная у дверей. Получил такое название, потому что нищий и все, кто входил в хижину без разрешения хозяев, могли сесть на нее.
6. Матица
Если мы встанем посреди хижины и посмотрим вверх, то увидим перекладину, служащую основой для потолка — матику. Считалось, что матка является опорой верха жилища, поэтому процесс укладки матита — один из ключевых моментов строительства дома, сопровождающийся проливанием зерна и хмеля, молитвой и пропитанием. плотники.Матице была отведена роль символической границы между внутренней и внешней частью хижины, связанной с входом и выходом. Гость, войдя в дом, сел на скамейку и не мог пройти за утренником без приглашения хозяев, отправляясь в путешествие, должен держаться за маму, чтобы дорога была счастливой, и уберечь избы от клопов, тараканы и блохи, коврик найден от зуба бороны.
7. Окна
Смотрим в окно и смотрим, что происходит за пределами дома.Однако окна как глаза дома (окно — глаз) позволяют наблюдать не только то, что внутри хижины, но и то, что снаружи, отсюда угроза проницаемости. Использовать окно как разовый вход и выход было нежелательно: если в окно пролетит птица, возникнут проблемы. Через окно выносили мертвых некрещеных детей, взрослых мертвецов, которые были в лихорадке. Только проникновение солнечного света в окна было желательным и обыгрывалось в различных пословицах и загадках («Рыжая девушка смотрит в окно», «Дама во дворе, рукава в избе»).Отсюда солярный символизм, который мы видим в орнаментах наличников, которые украшают окна и в то же время защищают их от недоброго, нечистого.
Источник
Ребенок — это не сосуд, который нужно наполнить, а огонь, который нужно зажечь.
Стол украшают гости, а дом украшают дети.
Не умирает тот, кто не оставляет детей.
Будьте верны даже по отношению к ребенку: сдержите обещание, иначе вы научите его лгать.
— Л.Н. Толстого
Детей нужно научить говорить, а взрослых — слушать детей.
Пусть ваш ребенок созреет в детях.
Жизни надо почаще вмешиваться, чтобы она не кисла.
— М. Горького
Детям нужно давать не только жизнь, но и возможность жить.
Не отец-мать, которая родила, а та, которая ела, кормила и учила добру.
Внутреннее устройство русской избы
Изба была важнейшим хранителем семейных традиций для русского человека, здесь жила большая семья, воспитывались дети. Хижина была символом уюта и спокойствия. Слово «хижина» происходит от слова «топить». Печь — это отапливаемая часть дома, отсюда и слово «ист».
Интерьер традиционной русской избы прост и удобен: стол, скамейки, скамейки, люди (табуреты), сундуки — все в избе делалось своими руками, бережно и с любовью, и не только полезная, красивая, приятная для глаз, но обладающая прибрежными свойствами.У хороших хозяев в избе все сверкало чистотой. На стенах — вышитые белые полотенца; пол, стол, скамейки очищены.
В доме не было комнат, поэтому все пространство было разделено на зоны по функциям и назначению. Разделение производилось с помощью своеобразной тканевой занавески. Таким образом, хозяйственная часть была отделена от жилой части.
Центральное место в доме отводилось печи. Топка занимала иногда почти четверть избы, и чем она была массивнее, тем больше в ней накапливалось тепла.Внутренняя планировка дома зависела от его расположения. Отсюда и появилась поговорка «танец из печи». Печь была неотъемлемой частью не только русской избы, но и русской традиции. Он служил одновременно и источником тепла, и местом для приготовления пищи, и местом для сна; используется при лечении различных заболеваний. В некоторых местах купались и парились в духовке. Печь порой олицетворяла все жилище, ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи — необитаемый).Приготовление в русской печи было делом священным: сырое, неразвитое превращалось в вареное, усвоенное. Печь — это душа дома. Хорошая, честная Мать-выпечка, в присутствии которой не решались сказать нецензурное слово, под которым, по верованиям предков, жил хранитель хижины Домовой. В печи сгорел мусор, потому что его нельзя было выносить из избы.
Место печи в русском доме видно по уважению, с которым люди относились к своему очагу.К плите допускали не каждого гостя, но если разрешили кому-то посидеть на своей плите, то такой человек становился в доме особенно близким и желанным.
Печь ставили по диагонали от красного угла. Так называется самая элегантная часть дома. Слово «красный» означает: «красивый», «хороший», «яркий». Красный угол располагался напротив входной двери, чтобы каждый, кто вошел, мог оценить красоту. Красный угол был хорошо освещен, так как в обеих составляющих его стенах были окна.К украшению красного уголка относились особенно тщательно и старались содержать его в чистоте. Он был самым почетным местом в доме. Особо важные семейные ценности, обереги, кумиры. Все размещалось на полке или столе, застеленном вышитым полотенцем, в особом порядке. По традиции, человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по специальному приглашению хозяев.
Как правило, везде в России был стол в красном углу. В ряде мест его поместили в стене между окнами — у угла печи.Стол всегда был местом объединения членов семьи.
В красном углу, возле стола, встречаются два магазина, а наверху две полки с изображением джентльмена. В красном углу отмечены все значимые события семейной жизни. Здесь, за столом, проходили как повседневные трапезы, так и праздничные трапезы; эффект многих календарных обрядов. В свадебной церемонии бракосочетание невесты, ее выкуп у подруг и ее брата совершались в красном углу; из красного угла отцовского дома их забрали; принесли в дом жениха и тоже повели в красный угол.
Напротив красного угла находилась печь или уголок «баби» (кут). Там женщины готовили еду, пряли, ткали, шили, вышивали и т. Д. Здесь, у окна, напротив устья печи, в каждом доме стояли жернова ручной работы, поэтому угол еще называют жерновом. На стенах располагались наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Сверху, на уровне подработок, размещалась плита, на которой расставлялась кухонная утварь и раскладывались различные предметы домашнего обихода.Уголок печи, закрытый деревянной перегородкой, образовывал небольшую комнату, носившую название «кладовка» или «прилуб». Это было своеобразное женское пространство в избе: здесь женщины готовили еду, отдыхали после работы.
Относительно небольшое пространство избы было организовано таким образом, чтобы с наибольшим удобством разместилась в нем довольно большая семья из семи-восьми человек. Это было достигнуто за счет того, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины работали, днем отдыхали на мужской половине избы, которая включала передний угол и скамейку у входа.Днем на женской половине возле печи находились женщины и дети. Также были распределены места для ночного сна. Спальные места располагались на скамьях и даже на полу. Под потолком избы, между двумя соседними стенами и печью на специальной балке — «полупансионе» проложили широкий дощатый настил. Особенно нравилось сидеть на кроватях детям — и тепло и все видно. На кроватях спали дети, а иногда и взрослые, здесь же складывали одежду, сюда же сушили лук, чеснок, горох.Под потолком закреплена детская колыбель.
Все домашнее имущество хранилось в сундуках. Они были массивными, тяжелыми, а иногда достигали таких размеров, что на них вполне можно было спать по взрослому. Сундуки делали веками, поэтому укрепляли с углов кованым металлом, такая мебель десятилетиями жила семьями, передаваясь по наследству.
В традиционном русском языке жилища лавки огибали стены, начиная от входа, и служили для сидения, сна и хранения различных предметов домашнего обихода.В старых бараках лавки были украшены «опушкой» — дощечкой, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее, как жабо. Такие магазины назывались «с балдахином» или «с балдахином», «с балдахином». Под лавками хранились различные предметы, которые при необходимости было легко достать: топоры, инструменты, обувь и т. Д. В традиционных обрядах и в сфере традиционных норм поведения в магазине действует как место, в котором не всем разрешено сидеть Итак, входя в дом, особенно посторонние, было принято стоять у дверей, пока хозяева не предложат вам пройти и сесть.То же самое и со сватами — они подошли к столу и сели на скамейку по приглашению.
В русской избы было много детей, и колыбель — колыбель была таким же необходимым атрибутом русской избы, как стол или печь. Обычными материалами для изготовления колыбелей служили флоэма, тростник, черепица сосны, кора липы. Чаще люльку вешали в задней части избы, рядом с заводью. В толстое бревно потолка вбивали кольцо и на него вешали «рулон», на котором на веревках крепилась люлька.Такую люльку можно было раскачивать с помощью специального ремня рукой, а при загруженных руках — ногой. В некоторых регионах люльку вешали на очепе — деревянном довольно длинном шесте. Чаще всего использовалась очепа — береза хорошо гнущаяся и пружинистая. Подвешивание люльки к потолку было не случайным: под потолком скапливался самый теплый воздух, который давал ребенку обогрев. Считалось, что небесные силы охраняют ребенка, поднятого над полом, благодаря чему он лучше растет и накапливает жизненную энергию.Секс воспринимался как граница между миром людей и миром обитания нечисти: душ умерших, призраков и домашних духов. Чтобы уберечь ребенка от них, под люльку подкладывали обереги. А на изголовье люльки вырезано солнышко, в ногах — месяц и звезды, закреплены разноцветные тряпки, деревянные расписные ложки. Сама люлька была украшена резьбой или росписью. Обязательным атрибутом был балдахин. Для балдахина выбрана самая красивая ткань; он был украшен шнурками и лентами.Если семья была бедной, пускали в нее старый сарафан, который, несмотря на лето, выглядел элегантно.
По вечерам, когда темнело, русские избы зажигались факелами. Лучина была единственным источником света в русской избе на протяжении многих веков. Обычно в качестве факела использовали березу, которая ярко горела и не курила. Связка фонарей вставлялась в специальные кованые светильники, которые можно было закрепить где угодно. Иногда используются масляные лампы — маленькие чаши с загнутыми краями.
Шторы на окнах были однотонные или с рисунком.Они были сотканы из натуральных тканей, украшены прибрежной вышивкой. Белым кружевом ручной работы были украшены все предметы текстиля: скатерти, шторы, простыни.
В праздник избы преобразили: стол переместили на середину, накрыли скатертью, а на полки разложили праздничную утварь, хранившуюся до этого в избы.
В качестве основной цветовой гаммы хижины использована золотисто-охристая с добавлением красного и белого цветов. Мебель, стены, посуда, окрашенные в золотисто-охристые тона, удачно дополнены белыми полотенцами, красными цветами, а также красивой росписью.
Возможна роспись потолка в виде растительного орнамента.
Благодаря использованию в строительстве и внутренней отделке исключительно натуральных материалов, в хижинах всегда было прохладно летом и тепло зимой.
В обстановке избы не было ни одного лишнего случайного предмета, каждая вещь имела свое строго определенное предназначение и свое место, освещенное традицией, что является отличительной чертой характера русского дома.
Интерьер русской избы.Стр. 1
Русская избы — русская малая. Его судьба очень похожа на судьбу русского народа, когда что-то оригинальное, доброе и душевное. Эти русские избы пришли к нам благодаря многовековой верности крестьянским заповедям древности. Архитектура русской избы свидетельствует о непревзойденных традициях сопротивления. Не только стиль, но и конструктивное устройство планировки русской избы и ее внутреннего убранства складывались тысячелетиями.
Русский дом — деревянный дом, частично уходящий в землю. Несмотря на то, что хижина чаще всего состоит из одной комнаты, ее условно делят на несколько зон. Был там печной уголок, который считался грязным местом и отделенный от остальной части коттеджа занавеской был как женский угол — справа от входа, так и мужской — очаг.
Красный уголок был самым главным и почетным местом в доме.В России изба всегда выстраивалась определенным образом с видом на горизонт, красный угол находится на восточной стороне, в самом дальнем и хорошо освещенном месте. Это был домашний иконостас. Считалось важным, чтобы при входе в дом человек в первую очередь обращал внимание на икону.
Иконки устанавливались на специальной полке и всегда должны были стоять в определенном порядке. Самой главной иконой, которая должна была быть в каждом доме, считается икона Божией Матери и Спасителя.Красный уголок всегда содержится в чистоте и иногда украшается вышитыми полотенцами.
Хижины, в которых топилась печь черного цвета, назывались курна (без трубки).
Изначально в крестьянской избы была только одна комната. Позже стали строить так называемую пятистенку, где общая площадь бревенчатой стены была разделена на две части.
Окна были закрыты вначале слюдяными или бычьими пузырями. Стекла в Новгороде и Москве появились в 14 веке.Но они были очень дорогими и ставили их только в зажиточных домах. И слюда, и пузыри, и то только стекло пропускает свет, а то, что происходило на улице, сквозь них не было видно.
По вечерам, когда темнело, русская избы зажигала растопку. Пучок горелки вставлялся в специальные кованые светцы, которые можно было установить в любом положении. Иногда используются масляные лампы — чаши с загнутыми вверх краями. Свечи для этой цели могли позволить себе только относительно обеспеченные люди.
В интерьере традиционной русской избы выпускается особая роскошь. В хозяйстве было все необходимое, а внутреннее пространство избы было строго разделено на зоны. Например, прямо из печи называется женский угол кут или середа. Им командовала хозяйка, приспособили для готовки, а тут была прялка. Обычно это место огорожено, отсюда и слово «укромный уголок», то есть изолированное место. Мужчины сюда не входят.
У хороших хозяев в доме все сверкало чистотой.На стенах — белые вышитые полотенца; напольные столы, скамейки очищенные; кружевные оборки на кроватях — балдахины; Иконки зарплат отполированы до блеска. Пол хижины был из массивных широких бревен — рубленых пополам бревен с тщательно обтесанной одной плоской стороной. Дверь скотобойни Клули к противоположной стене. Так половинки были лучше, а комната казалась больше. Павел положил три или четыре короны над землей, образуя таким образом подполье. В нем консервы, крендели. Поднятие этажа почти на метр от земли сделало дом теплее.
Практически все в доме делалось вручную. Долгими зимними вечерами резали миски и ложки, копали ведра, тканные, вышитые, тканые сандалии и корзины для туэса. Хотя убранство избы не отличается разнообразием мебели: столы, скамейки, скамейки (скамейки), штольцы (табуреты), сундуки, — все было сделано аккуратно, с любовью и было не только полезно, но и красиво, очаровательно. Это стремление к красоте, навыки передаются из поколения в поколение.
Часть 2
Резюме и анализ
Часть 2
Сводка
Однажды вечером Марлоу подслушал менеджера и его дядю, когда они обсуждали Курца.Марлоу узнал, что Курц попросил администрацию компании отправить его в джунгли, чтобы показать, сколько слоновой кости он может приобрести, и что он отправил своего помощника обратно к менеджеру, потому что он нашел его неадекватным для работы. Далее Марлоу узнал, что о поведении Курца ходили «странные слухи». Управляющий намекнул, что надеется, что Курц умрет в джунглях. Несколько дней спустя экспедиция Эльдорадо вошла в джунгли; у них не было новостей, кроме того, что все ослы были мертвы.Отремонтированный пароход Марлоу отправился в путешествие к Внутренней станции в сопровождении менеджера, других агентов, которых Марлоу называет «паломниками», и 20 местных жителей (которые также были каннибалами).
Примерно в пятидесяти милях ниже Внутренней станции пароход наткнулся на хижину из тростника; возле хижины были остатки флага и аккуратно сложенная поленница. Рядом с поленницей на доске были написаны слова: «Лес для вас. Поторопитесь. Подойдите осторожно». Внутри хижины Марлоу обнаружил свидетельства существования белого арендатора: грубо сложенный стол, кучу мусора и книгу о морском деле с каким-то кодом, написанным на полях.Туземцы взяли дрова (для питания парохода), а Марлоу сунул книгу в карман.
Когда они были примерно в полутора милях ниже Внутренней станции, невидимые, молчаливые туземцы, стрелявшие маленькими стрелами, атаковали пароход. Паломники стреляли в кусты, пока атака продолжалась, рулевой вскоре был убит копьем.
Наконец, Марлоу добрался до Внутренней станции. Сначала он увидел «длинное ветхое здание» с множеством столбов вокруг него; каждый столб был увенчан круглым изогнутым шаром.(Позже Марлоу обнаружил, что это здание было квартирой Курца, а «шары» были человеческими головами.) Белый человек встретил их на берегу и напомнил Марлоу арлекина; он сообщил им, что Курц все еще жив. Арлекин тогда объяснили, что туземцы напали на пароход Марлоу, потому что не хотели, чтобы кто-нибудь забирал у них Курца.
Анализ
Часть 2 из Сердце тьмы предлагает читателю некоторые из самых сложных отрывков Конрада. Такие предложения, как «Это была неподвижность неумолимой силы, задумавшейся над непостижимым намерением», могут показаться сбивающими с толку, но здесь трудность — это Марлоу, потому что большая часть Heart of Darkness касается того, как его главный герой изо всех сил пытается сформулировать, что путешествует через джунгли. , как .Марлоу объясняет своим товарищам по Нелли , что они не могут полностью понять всю правду того, что он видел, потому что они живут в современном, «цивилизованном» мире с «мясником за одним углом, полицейским за другим, с прекрасным аппетитом, и температура нормальная «. Суть Марлоу состоит в том, что язык иногда не может полностью передать чудеса и ужасы его опыта; его замечание: «Это худшее из попыток рассказать» предполагает, что ему трудно объяснить своим товарищам полное эмоциональное, духовное и политическое влияние, которое его путешествие оказало на него.Его товарищи не смогут полностью понять его, потому что они живут с «твердой мостовой» Европы под ногами. Эта идея о том, что Марлоу, рассказывающее истории, является основной частью самой истории, как было предложено анонимным рассказчиком, который в начале романа объясняет, что для Марлоу «значение эпизода не было внутренним, как ядро, но снаружи, окутывая сказку, которая выявила его, только как свечение вызывает дымку «. Другими словами, Heart of Darkness — это как история о человеке, столкнувшемся лицом к лицу с рядом политических, моральных и духовных ужасов, так и об одном и том же поиске этим же человеком языка, достаточно подходящего для передать их.Следовательно, роман поочередно бросается в глаза и тупо, одновременно конкретен и абстрактен, одновременно подробен и неоднозначен.
Обратите внимание, что Марлоу делает паузу в какой-то момент в Части 2, и поток его истории прерывается словами рассказчика кадра. Это напоминает читателю о том, что Марлоу рассказывает свою историю, а не переживает ее — и что то, что он знает о проблемах истории в целом, повлияет на то, как он соотносит ее с людьми из Нелли . По сути, есть два Марлоу: тот, кто пережил этот опыт, и тот, кто оглядывается на него.Таким образом, отступление Марлоу о Курце позволяет читателю, в конце концов, встретить Курца с учетом мнения Марлоу о нем.
В Части 1 Марлоу называет лес «первобытным» и шутит, что он ожидал увидеть «ихтиозавра», путешествуя по нему. Во второй части описания джунглей Марлоу уделяет повышенное внимание тому, что он считает их доисторической природой. «Возвращение в те джунгли было похоже на путешествие в самые ранние истоки мира», — утверждает он, и последующие отрывки усиливают это впечатление.Например, он называет себя и свою команду «странниками по доисторической земле», а местные жители — примерами «доисторического человека». Марлоу также подчеркивает нереальность джунглей, которые могут сделать человека «заколдованным» и отрезанным от всего, что он когда-либо знал. Крошечный пароход, «цепляющийся за юбки неизвестного», заставляет Марлоу чувствовать себя маленьким и потерянным.
Продолжение на следующей странице …
Колмаковский | Музей | Музей Севера
Проект сохранения Колмаковского редута (2010-2011)
Блок-хаус и магазин, ок.1900 г. Фото УАМН.
В 1841 году Русско-Американская Компания (РАК), стремясь заполучить богатого бобра и
сухопутных выдр внутренних дел Аляски, приступили к постройке Колмаковского
Редут на средней реке Кускоквим в Западной Аляске. Как единственный редут (форт)
глубоко внутри, он стал крупным торговым центром вдоль реки для следующего
25 лет. До этого момента РАК сосредоточила свои усилия на добыче мехов.
вдоль северной части Тихого океана.В рамках подготовки они провели ряд поисковых
экспедиции в начале 19 -х годов века и основали несколько более мелких торговых станций в регионе, окончательно решив
на незанятом бревенчатом участке на южном берегу Кускоквима. Первая структура
на этом месте был построен бревенчатый сруб с восьми сторон ». По устным местным эскимосским
История, строители обсуждали, какой толщины сделать стеновые бревна для адекватной защиты.В конце концов, они начали экспериментировать, стреляя в упор из мушкета в бревно.
Измеряя глубину проникновения мяча, они удвоили размер и определили
он адекватный — примерно 18 см. Отношения между РАК и местными юпиками
Эскимосы и индейцы атабасков были дружны и вместо того, чтобы действовать как средство защиты,
здание служило другим целям, в том числе одно время рыбный тайник, а во время
золотая лихорадка, тюрьма.Блок-хаус простоял на этом месте более 80 лет, прежде чем был
разобран и отправлен в Университет Аляски в Фэрбенксе в 1929 году.
Колмаковский редут включен в Список ресурсов наследия Аляски.
список исторических ценностей и археологических памятников. Летом 1966-67 гг.
Профессор Венделл Х. Освальт, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, раскопал большую часть структурных остатков в
Колмаковский редут и опубликовал подробный археологический и исторический отчет.
о местонахождении (Освальт, Венделл Х., Колмаковский редут . »Институт археологии Калифорнийского университета, Лос-Анджелес. 1980). 5000+
артефакты, раскопанные этим летом, были переданы в археологическую коллекцию.
в Музее Севера Университета Аляски. Разнообразные артефакты представляют
88 лет оккупации на этом месте от исконно русских купцов (1841-1866).
американским сотрудникам Alaska Commercial Company (ок.1867-1917).
В рамках программы «Спасем сокровища Америки» сотрудники музея разместили более 5000 артефактов из археологической коллекции.
и отремонтировали блок-хаус и установили новые пояснительные указатели.
Лето 2006
Подготовка к гранту
Летом 2006 г. с сруба сняли дерновую крышу вместе с
компоненты лицевой панели.Стабильность конструкции была под вопросом, и было принято решение.
сделано для удаления тех частей, которые представляли опасность для посетителей. С тех пор музей
Персонал провел оценку состояния блокпоста и археологических раскопок.
коллекции. В декабре 2009 года мы были награждены 75 000 долларов США на проведение программы «Спасем Америку».
Проект «Сокровища» по стабилизации и сохранению коллекции Колмаковского редута.
Лето 2010 г.
Новый фундамент
Летом 2010 г. залили новый фундамент и тротуар под Колмаковский дом.
сруб, где его собирают весной 2011 года.Этот новый сайт будет
Обеспечьте укрытие для сруба от прямого ветра и солнца, которые могут ускориться
скорость деградации. На сайт могут легко получить доступ люди с любым уровнем подготовки,
так как он находится в нескольких шагах от парковки музея.
Осень 2010
Осмотр крыши
Специалист по сохранению бревен, Сэнди Джеймисон (слева) и помощник Том Соренсен
(на лестнице) осмотрите соединения между бревенчатыми стенами и опорной конструкцией крыши,
Директор проекта Анджела Линн просматривает фотографии реконструкции 1983 года.В
оригинальная крыша была слишком сильно разрушена, когда остальная часть сруба была перенесена
в университет в 1929 году, но все горизонтальные внутренние опоры, кроме одной,
оригинал.
Опоры крыши
Внутренняя опорная конструкция крыши была заблокирована габаритным брусом, чтобы удерживать ее.
на месте, в то время как крыша была снята с дома целиком.Обратите внимание на разницу
между оригинальными еловыми горизонтальными спицами и воссозданной крышей из еловых столбов
и стропила.
Подъем крыши
В пятницу 5 ноября 2010 г. у Колмаковского сруба сняли крышу.
один кусочек.Эта впечатляющая оснастка длилась несколько часов на красивом
ясный день.
топлес
Колмаковский сруб впервые с весны стоит без крыши.
1983 г.
Разборка сруба
Специалисты по консервации бревен разбирают бревенчатые стены сруба, ноябрь
6.Нарезанные бревна без щелей подходят к самоблокирующимся пазам на концах шипов, которые
разблокируется несколькими хлопками пятки руки. Каждый журнал был снова пронумерован (
журналы тоже были пронумерованы в 1929 году), чтобы все было организовано.
Дверь срубного дома
Дверной проем, открывающий доступ в сруб более 169 лет.Бары
были добавлены в 1983 году, чтобы посетители не могли попасть в реконструированное здание. В
с внутренней стороны крепится оригинальная дверь.
Гнилая древесина
Один журнал свидетельствует о повреждении насекомыми, вероятно, заражении порошкообразным жуком.
это произошло в 1984 году.Специалисты по сохранению журналов изучат каждый журнал, чтобы определить
структурной устойчивости, и после консультации с персоналом музея определите,
заменить бревно или стабилизировать его.
Бревна складываются в стопку
Нарезанные бревна без щелей с самоблокирующимися пазами на концах шипов укладываются на
прицеп для перевозки в мастерскую специалиста по консервации бревен.За зиму
2010-11 гг. группа консервации проведет консультации, чтобы определить наилучший план действий.
для стабилизации конструкции при сохранении как можно большей части исходного здания
возможно.
Весна 2011
Замена гнилых бревен
Сэнди Джеймисон в своей студии и генеральный директор Анджела Линн обсуждают прогресс в репликации
гнилых бревен.Джеймисон использовал белую ель местного урожая для замены секций.
сруба, которые были конструктивно нестабильны.
Искусство бревенчатых построек
Сэнди Джеймисон объясняет процесс воспроизведения 170-летних стен
сруб.Этот проект был его первым знакомством с самоблокировкой на конце шипа.
насечки, используемые для сборки 8-ми гранного здания. Инновационная и эффективная, эта техника
позволяет команде из 2 человек собрать здание за считанные часы после того, как срубят бревна
вырезаны.
Тестовый прогон
Джеймисон и его команда по консервации заменили несколько сильно поврежденных бревен.
и воспользовались прекрасной серией дней в середине апреля, чтобы проверить свою работу.На этой фотографии показаны шипы на концах бревен вокруг дверного проема.
Дверная рама
Внутренняя часть вырезанной вручную дверной коробки.
Идеально подходит
Один из примеров журналов замены, созданных Джеймисоном и его командой.Собранный на месте
Очищенные бревна белой ели идеально подходили к бревнам сверху и снизу.
The Blockhouse Returns — 3 мая 2011 г.
Шаг первый: разложите журналы
Шаг второй: сложите бревна
Четыре ряда завершены, видно, какие бревна являются частью здания 1841 года, а какие
были отремонтированы в 1982 году.На этой фотографии также видна узкая щель, которая может
быть указанием на бывший этаж.
Шаг третий: сложите больше журналов
Шаг четвертый: сложите еще бревен и обрамите дверь
Шаг пятый: установите заголовок
Шаг шестой: сложите больше журналов
Шаг седьмой: поставьте верхний раунд
Примерно через пять часов работы между тремя мужчинами сруб вернулся.
все вместе.Верхний круг бревен был слишком сильно поврежден, и наши специалисты по консервации
скопировал весь этот набор из восьми бревен, используя точные выемки, чтобы получить крышу
когда мы будем готовы разместить это сверху.
В ожидании крыши
Сруб, полностью собранный на новом месте за музеем.Наш следующий
Задача — санация дерновой кровли с применением новой атмосферостойкой мембраны.
и органический субстрат, и новый слой тундрового мха, завершающий дерновую крышу. Смотреть
за изменения этим летом!
История крыши
Осень 2011
Дизайн оригинальной крыши сруба в настоящее время является предметом дискуссий.Там
мы не знаем фотографий или рисунков того документа, как выглядит крыша на
внутри — важный вид, раскрывающий технику строительства. Однако,
поскольку крыша, построенная в 1982 году, считается конструктивно устойчивой, мы
сохраняя его, с небольшими изменениями.
Сэнди Джеймисон и его помощники работали в прекрасные месяцы августа и
Сентябрь, чтобы отремонтировать крышу из еловых столбов, сняв последние остатки
полиэтиленовая пленка, добавление слоев натурального холста, современная ландшафтная ткань
(исторически строители использовали бересту), сооружая «дерновые упоры» из
очищенные стебли тамарака и, наконец, тундровый дерн местного урожая (вместе с черникой,
лабрадорский чай и всевозможная флора тундры).
Слой 1: рассыпание мха / слой 2: (без изображения) хлопковое полотно / слой 3: атмосферостойкий
Мембрана
Слой 4: Очищенные жердочки тамарака (обратите внимание на «желоб» для сбора дождевой воды, которая
впитаться в мох)
Установка крыши на место
28 августа 2011 г. был захватывающим днем, когда нужно было снова поставить крышу.Пару часов
скоординированных усилий, и крыша сруба вернулась на место.
Сэнди управляет стрелой с зумом, а Том удерживает крышу от смещения.
Окончательная корректировка размещения крыши.
сентябрь 2011
Сруб в ожидании своей новой крыши из мха среди осенних красок сентября.Фото
пользователя Тереза Баккер.
На крыше был размещен тундровый мох местного сбора, имитирующий исторический облик.
Фото Терезы Баккер.
Сэнди и Том заканчивают укладывать 400 фунтов тундрового мха на крышу сруба.
Хорошая работа
Том, Сэнди, Анджела и Кевин.Фото Терезы Баккер.
Октябрь 2011
14 октября 2011 года команда проекта собралась, чтобы разделить радость от завершенного
проект.
Три дня спустя первый снег засыпал блок-хаус и окружающий кампус.
Наша глубочайшая благодарность…
Как директор проекта, я хочу поблагодарить десятки волонтеров, которые вкладывают свое время и
энергии, чтобы помочь завершить этот проект. Полный список будет опубликован в ближайшее время. В
А пока я сердечно благодарю нашу команду по охране, состоящую из Сэнди и Тома, их помощников,
и Кевин и Тереза в музее.
Мы также благодарим всех тех, чьи прошлые исследования и упорный труд помогли нам сделать этот проект.
успех.Моя предшественница Дина Ларсен, возглавлявшая ассамблею 1982-83 гг.
для накопления документации за годы в файле о присоединении. Гэри Селинджер,
бывший менеджер специальных проектов UAM, который координировал и руководил переездом в 2001 г.
за музеем. Стиву Буте, нашему координатору выставок и дизайна, за помощь
на протяжении многих лет с внешним выставочным процессом и давая много хороших советов.Доктор Молли Ли, почетный куратор этнологии и истории, которая впервые представила меня
к идее блок-хауса Save America’s Treasures много лет назад. Грант
Кросби из Службы национальных парков за поддержку и советы. Мои коллеги
в области антропологии Аляски и музейных профессий, за советом и консультацией. И
доктору Венделлу Освальту за его работу в Редуте в 1960-х годах и его исследования,
на котором так много полагалось в этом проекте.
Наконец, программа «Спасем сокровища Америки», включая IMLS и NPS. Они признали
этот проект имеет национальное значение для истории Америки. Мы будем
продолжайте делиться этой важной коллекцией артефактов и историй с миром.
Этническое разнообразие — Воссоздан фоторепортаж Прокудина-Горского: Империя, которой была Россия | Выставки
Россия Николая II накануне Первой мировой войны была страной поразительных
этническое разнообразие.Состоит из всех республик того, что позже было
стать Советским Союзом, а также современной Финляндией и большей частью Польши,
В России проживало более 150 миллионов человек, из которых только около
половина из них были этническими русскими. В своих путешествиях по империи Прокудин-Горский
уловили это разнообразие. Его цветные фотографии крестьян из села.
Россия, кочевые народы Средней Азии и горные народы
Кавказа предшествовали насильственной русификации и быстрой модернизации
советского периода и документируют традиционные костюмы и образ жизни.
Русские крестьянские девушки
Молодые русские крестьянки угощают гостей ягодами на своей избе , г.
традиционный деревянный дом в сельской местности на берегу реки Шексна
возле городка Кириллов.
Эмир Бухары
Эмир Бухары Алим-хан (1880-1944) торжественно позирует для
его портрет, сделанный в 1911 году вскоре после его вступления на престол.Как правитель
автономного города-государства в Исламской Центральной Азии, Эмир председательствовал
над внутренними делами своего эмирата как абсолютный монарх, хотя
с середины 1800-х годов Бухара была вассальным государством России.
Империя. С установлением Советской власти в Бухаре в 1920 г.
Эмир бежал в Афганистан, где и умер в 1944 году.
Кочевые казахи в степи
Многие среднеазиатские народы, например киргизы, казахи,
и узбеки, вели кочевой образ жизни в степях, долинах и пустынях,
сезонная миграция с одного места на другое как возможности
для получения еды, воды и жилья изменились.Здесь показан
молодая казахская семья в яркой традиционной одежде движется по
Голодная (или «Голодная») степь на территории современного Узбекистана и
Казахстан.
Еврейские дети со своим учителем
Самарканд, старинный торговый, интеллектуальный и духовный
центр на Великом шелковом пути из Европы в Китай, значительно развивался
разнообразное население, включая таджиков, персов, узбеков, арабов,
Евреи и русские.Самарканд и весь Западный Туркестан вошли в состав
в Российскую Империю в середине девятнадцатого века
и сохранил свое этническое разнообразие до настоящего времени. Прокудин-Горский
запечатлела здесь группу еврейских мальчиков в традиционной одежде, которые учатся
со своим учителем.
Профиль кочевника
На этом портрете Прокудин-Горксий запечатлел традиционную одежду,
украшения и прическа узбекской женщины, стоящей на богато украшенном
ковролин у входа в юрту , палатка переносная
использовался для жилья кочевыми народами Средней Азии.После
завоевывая Туркестан в середине 1800-х годов, российское правительство
сильное давление на кочевые народы с целью перехода к оседлому образу жизни
и поселиться на постоянной основе в деревнях, поселках и городах.
В начало
Заключенные в зиндане
с охраной
Пять сокамерников смотрят из зиндана , традиционного
Среднеазиатская тюрьма — по сути, яма в земле с низким
конструкция построена сверху.Стражник с русской винтовкой и штыком,
одета в русскую форму и сапоги.
Портрет дагестанской пары
Пара в традиционной одежде позирует портрету в горах.
внутренний район Гуниба на северном склоне Кавказских гор
на территории современной Республики Дагестан Российской Федерации.
Китайский бригадир на чайной ферме Чаква
Китайский бригадир позирует с укоренившимися чайными кустами и новыми насаждениями.
на чайной ферме и заводе по переработке чая в Чакве, небольшом городке
к северу от Батуми.Полутропический климат черноморского побережья
в современной Грузии идеально подходили для выращивания чая.
Этюд дагестанца
Дагестан, что на тюркских языках означает «страна гор»,
содержит население, состоящее из многих национальностей, в том числе
Аварцы, лезгины, ногайцы, кумук и табасаранцы. Изображенный здесь
мусульманин-суннит неопределенной национальности в традиционном
платье и головной убор, с кинжалом в ножнах на боку.
Русские дети на склоне горы
Дети сидят на склоне холма возле церкви и колокольни
в деревне у Белого озера, на севере европейской части России.
Русские поселенцы в приграничье
Этнические русские поселенцы в районе Муганской степи, к югу от
В горах Кавказа и к западу от Каспийского моря образовалась небольшая
поселок Графовка.Этот регион находится непосредственно к северу от
граница с Персией. Поселение россиян в неевропейских регионах
империи, и особенно в приграничных регионах, поощрялось
официальной государственной политикой и составляет большую часть российских
миграция в регионы Сибири, Дальнего Востока и Кавказа.
К началу
| ’62 Центр театра и танца, 62 Центр | ||
| касса | 597-2425 | |
| Магазин костюмов | 597-3373 | |
| Менеджер мероприятий / Помощник менеджера | 597-4808 | 597-4815 факс |
| Производство | 597-4474 факс | |
| Магазин сцен | 597-2439 | |
| ’68 Центр карьерного роста, Мирс | 597-2311 | 597-4078 факс |
| Academic Resources, Парески | 597-4672 | 597-4959 факс |
| Служба поддержки инвалидов, Парески | 597-4672 | |
| Прием, Вестон-холл | 597-2211 | 597-4052 факс |
| Affirmative Action, Hopkins Hall | 597-4376 | |
| Africana Studies, Hollander | 597-2242 | 597-4222 факс |
| Американские исследования, Шапиро | 597-2074 | 597-4620 факс |
| Антропология и социология, Холландер | 597-2076 | 597-4305 факс |
| Архивы и особые коллекции, Sawyer | 597-4200 | 597-2929 факс |
| Читальный зал | 597-4200 | |
| Искусство (История, Студия), Spencer Studio Art / Lawrence | 597-3578 | 597-3693 факс |
| Архитектурная студия, Spencer Studio Art | 597-3134 | |
| Фотография Студия, Spencer Studio Art | 597-2030 | |
| Printmaking Studio, Spencer Studio Art | 597-2496 | |
| Студия скульптуры, Spencer Studio Art | 597-3101 | |
| Senior Studio, Spencer Studio Art | 597-3224 | |
| Видео / фотостудия, Spencer Studio Art | 597-3193 | |
| Asian Studies, Hollander | 597-2391 | 597-3028 факс |
| Астрономия / Астрофизика, Thompson Physics | 597-2482 | 597-3200 факс |
| Департамент легкой атлетики, Физическое воспитание, отдых, Ласелл | 597-2366 | 597-4272 факс |
| Спортивный директор | 597-3511 | |
| Boat House, Озеро Онота | 443-9851 | |
| Автобусы | 597-2366 | |
| Фитнес-центр | 597-3182 | |
| Hockey Rink Ice Line, Lansing Chapman | 597-2433 | |
| Intramurals, Атлетический центр Чандлера | 597-3321 | |
| Физическая культура | 597-2141 | |
| Pool Wet Line, Атлетический центр Чандлера | 597-2419 | |
| Sports Information, Hopkins Hall | 597-4982 | 597-4158 факс |
| Спортивная медицина | 597-2493 | 597-3052 факс |
| Площадки для игры в сквош | 597-2485 | |
| Поле для гольфа Taconic | 458-3997 | |
| Биохимия и молекулярная биология, Thompson Biology | 597-2126 | |
| Биоинформатика, геномика и протеомика, Бронфман | 597-2124 | |
| Биология, Thompson Biology | 597-2126 | 597-3495 факс |
| Охрана и безопасность кампуса, Хопкинс-холл | 597-4444 | 597-3512 факс |
| Карты доступа / системы сигнализации | 597-4970 / 4033 | |
| Служба сопровождения, Хопкинс-холл | 597-4400 | |
| Офицеры и диспетчеры | 597-4444 | |
| Секретарь, удостоверения личности | 597-4343 | |
| Коммутатор | 597-3131 | |
| Центр развития творческого сообщества, 66 Stetson Court | 884-0093 | |
| Центр экономики развития, 1065 Main St | 597-2148 | 597-4076 факс |
| Компьютерный зал | 597-2522 | |
| Вестибюль | 597-4383 | |
| Центр экологических исследований, класс 1966 г. Экологический центр | 597-2346 | 597-3489 факс |
| Лаборатория экологических наук, Морли | 597-2380 | |
| Экологические исследования | 597-2346 | |
| Лаборатория ГИС | 597-3183 | |
| Центр иностранных языков, литератур и культур, Холландер | 597-2391 | 597-3028 факс |
| Арабоведение, Холландер | 597-2391 | 597-3028 факс |
| Сравнительная литература, Холландер | 597-2391 | |
| Критические языки, Холландер | 597-2391 | 597-3028 факс |
| лингафонный кабинет | 597-3260 | |
| Русский, Холландер | 597-2391 | |
| Центр обучения в действии, Brooks House | 597-4588 | 597-3090 факс |
| Библиотека редких книг Чапина, Сойер | 597-2462 | 597-2929 факс |
| Читальный зал | 597-4200 | |
| Офис капелланов, Парески | 597-2483 | 597-3955 факс |
| Еврейский религиозный центр, Стетсон-Корт 24, | 597-2483 | |
| Мусульманская молитвенная комната, часовня Томпсона (нижний уровень) | 597-2483 | |
| Католическая часовня Ньюмана, часовня Томпсона (нижний уровень) | 597-2483 | |
| Химия, Thompson Chemistry | 597-2323 | 597-4150 факс |
| Классика (греческий и латинский), Hollander | 597-2242 | 597-4222 факс |
| Когнитивная наука, Бронфман | 597-4594 | |
| Маршал колледжа, Thompson Physics | 597-2008 | |
| Отношения с колледжем | 597-4057 | |
| Программа 25-го воссоединения, Фогт | 597-4208 | 597-4039 факс |
| Программа 50-го воссоединения, Фогт | 597-4284 | 597-4039 факс |
| Расширение операций, Мирс-Вест | 597-4154 | 597-4333 факс |
| Мероприятия для выпускников, Vogt | 597-4146 | 597-4548 факс |
| Фонд выпускников | 597-4153 | 597-4036 факс |
| Связи с выпускниками, Мирс Вест | 597-4151 | 597-4178 факс |
| Alumni / Development Mail Services, Мирс-Вест | 597-4369 | |
| Девелопмент, Фогт | 597-4256 | |
| Отношения с донорами, Vogt | 597-3234 | 597-4039 факс |
| Офис по планированию подарков, Фогт | 597-3538 | 597-4039 факс |
| Офис грантов, Мирс-Уэст | 597-4025 | 597-4333 факс |
| Программа крупных подарков, Фогт | 597-4256 | 597-4548 факс |
| Фонд родителей, Фогт | 597-4357 | 597-4036 факс |
| Prospect Management & Research, Мирс | 597-4119 | 597-4178 факс |
| Начало занятий и академические мероприятия, Jesup | 597-2347 | 597-4435 факс |
| Коммуникации, Хопкинс Холл | 597-4277 | 597-4158 факс |
| Sports Information, Hopkins Hall | 597-4982 | 597-4158 факс |
| Web Team, Southworth Schoolhouse | ||
| Williams Magazines (ранее Alumni Review), Hopkins Hall | 597-4278 | |
| Компьютерные науки, Thompson Chemistry | 597-3218 | 597-4250 факс |
| Conferences & Events, Парески | 597-2591 | 597-4748 факс |
| Elm Tree House Inquiries, Mt.Ферма Надежды | 597-2591 | |
| Офис диспетчера, Хопкинс Холл | 597-4412 | 597-4404 факс |
| Счета к оплате и ввод данных, Хопкинс-холл | 597-4453 | |
| Bursar & Cash Receipts, Hopkins Hall | 597-4396 | |
| Financial Information Systems, Hopkins Hall | 597-4023 | |
| Purchasing Cards, Hopkins Hall | 597-4413 | |
| Студенческие ссуды, Хопкинс-холл | 597-4683 | |
| Dance, 62 Центр | 597-2410 | |
| Центр Дэвиса (ранее Мультикультурный центр), Дженнесс | 597-3340 | 597-3456 факс |
| Харди Хаус | 597-2129 | |
| Jenness House | 597-3344 | |
| Райс Хаус | 597-2453 | |
| Декан колледжа, Хопкинс-холл | 597-4171 | 597-3507 факс |
| Декан факультета, Хопкинс Холл | 597-4351 | 597-3553 факс |
| Столовая, капельницы | 597-2121 | 597-4618 факс |
| ’82 Гриль, Парески | 597-4585 | |
| Кондитерская, Парески | 597-4511 | |
| Общественное питание, факультет | 597-2452 | |
| Driscoll Dining Hall, Дрисколл | 597-2238 | |
| Eco Café, Научный центр | 597-2383 | |
| Grab ‘n Go, Парески | 597-4398 | |
| Lee Snack Bar, Парески | 597-3487 | |
| Обеденный зал Mission Park, Mission Park | 597-2281 | |
| Whitmans ‘, Парески | 597-2889 | |
| Экономика, Шапиро | 597-2476 | 597-4045 факс |
| Английский, Холландер | 597-2114 | 597-4032 факс |
| Сооружения, здание служебного помещения | 597-2301 | |
| College Car Request | 597-2302 | |
| Скорая помощь вечером / в выходные дни | 597-4444 | |
| Запросы на выполнение работ | 597-4141 факс | |
| Особые события | 597-4020 | |
| Кладовая | 597-2143 | 597-4013 факс |
| Клуб преподавателей, Дом факультетов / Центр выпускников | 597-2451 | 597-4722 факс |
| Бронирование | 597-3089 | |
| Офис стипендий, Хопкинс-холл | 597-3044 | 597-3507 факс |
| Financial Aid, Weston Hall | 597-4181 | 597-2999 факс |
| Geosciences, Clark Hall | 597-2221 | 597-4116 факс |
| Немецко-русский, Голландер | 597-2391 | 597-3028 факс |
| Global Studies, Hollander | 597-2247 | |
| Аспирантура по истории искусств, Кларк | 458-2317 факс | |
| Службы здравоохранения и хорошего самочувствия, Thompson Ctr Health | 597-2206 | 597-2982 факс |
| Медицинское просвещение | 597-3013 | |
| Услуги интегративного благополучия (консультирование) | 597-2353 | |
| Чрезвычайные ситуации с угрозой жизни | Позвоните 911 | |
| Медицинские услуги | 597-2206 | |
| История, Холландер | 597-2394 | 597-3673 факс |
| История науки, Бронфман | 597-4116 факс | |
| Лес Хопкинса | 597-4353 | |
| Розенбург Центр | 458-3080 | |
| Отдел кадров, B&L Building | 597-2681 | 597-3516 факс |
| Услуги няни, корпус B&L | 597-4587 | |
| Преимущества | 597-4355 | |
| Программа помощи сотрудникам | 800-828-6025 | |
| Занятость | 597-2681 | |
| Заработная плата | 597-4162 | |
| Ресурсы для супруга / партнера | 597-4587 | |
| Занятость студентов | 597-4568 | |
| Погодная линия (ICEY) | 597-4239 | |
| Humanities, Schapiro | 597-2076 | |
| Информационные технологии, Jesup | 597-2094 | 597-4103 факс |
| Пакеты для чтения курса, Dropbox Office Services | 597-4090 | |
| Центр аренды оборудования, Додд Приложение | 597-4091 | |
| Служба поддержки преподавателей / сотрудников, [адрес электронной почты защищен] | 597-4090 | |
| Медиа-услуги и справочная служба | 597-2112 | |
| Служба поддержки студентов, [электронная почта] | 597-3088 | |
| Телекоммуникации / телефоны | 597-4090 | |
| Междисциплинарные исследования, Холландер | 597-2552 | |
| Международное образование и учеба, Хопкинс-холл | 597-4262 | 597-3507 факс |
| Инвестиционный офис, Хопкинс Холл | 597-4447 | |
| Бостонский офис | 617-502-2400 | 617-426-5784 факс |
| Еврейские исследования, Мазер | 597-3539 | |
| Справедливость и закон, Холландер | 597-2102 | |
| Latina / o Studies, Hollander | 597-2242 | 597-4222 факс |
| Исследования лидерства, Шапиро | 597-2074 | 597-4620 факс |
| Морские исследования, Бронфман | 597-2297 | |
| Математика и статистика, Bascom | 597-2438 | 597-4061 факс |
| Музыка, Бернхард | 597-2127 | 597-3100 факс |
| Concertline (записанная информация) | 597-3146 | |
| Неврология, Thompson Biology | 597-4107 | 597-2085 факс |
| Окли Центр, Окли | 597-2177 | 597-4126 факс |
| Управление институционального разнообразия и справедливости, Хопкинс-холл | 597-4376 | 597-4015 факс |
| Управление счетов студентов, Хопкинс-холл | 597-4396 | 597-4404 факс |
| Исследования эффективности, Центр 62 | 597-4366 | |
| Философия, Шапиро | 597-2074 | 597-4620 факс |
| Физика, Thompson Physics | 597-2482 | 597-4116 факс |
| Планетарий / Обсерватория Хопкинса | 597-3030 | |
| Театр обсерватории Олд Хопкинс | 597-4828 | |
| Бронирование | 597-2188 | |
| Политическая экономия, Шапиро | 597-2327 | |
| Политология, Шапиро | 597-2168 | 597-4194 факс |
| Офис президента, Хопкинс-холл | 597-4233 | 597-4015 факс |
| Дом президента | 597-2388 | 597-4848 факс |
| Услуги печати / почты для преподавателей / сотрудников, ’37 House | 597-2022 | |
| Программа обучения, Бронфман | 597-4522 | 597-2085 факс |
| Офис Провоста, Хопкинс Холл | 597-4352 | 597-3553 факс |
| Психология, психологические кабинеты и лаборатории | 597-2441 | 597-2085 факс |
| Недвижимость, B&L Building | 597-2195 / 4238 | 597-5031 факс |
| Ипотека для преподавателей / сотрудников | 597-4238 | |
| Аренда жилья для преподавателей / сотрудников | 597-2195 | |
| Офис регистратора, Хопкинс Холл | 597-4286 | 597-4010 факс |
| Религия, Холландер | 597-2076 | 597-4222 факс |
| Romance Languages, Hollander | 597-2391 | 597-3028 факс |
| Планировщик помещений | 597-2555 | |
| Соответствие требованиям безопасности и охраны окружающей среды, класс ’37, дом | 597-3003 | |
| Библиотека Сойера, Сойер | 597-2501 | 597-4106 факс |
| Службы доступа | 597-2501 | |
| Приобретения / Серийные номера | 597-2506 | |
| Услуги каталогизации / метаданных | 597-2507 | |
| Межбиблиотечный абонемент | 597-2005 | 597-2478 факс |
| Исследовательские и справочные службы | 597-2515 | |
| Стеллаж | 597-4955 | 597-4948 факс |
| Системы | 597-2084 | |
| Научная библиотека Шоу, Научный центр | 597-4500 | 597-4600 факс |
| Исследования науки и технологий, Бронфман | 597-2239 | |
| Научный центр, Бронфман | 597-4116 факс | |
| Магазин электроники | 597-2205 | |
| Машинно-модельный цех | 597-2230 | |
| Безопасность | 597-4444 | |
| Специальные академические программы, Харди | 597-3747 | 597-4530 факс |
| Sports Information, Hopkins Hall | 597-4982 | 597-4158 факс |
| Студенческая жизнь, Парески | 597-4747 | |
| Планировщик помещений | 597-2555 | |
| Управление студенческими центрами | 597-4191 | |
| Организация студенческих мероприятий | 597-2546 | |
| Студенческий дом, Парески | 597-2555 | |
| Участие студентов | 597-4749 | |
| Программы проживания для старших классов | 597-4625 | |
| Студенческая почта, Парески, офис | 597-2150 | |
| Устойчивое развитие / Центр Зилха, Харпер | 597-4462 | |
| Коммутатор, Хопкинс Холл | 597-3131 | |
| Книжный магазин Уильямса | 458-8071 | 458-0249 факс |
| Театр, 62 Центр | 597-2342 | 597-4170 факс |
| Trust & Estate Administration, Sears House | 597-4259 | |
| Учебники | 597-2580 | |
| вице-президент по кампусной жизни, Хопкинс-холл | 597-2044 | 597-3996 факс |
| Вице-президент по связям с колледжем, Мирс | 597-4057 | 597-4178 факс |
| вице-президент по финансам и администрированию, Хопкинс-холл | 597-4421 | 597-4192 факс |
| Центр визуальных ресурсов, Лоуренс | 597-2015 | 597-3498 факс |
| Детский центр Williams College, Детский центр Williams | 597-4008 | 597-4889 факс |
| Музей искусств колледжа Уильямс (WCMA), Лоуренс | 597-2429 | 597-5000 факс |
| Подготовка музея | 597-2426 | |
| Служба безопасности музея | 597-2376 | |
| Музейный магазин | 597-3233 | |
| Уильямс Интернэшнл | 597-2161 | |
| Williams Outing Club, Парески | 597-2317 | |
| Оборудование / стол для студентов | 597-4784 | |
| Williams Project on Economics of Higher Education, Mears West | 597-2192 | |
| Уильямс Рекорд, Парески | 597-2400 | 597-2450 факс |
| Программа Уильямса-Эксетера в Оксфорде, Оксфордский университет | 011-44-1865-512345 | |
| Программа Williams-Mystic, Mystic Seaport Museum | 860-572-5359 | 860-572-5329 факс |
| Исследования женщин, гендера и сексуальности, Schapiro | 597-3143 | 597-4620 факс |
| Написание программ, Хопкинс-холл | 597-4615 | |
| Центр экологических инициатив «Зилха», Харпер | 597-4462 |
.
Leave a Comment